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论经济学的科学基础
2019-01-12
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    一、物质守恒定律(TheLaw of Conservation of Matter)

    经济学集大成者马歇尔先生,在他的《经济学原理》的书中早就有了如下论断:“人是不能创造物质的,他只能在智力层面产生想法。当他说生产物质事物时,实际上是说他在制造效用。或者换句话说:他的努力和牺牲换来了对物质形式的改变或重组以更好地满足人的需求。他所能做的仅仅是在物理世界中,调整物质形态使得它更有用而已,就如他将原木制成了桌子;或者使它在自然的作用下变得更有用,正如他将一粒种子播入土中,自然力会将其催生成一个生命。”(第一册第三章第一节)。马歇尔的观点,即是自然科学的“物质不灭定律”即“物质守恒定律”在经济学理论中的表述。

    因此,对整个经济系统而言,有如下大等式成立:经济系统从自然中摄取的物质总量 =存储在经济系统中的物质总量 +经济系统向自然排出的物质总量。

    二、能量守恒定律(TheLaw of Conservation of Energy)

    在马歇尔的上一段论述中,他提及到了“生产”、“制造”、“努力”、“牺牲”、“改变”、“重组”、“调整”、“制成”、“变得”、“播入”以及自然力的“催生”等动词,说明:经济是在某个框架下人类的“活动”。大家都知道,只要有“动”的存在,就必有“能量”的参与,遵循“能量守恒定律”就成了一条铁律。效仿马歇尔的说法,我们可以说:人是不能创造能量的,他只能在智力层面产生想法,借助外来能量,用以完成对物理世界中物质形态的调整使得它更有用。

    因此,对整个经济系统而言,有如下大等式成立:经济系统从自然中摄取的能量总和 =存储在经济系统中的能量总和 +经济系统向自然耗散掉的能量总和。

    三、耗散结构理论(TheTheoryof Dissipative Structure)

    根据热力学第二定律,宏观体系无外界作用的一切自发过程都具有不可逆性,即所谓的熵增原理(就像石头只能从高处往低处滚一样)。但如果一个开放系统能够不断地从周围环境中汲取并积累能量,那么该系统的有序度就有可能会增高,即产生所谓负熵现象(就好比是风口上的猪,也能被吹抬起来一样)。

    伊里亚·普利高津(Ilya Prigogine)于50年前的1969年,在国际“理论物理与生物学会议”上,发表研究报告《结构、耗散和生命》,正式提出了“耗散结构理论”。

    耗散结构是普利高津在研究不违背热力学第二定律的情况下,有序系统自身如何演化时,提出的新概念。简单地说,就是一个远离平衡的包含有多组分多层次的开放系统,在外界条件变化达到一定阈值时,经“涨落”的触发,量变可能引起质变;系统通过不断与外界进行物质和能量交换,在耗散过程中产生负熵流,就可能从原来的无序状态自我转变为一种时间、空间或功能的有序状态。这种非平衡态下自我形成的新的有序结构,就是耗散结构。

    从热力学的观点看,耗散结构是指在远离平衡态的非平衡态下,热力学系统可能出现的一种稳定化的有序结构。耗散结构理论就是研究系统怎样从混沌的初态,向稳定有序的结构组织演化过程和规律,并且力图描述系统在变化零界点附近相变的条件和行为,故也称之为非平衡系统的自组织理论。非平衡是有序之源。所谓自组织,因为在这样的系统中,并无谁来发号施令、进行综合全局的统筹协调,但它们却自我协调、自我组织,形成一个具有自我调节功能的有序系统。

    普利高津耗散构造实际可以用来了解宇宙演化、生物退化、经济社会乃至我们人类自身。生命是高度的有序。我们把相对有序的东西称为负熵,反之称为正熵。那么,在一个熵增的宇宙为什么会出现生命?现代物理学显示,局部的有序是可能的,但必须以其他地方的更大无序为代价。人生存,就要有食物/能量的不断供应,就要以动植物的死亡(熵增)为代价。万物生长靠太阳。动植物的有序又是以太阳核反应的衰竭(熵增)或其他形式的熵增为代价的。任何动植物如果被关在完全封闭的铅盒子里,无法以其他地方的熵增为代价来维持自己的负熵,那么在这个相对封闭的系统中,熵增的法则将会最终破坏掉生命的有序。正常生物体就是一个非线性机制的、开放的,能够自我形成和自我保持的高级耗散结构。

    由此可见,生物、人类及社会都是远离平衡态并且与周围环境存在能量交换的开放系统,它们共同的结构特性都是要与周围环境进行物质和能量交换,一次维持系统的稳定和有序。对生物体来说,平衡就意味着死亡,只有远离平衡,才能保持有序化的生命。通俗地讲,平衡结构是“死”的有序化结构,而耗散结构却是“活”的有序化结构,两者的有序存在着本质的差别。

