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家国主义 - 普宏魁首页
恍然如梦《静夜思》
2019-01-29
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    ——和何新《静夜思》新解

    读了《李白<静夜思>新解》一文,甚是赞同何老观点。确然令的惊诧的是,李敖及郭沫若竟然会质疑李太白的诗的“义理”来,斥责太白文理不通。

    他们的质疑:一是家中不可能结霜,二是在床上不可能做一下低头一下抬头的动作。其实我看,李、郭二人的问题的核心,并非是质疑诗的义理通与不通的问题,其实是他们不懂得诗的“语法”的问题。

    因为,我们是不能按照日常的语法来解释诗的。否则就会出现三个问题:一是诗无法解释,二是解释与作者意思相悖,三是弄出严重的笑话。

    李、郭二人的笑话确实有点搞大了。

    诗是高度形象与高度凝炼的语言,要理解诗要具有在自己的内心中构建“诗的图画”的能力。这个“诗的图画”即是一种境界,境界就不仅仅是单纯的图画,其实准确地讲应该是诗人的 “心相”——即心境。

    成功的文学作品、书法作品都一样,能让人直接受到一种深刻的感染,并且为作品内在的情愫所吸引,进而进入这样一个与作者心灵相应的境界之中。

    所以要解读古诗,要理解诗中所表达出来的非常成功与自然的场景的转换。如此诗中的转换,即刻画出一种悄然如梦的思乡的情结:

    第一个场景:

    半夜中醒来之后,深夜的清凉、宁静与孤独并存。

    而醒来的原因,极有可能就是冷,冷醒了。

    所以“疑是地上霜”用得非常出彩,霜给人道出了作者内心冷清与寂寞。内心的冷清从环境的冷清弥散了出来。作者冷醒了。

    第二个场景:

    睡不着了,起身。

    起来往窗外望。

    望什么?望明月。除了明月还能望什么!

    第三个场景:

    望了一久,更加感觉凄凉与天地的静谧。

    不知不觉中,开始想家了,感觉到难过了。这时人也真正地清醒了。

    清醒就真正的感受到了更加凄凉的孤寂的味道。

    这时,长吁短叹之后,低头陷入了沉思。

    这里“低头”用得非常出彩,映射出了作者内心的无奈与颓废。

    整个诗的思路即是:1.冷醒——无眠——起身;2.无聊——只有外望——只有月亮可望;3.更加冷——凄然自怜;4.苦闷至极——无奈地低下头(后悔外出?想回家?)。

    结束语:一个游侠的日子也不好过,孤独如何排遣!每夜深人静的时候,内心的孤寂,无人能够知道!

    《静夜思》的独到之处在于,微妙地捕捉出了人由恍然朦胧到清醒的心理状态,道出是一个“静”字。恍然如梦之间,心静如水,人的心理更接近于真实。描写这种沉静的、深刻的,似乎淡然却十分明晰的“思乡情绪”,确实少见。这种思乡的情结,是寒冷似水的清晰的,压抑在内心深处的情结。这种情绪往往只有在意识与非意识的临界点上才会从深处显露出来。

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  • しょう‐ぎ【床几・;牀机・;将几】
    2019/2/4 14:35:51
  • ②庭や露地に置いて月見や夕涼みに使う細長い腰掛。
    床几丶将几词条
    2019/2/4 14:32:12
  • 北魏·杨炫之《洛阳伽蓝记·龙华寺》:“﹝白象﹞背设五彩屏风,七宝坐床,容数人,真是异物。
    形态见藏传佛教,坐床典礼。
    2019/2/1 21:54:04
  • 《文苑图》卷所画是唐代画家韩滉与文友钱起、刘长卿等四人在琉璃堂雅集的情景。
    这个比较清晰明确
    2019/1/30 7:01:32
  • 唐及唐以后壁画中的民居建筑有什么特点?章
    盛唐 莫高窟23窟 南壁
    院落里有三组室外的图,左侧两人在方桌上下棋,中间是两个女子分坐在圆桌旁,比较随意右侧两男子正在条几旁饮茶。
    2019/1/30 6:13:01
  • 欣赏诗歌,不能与研究经济学那样去抠字眼。主要是一个意境,诗人半夜里醒来,起来上厕所。看到清冷的月光洒在窗户上,如同白霜一样。两样东西都是清冷的。更反映心中的孤独与寂寞。禁不住回想起儿时在父母身边耍赖,撒娇,兄弟们之间打闹的热闹情景,诗人想家了。尤其是现在马上就是春节了。中国人最重要的节日。赶紧买个高铁的车票,回家过年去吧。
    2019/1/30 2:53:24
  • 在下载【孙毅华,孙儒僩】《解读敦煌·中世纪建筑画》。查隋唐民居,但愿不是告诉我斗拱和花纹。碰运气中。
    2019/1/29 20:30:10
  • 日本的“床”,读YUKA,如果简单翻译的话是“地板”,但是需要按照日本房子结构去解释才能明白。日本的房子多是离开地面的(用木桩支撑,现在很多事用钢筋混凝土地基支撑),而木制地板多延伸到窗子、房门的外面,可以坐着休息、喝茶。这个地板就是“床YUKA”。
    日本房屋建筑,应该是受隋唐时代的影响,包括席地而坐。
    2019/1/29 20:25:52
  • 此床与办公的案几,当不是一个东西。
    是的。不一样。是日式席地而坐,饮功夫茶的那种。日本习惯也是源于唐朝。
    坦腹东床,晋唐历史接近,衔接紧密。和塌塌米高度接近。
    在看唐代建筑。唐民居为廊院式布局,大木作。这个和各地假仿唐都仿了日本不同。
    成本很高。仿造的日本汀屋式的假唐代建筑太假。
    2019/1/29 20:04:57
  • 此床与办公的案几,当不是一个东西。办公的案几,要卧上边,不是滋味啊!
    2019/1/29 18:39:13
  • 床如此解并无疑义。此床,如今天之沙发,可坐、可靠、可卧。坦腹东床,也是这种。是卧具的简易化。争议在床的位置。月光的位置。诗人酒后眠于古代的沙发上,也是可理解的。
    2019/1/29 18:36:15
  • 仅是洛阳一带的豪门贵族私园,已经达到千座以上这些豪门贵族私园的共同特点就是,往往在住宅后部建造山池院或规模较大的园林,甚至在景色旖施的郊外建造别墅。就拿妇孺皆知的著名诗人白居易晚年在洛阳杨氏旧宅建造的园子为例,园子面积仅为房屋面积的三分之一,但园内的岛、树、桥、道相间,亭台、楼阁、润水、假山、叠石、幽竹,形成山水写意的风情之园。而山水诗人王维,晚年居住在陕西终南山下的辋川,他亲自勾画设计图,设台阁建花园,这就著名的“辋川别业”。园林诗画的意境,美不胜收。
    考古发现。
    2019/1/29 17:44:26
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


“草根”身份。自称杂家,研究涉及国学、文学、哲学、书法、法律、治国大道、中医。岁月蹉跎,常常思考个人命运与国家前途。 以平民思想家自居,思想自由,独立特行,无缘世俗功名富贵。联系方式:QQ号1743289636


五十稍知天命,
寐复不识此身。
莫问姓何名谁,
皆终灰飞烟灭。


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