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家国主义 - 普宏魁首页
最苦不过有才人
2019-01-08
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    世界上任何好的东西都会出现相同的问题:给自身带来负累与危险。应该说,最来得不容易的是才能,是要千辛万苦才能得来的。但才能与人的美貌、钱财一样,大家都想拥有、大家很忌妒并因此仇恨,一个人有才能也必然因此遭受非比常人的磨难。

    世上有些话,道出了人类的普遍心态:不当官的人,恨官、怕官、想当官;穷人对富人也是,仇富、羡富、想致富。

    但不过,问题还没有说透,相反的另外一方面,站在富贵的阶层来看,他们的心理又是怎样的呢?

    其实有钱人对穷人的仇恨一点都不比穷人的仇富心理少一点点,有钱人更见不得穷人过好日子,他们一般来说对穷人更少怜悯之心;当官的人对百姓不倨傲的,不耍派头的,大概基本没有;而同时,当官的不对有才能的人的仇恨比平民仇官也是只有过之而无不及之处。

    权贵阶层应该说白了就是国家中的既得利益集团了。他们要保住自己的地位与财富,他们也会无不用其极。因为他们手中有着现成的财富、权力、势力,所以要打压本来就处于劣势的下层的人类来讲,那是太过于容易的了,他们手中掌握着政策、法律及舆论的工具,那就是“说你行你就行,说你不行你就不行”。他们甚至还会使用自己所掌握的军队,对想反抗的人们来个“肉体消灭”!

    当处于被剥削、被压迫地位的阶级也对利益集团反其身之道以治之使用“肉体消灭”方法的时候,于是就出现了统治阶级所说的“叛乱”──而被马克思主义者则称之为“革命”的东西。马克思主义者对历代的被统治阶级的“叛乱”,都同情地称之为“起义”。“义”之所在即是合理的了。

    学习马克思主义理论给我最大的一个启示即是:如果为了生存,那么一切手段都是合理的。这句话的意思应该换个说法才更方便于理解,即是:不要把人逼上绝路,在人无法生存的时候他就会变得不顾一切。所以狠毒的威慑作用其实也是限的,正如慈悲的感化作用的有限性一样。

    《西游记》的齐天大圣说是了:“皇帝轮流做,明年到我家”。如果放在人生而平等的角度来看,这话是完全地正解的,其理由正如陈胜、吴广起义时所说的级为经典的那句话:“王候将相宁有种乎!”但就是这样一句话,如果放在统治阶级那里就不得了了,是应该杀头的“万死不赦”的大罪了。

    佛教与现代法治的理论其实都建立在“平等”二字之上。而现代法学对于“平等”的解释其实相对于佛学对“平等”的解释,就显得简单化、肤浅化与寒碜得多了。因为人的个体是从无到有的,因此生而平等从这一现象一看是合理的。但人类社会自身却又是延续发展的,有起始的,所以“开国勋臣”的后代的生而有之的贵族身份,似乎也具有一定合理性。从贵族与官僚的眼中来看,国家是属于他们的私人财产,而“主张平等”的孙大圣所主张“以私代私”地称王称霸则具有一定的“公有主义”的思想。

    在这里,“公有”与“私有”不再是一个经济问题而变成了一个政治问题。当然,我们甚至可以说是一个哲学问题。

    如果看看人类社会的发展与进程,我们就会发现:“平等”与“不平等”,“公有”与“私有”正是社会的两种作用力,整个人类社会的一切不正是这两种力量的辩证法与运动么?

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    从人性化的角度看,“才能”应该是完全的“私有”的东西。但实际上,当一个人富有才能并且有着这样的想法的时候,他往往会十分痛苦而且必然身处于危险之中。

    对于一个人,他的才能如果不带来相应的回报的话,他就会十分的憋屈。而现实的社会中最多的却是这样的现实:有才能的往往都混得很糟。

    说实话,一个动荡的社会往往会造就出一大批的英雄人物的现象背后的实质是:因为在动荡的局势之下,英雄更可能有出头的机会。所以,和平的盛世对于英雄人物来说,才真正地叫做“生不逢时”。而世间的所谓的和平盛世的“秩序”,从本质上讲也未必见得合理。因为基本一切的法律都是维护既得利益集团的利益而非全体公民的利益的。毛主席曾经说“天下大乱然后才能天下大治”,这是非常地有道理的,从另外的角度看,“乱”本身比治更具有合理性,因为“秩序”并非是从来就有的,代表“秩序”的法律总是有差别性──即阶级性的。

    从佛家的角度来看,人的才能是用来为众生服务的。这种才能观极好地体现大乘佛教的智慧。如果你的才能与智慧是用来为人类大众所服务的,那么你就不会有这种苦恼!