    一个耗散结构的形成和维持至少需要三个条件:一是系统必须是开放系统,孤立系统和封闭系统都不可能产生耗散结构;二是系统必须处于远离平衡的非线性区,在平衡态或近平衡态,大量的实验和理论研究都证明其不可能发生质的突变从无序走向有序,也不可能从一种有序走向新的更高级的有序。三是系统中必须有某些非线性动力学过程,如正负反馈机制等。

    人类的经济活动,就是人类“自我组织”起来,借助来自自然的能量(果实、谷物、动物、煤炭、石油、风能、水流、树枝、干草,总而言之,是来自太阳的能量),从自然界获取“自然物”(水气石土、树木花草、飞虫走兽、各种矿藏等),改变它们的形态(成了房舍棚帐、锅碗瓢盆、桌椅床凳、鞋帽衣裤、车骑舰船、刀枪棍棒、锄耙锹勺、锤凿钳钎、等等等等),以使得它们在某方面的功效更加有利于“人”——-这个归根到底也是“自然之子”的生存和繁衍。伴随着人类知识迭代的不断扩展、更新、突变,经济系统与外界的物质和能量交换在不断地增大,其本身的有序程度也在不断的提高,经济系统结构的势能也就越涨越高了。

    如果与外界物质和能量交换中止了,首先,植物、动物以及人类将会全部消亡;其次,房舍棚帐最终会坍塌,锅碗瓢盆、锄耙锹勺、锤凿钳钎最终会锈蚀,桌椅床凳最终会腐朽,鞋帽衣裤最终会崩裂,车骑舰船最终会失灵,刀枪棍棒最终会风化,一切归于“热寂”。

    由此可见,经济系统是一个彻头彻尾的,具有“耗散结构”的系统。

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  • 中国人在科学理论的贡献太少,我认为主要有以下三点:
    (1)中国人的形式逻辑推理发展不起来,数学只有实际,缺乏理论。英国牛顿的《力学原理》根据欧几里德几何学的逻辑推理发展起来的。
    (2)中国的战乱太过厉害,春秋战国时期的百家争鸣都是为了解决战乱而提出各种人文主张的。
    汉朝统一于儒家,维持了四百多年,而东汉末年的那一场军阀混战使北方中原地区的人口大量减少,后来引入胡人劳动力,造成五胡乱华局面。
    唐宋实行科举制度,武官开始受压制,文人一心科举做官,其他的都是雕虫小技。
    (3)为了社会稳定,严厉禁止民间人士结社。而“诛九族”的刑罚,使家庭从小压制孩子的好奇心。
    好奇心是创新学术的主要动力。
    2019/1/30 18:00:04
  • @70、71楼黄松明:

    除极个别例外,在历史的长河中,中国人普遍缺乏科学精神是事实。就拿我们所在的这个草根网里的各种论点来说,主观的想象比客观的分析要多得多得多。因为,科学一是要讲事实;二是要讲逻辑,来不得半点掺假,所以对大多数习惯于思绪飞扬的中国人来说,实在是太痛苦。所以,索性弃之一边了。悲哉、哀哉!
    2019/1/30 7:54:13
  • 宋应星在《论气》和《谈天》描述了明末中国人的自然观。
    当时西方的地球观念已经传到中国,宋应星说:“西人以地形为圆球,虚悬于中,凡物四面蚁附,且以玛八作之人与中华之人足行相抵。”
    在《论气》中,宋应星说:“二气下聚而为水,上聚而为风”,当然是不符合今天的自然观,而我们可以从中知道当时中国人的自然观。
    令我羡慕的是宋应星的书是明朝崇祯年间的刻本,可以保存至今,而我的书是无法保存。
    2019/1/29 17:56:16
  • 明末的宋应星,是《天工开物》的作者,这是一部关于农业和手工业生产的综合性著作,收录了机械、砖瓦、陶瓷、硫磺、烛、纸、兵器、火药、纺织、染色、制盐、采煤、榨油等的生产技术。机械方面有详细的记述。
    文革时期在江西图书馆发现了他的另外四部著作:《野议》,《论气》,《谈天》,《思隣诗》。
    《野议》是关于政治,经济和社会现象的著作,学术水平很高,竟然是300多年无人赏识。
    2019/1/29 13:10:42
  • 我15岁自学西方数学和物理学,因为印尼没有有关的中文书籍,我是直接买美国大学的英文教科书来看。
    当时印尼对进口英文教科书有津贴,价钱不算太贵。
    60年了,现在我还保持着家里有八本的美国新书,是从公立图书馆借的。
    我读书是注重作者如何推导理论的,爱因斯坦的引力空间论我能够接受,但爱因斯坦所用的黎曼几何学和张量分析我有抗拒,因此不学。
    下一篇我就谈谈明朝中国人如何用阴阳变化的理论谈地球气象学。
    2019/1/29 8:58:15
  • @66楼黄松明:
    @67楼hwbzj1966:

