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小日本为什么重创大中华
2018-12-05
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    “挺直民族脊梁,再造湖湘文化”深思系列二

    “军民团结如一人,试看天下谁能敌!”就组织化而言,日本从明治维新就近乎达到了天下无敌的境界。这正是当时中华的软肋,由于中华原本一个天下,她是整体秩序,不是对抗秩序,没有对外进攻性,内部都一盘散沙,所谓的国民实际上都是一个个的自由民,根本不是组织人。万众一心对一盘散沙,这就是小日本对大中华的制度优势,孰胜孰败,不言而喻。

    ——题记

    “百代都行秦政法”

    “鸦片战争一声炮声,给我们送来了帝国主义!”鸦片战争被视为中华近代史的起点,这没什么疑问,因为它的确构成中西文明大碰撞的开始。但帝国主义的“坚船利炮”与“欧风美雨”,也包括一系列丧权辱国的条约,似乎并没有真正动摇中华国本,大清主流社会不仅作出“中体西用”的回应,而且实践推进“洋务运动”,冀图“师夷长技以制夷”,多少也算有效,一时颇显中兴气象,所谓“同治中兴”。但“是骡子是马得拉出来遛遛”,出乎意料的是,甲午战争一拉出来,弹丸之藩属岛国骑到了泱泱之宗主大国的头上,作威作福,既要白银还割地。相当意义上,这是儿子打了老子而且打败老子,中华民族从此开始了“灵魂深处闹革命”,此诚“三千年未有之大变局”。

    不只是三千年,五千年中华文明原本已构成定局。事实胜于雄辩,中华文明五千年绵延不绝,被认为古代文明中唯一幸存的超巨型文明,这就是定局。具体到作为“定海神针”的根本政治制度,中华文明所内含的定型就是“帝制”——相对于“民制”而言。在中华历史上,主流意见对帝制所声称的“朕即天下”不存在分歧,争议是在于统治方式即“儒法之争”——现实上被认为流于“外儒内法”——尤其在于行政结构即“封建制”与“郡县制”之争,主流意见在郡县制。自秦以降,一直到清王朝覆灭,中华奉行的都是秦始皇开创的郡县制,诚如毛泽东主席所言,“百代都行秦政法”。

    “封建”是一种什么制度

    由于西方中心论及其历史观的决定性影响,大江奔流的中华历史长河被粗暴裁定为“封建主义”甚至“封建专制社会”。像同时代绝大多数知识分子一样,青年时代的毛泽东激情飞扬反封建,但人到晚年,饱经沧桑的毛泽东语重心长地反反封建,特别写了一首七律诗给《十批判书》的作者郭沫若,开篇就是“劝君少骂秦始皇,焚坑事件要商量”,并直接声言“百代都行秦政法,十批不是好文章”。历史和逻辑双双有力显示,对“秦政法”乃至整个中华历史都需要重新思考。从注目礼理论的“我”逻辑出发,可把由秦始皇开创并成熟于汉代的郡县制解剖为三:

    首先,国家产权清晰。郡县制把国家整体利益的责任压到一个人也就是作为最高权力者的皇帝,符合西方主流经济学所讲的产权清晰之道,用始皇帝的话讲,“朕即天下”,这保证了国家整体利益的“所有者到位”。其次,实行委托代理。由于皇帝一个人时间和精力都极其有限,国家治理不得不实行委托代理,所谓“行郡县”,也就是设郡立县。郡县制的本质不是所谓的“封建”,而就是委托代理,封建不过是委托代理的古代表达而已。其三,奉行人民自治。一方面因为皇帝本人的时间和精力极其有限,有效的委托代理极其有限;一方面由于代理人本身的时间和精力也极其有限,有效的郡县治理也极其有限。两方面共同决定,如没有皇权治理的必要,都应该还政于民,让人民自己管理自己,“皇权不下县”大抵如是。

    这就是郡县制三大基本要素,国家产权清晰是前提,委托代理是必要,人民自治是关键。各个朝代的不同皇帝或有侧重,如秦始皇强调“朕即天下”也就是国家产权清晰、“文景之治”侧重于与民休养生息也就是人民自治。但由于中华幅员辽阔块头大,东西南北四面都差不多到了农业文明、自然经济条件下的交通极致,事实上构成一个农业文明、自然经济条件下的天下,各大一统王朝在承平时期差不多都积极奉行人民自治,倒不是皇帝崇高不恋权,而的确是因为一个天下太大了,皇帝一个人根本管不过来,不得不无为而治。应该正因为如此,中华帝制时代事实上构成自然经济、农业文明下的自治自由社会。这一点让中国社会学的重要奠基人费孝通充分感受到了,曾在《乡土中国》中写道,“皇权统治在人民实际生活上看,是松弛和微弱的,是挂名的,是无为的。”皇帝一人之天下是名义上的,天下人的天下才是实质所在。

    这正是中华文明五千年绵延不绝的主要原因,郡县制一方面保证了天下是一人之天下也就是产权清晰,一方面保证了天下乃天下人之天下也就是人民自治,达致了博弈的均衡,借用金观涛的术语讲,形成“超稳定结构”;借用弗兰西斯·福山的话讲,构成“历史的终结”。如不是西方人以坚船利炮破门而入,导致近现代的巨大波折,中华文明完全可能老牛破车悠悠行至天荒地老。被誉为“最后一位儒家”的梁漱溟就有近似的说法:就中华文化而言,政治上“假如不是近百年受近代西洋影响,中国历史突起变化,还望不到它的边涯”,经济上“假如不是近代西洋资本主义工业文明传过来,它可能长此终古”。应了黑格尔对中华历史的评论:“静止着,保持了一种自然的草木的生存一直到现在”。如果说历史的终结,这不正是历史终结的气象么?如果像月亮初一十五不一样,称得上历史的终结吗?