    因为,在佛家看来,任何东西,容貌也好,才能也好。财富也好,都不值得你自豪,其实最后都不可能成为你人生的凭恃。人一旦有自私的观点,就会产生分别心与烦恼。

    所以,如果你有杰出的才能,还是将自己的才能,看作是公共的财产更好点。因为我们都是要为人民服务的嘛!如果能够做到这点,你就会发现:有才不用的时候,才是你最为自由与幸福的时候。

    所以,一个人的才能,如果不是在危急关头,是不能显露出来的,否则是不祥的(一如菩提祖师骂孙行者的道理);如果在国家与社会真正需要你的时候,你是不能够自私才学而不贡献的──这样的机会对于有才学的人来说,那就真个是太难得了。

    如果你有不世之才,而且能够有这样的心态,那么你就是个了不起的人。

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    现实生活中的领导,对于有才能的人是十分的敏感的。才能总是令领导“爱你有多深就恨你有多深”。

    一方面他想充分地利用你为他服务,一方面又很提心吊胆地提防着你怕你上位挤掉他,所以第三方面他就要千方百计地打压你。人心都是这样,你不要去想他有多坏。所以我们也不要总去幻想伯乐的出现。很多时候你会很痛苦地想:我有这么多才能有什么好处呢?为什么反而招来那么多的烦恼呢!

    所以有才能未必见得就好。当领导想让你“无私奉献”而你不情愿的时候,他就会找你的麻烦,整小鞋给你穿了。甚至因为你有才能,你就会性命堪忧,就象战神白起被秦王杀掉一样。到这个时候,你才会猛然地发现:你连做个平常人都无法做到。

    只因为领导需要你的奉献,领导“爱你有多深就恨你有多深”。你最后会不得不承认:很多时候,有才是多么的不幸!比平庸还不知道不幸多少倍!

    即使你有成绩也不行,成绩都应该归给领导,不然你就会以功高震主,就会有麻烦。所以这世上随时说的什么“选贤用能”,其实都不是这么回事。当领导与“贤能”毫无关系。中国人总是说一套做一套,你相信你就是最大的傻瓜了。特别是政治上的东西,基本都是反其道而行的。这就叫“明修栈道,暗渡陈仓”。在太平盛世,要说有什么人才,大多是吹出来的。就比如马云写的字可买500万元一幅,但他的字却仅仅是小学生的水平。而比他写得好上万倍的书家,连吃饭都还成问题。你看看,世道就是这样。你说说能力重不重要?所以有人说“只有乱世才能出豪杰,而和平时期只能出贪官污吏”,这话虽然难听,却很有道理,事实秒是这样。

    所以你不得不相信:有才能的人,其实生活得最苦。我们看多了“幸福是奋斗出来”的这样的励志故事,被忽悠了,其实现实的社会并非这样。有很多人终生的奋斗,结果什么都没有得到,衣不果腹,穷困潦倒到老死。其实并不是因为他自己没有才能,应该说,他的才能大得很。

    在砥砺奋发的时候,你想着那天好日子出头了要出头了,要风光一下,要衣锦还乡。但在你学富五车的时候,你才发现,自己其实在社会是才是真正的无用之人:因为你要么甘心于被廉价地利用,要么你真正的连饭碗都没有。当领导的或者说掌控这个世界的人,想要把你说成什么还就是什么。能力通常改变不了命运。

    学艺真苦,但怀抱着明天与希望;有了才艺更苦,这时你才发现,你其实并没有明天!没有希望!想依靠自己的才能出人头地,其实根本不可能!

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  • 事实上,中国古代先贤对这个世界了解已非常透彻了,读一读他们的书,会很有心得。
    虽然我们生于治世,并且极有可能会重回历史巅峰,但是就哲学思想来说,这是一个寂寥的时代。或者你会说国外的哲学如何云云,我个人觉得不过是垃圾罢了,与春秋战国的诸子百家无法比。西方先进的只有部分的科学与技术而以,其它的可以无视。
    2019/1/13 10:35:52
  • 特邀普先生到胡一帆博主那里谈谈“张扣扣案”的终讼话题。
    2019/1/11 12:49:07
  • 非大抱负、大才者,难成此文。

    只是,从前人类运程中的不少“铁律”,改运之后都定会失效的!还是乐观一些的好。
    2019/1/11 12:46:41
  • 做个平凡人好。
    2019/1/8 10:26:54
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


“草根”身份。自称杂家,研究涉及国学、文学、哲学、书法、法律、治国大道、中医。岁月蹉跎,常常思考个人命运与国家前途。 以平民思想家自居,思想自由,独立特行,无缘世俗功名富贵。联系方式:QQ号1743289636


五十稍知天命,
寐复不识此身。
莫问姓何名谁,
皆终灰飞烟灭。


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