    我认为:

    1、科学技术的发展是世界性的,无所谓中国的还是外国的;

    2、科学技术的发展,从时间轴上看是不断迭代的,也就是所谓不断“证伪”的过程;

    3、人类经济社会的进步,归根到底是人类科技水平不断提高的结果。
    2019/1/29 8:23:05
  • 回65楼黄松明:    中国的四大发明:造纸术、印刷术、指南针、火药都是中国发明,西方发展成为重要的产业。
    造纸术和印刷术在西方国家用来出版大量的圣经,促进基督教的宗教改革。
       ===============================
       后来,欧洲,生物进化,物质不灭定律,细胞生理学。成为世界最著名的三大发现。还有牛顿的古典力学。后来的爱森斯坦相对论。等等许多的现代科学发明。都大大的推动了世界经济 发展。美国发明的电脑,在中国大行其道。
      总之,科学是不受国界限制的。所谓东方哲学,西方科学,都是地域名称而已。没有所属性的关系。
    2019/1/22 2:25:51
  • 美国的电脑和互联网革命,操作系统和应用软件的发展是关键,完全是民间人士发展的,甚至美国著名大学的教授都没有什么贡献。
    而当时美国的电脑杂志是软件技术交流的场地,许多工具软件是在电脑杂志刊登广告,让业内人士购买和使用的。
    电脑芯片工业需要非常大的投资,大家都购买现成的芯片,在软件方面翻出新花样。
    中国的电脑杂志数量太少,后来都变成了替国外的电脑品牌登广告,没有促进本国电脑软件的发展。
    2019/1/21 4:28:00
  • 中国的四大发明:造纸术、印刷术、指南针、火药都是中国发明,西方发展成为重要的产业。
    造纸术和印刷术在西方国家用来出版大量的圣经,促进基督教的宗教改革。
    西方的科学技术主要是在信奉宗教改革后的新教国家,英国和德国产生的,信奉天主教的西班牙和葡萄牙,虽然在大航海中抢了先机,但科学技术没有什么进展。
    2019/1/21 4:08:07
  • 回58楼黄松明:   西方科技文明是通过战争和战备发展起来的。
       =============================
       而进行战争的火药是中国发明的。是中国著名的“四大发明”之一。
    2019/1/21 2:54:22
  • 回54楼顾龙庵主:   ,科学是从西方引进来的,根本就不存在东方的科学。当然,哲学是可以分西方哲学和东方哲学,恐怕哲学光划分成东西两派还不够。
       =============================
       西方之所以发展,也是大量的引进东方的文明。除了著名的“四大发明”之外。还有许多。有一个英国人,叫李约瑟。写过一本书,好像叫什么,科技史。 证明西方的发明一多半来自中国。由此可见,科学是不分地域的。东方哲学,西方哲学只不过是名称而已。
    2019/1/21 2:49:02
  • 回51楼顾龙庵主:   你提到的关于“玉皇大帝,天兵天将,观音菩萨,西天如来,上帝”的观点是无法证伪的,所以不是科学的学说。
       =====================================
       古代的宗教,也叫世界观。就是论证天地、自然现象变化的理论。包括“地心说”。只不过是以感觉为基础而不像现在以科学技术为基础。在古代是可以解释当时的变化的。现在不行了。
    2019/1/21 2:41:26
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


    陈亚君,男,1983年毕业于东南大学自动控制系,现任某信息化工程监理有限公司总工程师。大学毕业被分配到某市经济信息中心工作后,便参与了该市投入产出分析的项目,并从此对经济学感上了兴趣。尽管后来跳槽到外资企业工作,作为职业经理人从事过各种不同岗位的工作,但对经济学始终怀有强烈的兴趣,期间一有空闲就阅读经济学经典著作,如马克思的英文版《资本论》、斯密的英文版《国富论》、马歇尔的《经济学原理》等等,最近几年还在网上通读了张五常先生的博客,也就是其后出版的《经济学解释》的前身。2013年冬季的一个周末,阳光下冥思的我,突然顿悟出了一个道理:“价值即能量”在其后的一年多的时间内完成了《经济学能量观》的英文初稿,其后又将其翻译回中文,并将英文版和中文版并列在一起,合成一书,历经五年的琢磨,此书已成,愿与有缘人分享。QQ:1290730633


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