    小日本凭什么赢

    问题是狼来了!不仅西方列强是狼,明治维新后的日本更是狼。作为藩属国,日本与中华原本同种同文同宗,在包括政治制度在内的诸方面自觉不自觉地向中华看齐,甚至近代的命运都差不多,都是被西方列强以坚船利炮打开国门的。区别是在于,可能因为岛国块头小并危机感强,日本迅速实现了转型,这就是“明治维新”。不仅是结束幕府统治,也不仅是师夷长技,更重要的是,明治维新实现了日本的高度组织化,后来更是法西斯化。具体表现在两个方面,首先是中央高度集权,明确规定天皇“总裁万机”,1889年颁布的《大日本帝国宪法》规定;“天皇为国家之元首,总揽统治权。”更重要的是第二方面,那就是国民的高度组织化,日本先后出台多部民法相关法律,如《民法决议》和《皇国民法暂行规则》,明确规定民众为天皇的“臣民”。一个国家的高度组织化必定导致进攻性甚至侵略性,道理很简单,团结就是力量,力量导致使用力量。“军民团结如一人,试看天下谁能敌!”就组织化而言,日本从明治维新就近乎达到了天下无敌的境界。

    这正是当时中华的软肋,由于中华原本一个天下,她是整体秩序,不是对抗秩序,没有对外进攻性,内部都一盘散沙,所谓的国民实际上都是一个个的自由民,根本不是组织人。这一点也让现代史上救国图强的革命先驱们深切感受到,既是五四新文化运动领导人又是中国共产党创始人的陈独秀在《卑之无甚高论》的文中慨然写道:“中国人民简直是一盘散沙,一堆蠢物,人人怀着狭隘的个人主义,完全没有公共心,坏的更是贪贿卖国,盗公肥私,这种人早已实行不了爱国主义,似不必再进以高论了。”这不是激愤之语,而的确就是当时的实情,也是“中华天下”的必然,她原本就不是一个国家。

    这就是为什么弹丸之藩属岛国打败泱泱之宗主大国,万众一心对一盘散沙,孰胜孰败,不言而喻。如今动辄“中华民族”,事实上,没有日本对中华的侵略,不是日本充当“反面教员”,中华根本就没有自己的国家甚至民族意识。一次甲午战争还不够,直到第二次中日战争全面爆发,神州大地才终于发出“中华民族到了最危险的时候”,进而形成了自己的国家民族意识。在两次中日战争之间,中华大地实际上陷入了一个史无前例的乱世。这究竟是怎样一个乱世呢?且待下回注目。

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  • 日清之战
    经济扩张的需求己非人力所能阻。
    经济危机全球化的蔓延给扩张再添动力。
    日本民粹主义催生暴民和思维习惯。
    日本政客们建立的政权机构运转相对于满汉分崩离析的清政权更高效和有国民责任。
    2018/12/6 5:19:38
  • 小日本敢于重创大中华,是因为小日本是属于资本主义国家。而大清则是封建国家,大中华败给小日本,实际上是封建主义败给了资本主义。后来毛泽东,同样是经济落后的国家,却战胜了经济最发达的美国。为什么,毛泽东搞的社会主义主义。美国是资本主义国家。毛泽东的胜利,是社会主义对资本主义的胜利。
    2018/12/6 2:51:18
  • 那些总挑大清国毛病来混口吃的人,如果祖国不强大,你再挑毛病也没人给你生命。是大清国给你先辈饭吃。
    一个中央极权的朝廷,如果不能革新、不能领导国民发奋图强,权利再大也是表面的,是没有根基的。
    大清国为什么需要革新,大清国没毛病,每个脓疮都艳若桃李。
    2018/12/6 0:56:24
  • 甲午战败不只是人民一盘散沙,主要是清廷腐败、守旧。一个中央极权的朝廷,如果不能革新、不能领导国民发奋图强,权利再大也是表面的,是没有根基的。组织化是要有向心力的。
    日本明治维新后,科技发展、工业强大,野心勃勃,体量虽小但质量早已超过大清。
    2018/12/5 17:32:36
  • 过去中国制度原因,也是日本能胜的方面。
    2018/12/5 17:25:01
  • 呵呵  见点而不见面  请问,蒙元何以灭宋,满清何以亡明?欲颂中央集权之妙,何需拿日本当由头?
    2018/12/5 16:52:36
  • 主要的还是武器革新到位!假如‘’小‘’日本拥有足够的核武器,照样会重创大中华。就目前中华的散劲比当年好不到哪里!借他一万个胆,他未必敢来,来也是白来。
    2018/12/5 12:06:54
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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