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《礼记·中庸》之“天下至诚”真实解
2019-01-29
原文：“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”
“天下至诚”之“天下”，按儒家所说天下，那还是心量还太小了。以佛法来说，应该是十法界。
“至诚”，儒家讲的“诚”，那也是自我的感受。以善导大师三心来说，即是“至诚心”、“深心”、“回向发愿心”。落实到根本，就是称念“南无阿弥陀佛”这句名号，愿意往生西方极乐世界。这样，既好理解，关键是人人能做到。不像儒家“诚意，正心”那么找不着边际。
阿弥陀佛是无量光，无量寿，包含一切功德宝藏。称念南无阿弥陀佛，皈命阿弥陀佛，那当然才是真正的“天下至诚”。
“能尽其性，则能尽人之性”。
称念“南无阿弥陀佛”，愿意往生西方极乐世界，就是“能尽其性”。为什么？因为，这是“顺佛本愿，畅佛本怀”。如此，也就是“能尽人之性”，也就是开显我们的凡夫的佛性。
“能尽人之性，则能尽物之性”。
称念南无阿弥陀佛，佛性开显，就是行本命。在本命念佛中，行本份（孝养父母，随缘行善）、务本职（努力工作，自利利他），那就是“尽物之性”。物之性，即是世间之善法，世间之积极和勤奋，努力等等。但是，这些本份，本职，必须最终归于本命。否则，不能称之为“尽物之性”。不过是，“忘失菩提心，修诸善法，是谓魔业”而已。
不过，又不可以，以本命而破斥本份和本职。所谓“佛法不坏世间善法”，“佛法不离世间觉”。
“能尽物之性，则可以赞天地之化育”。
能在本命中行本份、务本职，在本份和本职中念佛，那么，就是“可以赞天地之化育”；也就是不辜负（顺应，辅佐）天地之化育，也即佛性之体显现之妙用。并且，在本份和本职之本命中，“平生业成，现生不退”；也即是佛之“化育”之人中芬陀利华，人中妙好人，人中上上人。
“可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”。
能够“平生业成”（芬陀利华），那么，“临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒黑白，即得往生阿弥陀佛极乐世界”。然后，速即成佛，花开见佛，就是“与天地参矣”，也就是与佛等同。
南无阿弥陀佛
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草根简介
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陈建霖，男，1966年生，从事企业经营。2007年接触佛法，愿同有缘人共同分享。自利利他！南无阿弥陀佛。 陈建霖微信公众号：foshi6610 第九项修炼微信公众号：djxxx66
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