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对《最高贵的修养,是根植于内心的同理心》一文的批判
2018-12-03
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    一、本文的论述中心有三大缺失与错误;

    其一、文章论述“人”的所谓“修养”是什么?

    所谓“最高贵的修养”,不把“人”和“修养”这两对概念弄清楚,全文的论述明显存在重大缺陷和错误。

    “人”这个概念,有单独的个人,和普遍的群体的“人”或“人众”的区别。

    本文作者不做这种区分,在哲学的意义上说,论述的中心不具有普遍性,也就是说不具有规律性认识的意义。

    我们一般讲的“人”,应是包含着不同社会政治经济和文化地位,也就是不同阶级的人的泛称。

    本文作者所论述的“最高贵的修养” 的“人”,究竞是什么人呢?作者没有交代,使文章论述失掉了主体性,这是重大缺陷。

    其二、所谓的“修养”是什么?

    这一概念的内涵十分广阔丰富,如果从个体的人来说,就包括一个人由所受教育程度所具有的科学文化知识、思想理论层次和个人的多种人格素质、品行、德操、行为、生活素养和习惯等;特别是由思想信仰参加某种政党所接受的政党组织的众多规定与为人行事的纪律习惯等等。这还仅从个人地位来说。

    如果还因为每一个个体的人,由其不同社会政治经济和文化地位,也就是不同阶级的所担任的劳动工作、职务的不同,也就是所运用人类的七大劳动形态进行的七大文明财富生产与发明创造的的劳动职务分工的不同;再加上因亿千万的各种不同阶级地位的人,在各自不同的时间、环境、和其他多种情况下,这都会使人们的“修养”的侧重面有很大的不同。

    这样分析,则本文标题与论述的中心:人的“最高贵的修养”,就有普遍的不确定性!

    因而得出的结论:“是根植于内心的同理心”,也就根本不具有普遍的确定性!

    其三、运用全面系统发展马克思主义的历论思想体系研究中,发现的万千种社会发展的普遍规律中的阶级矛盾和阶级斗争规律来分析,任何阶级社会普遍都具有四大部类阶级矛盾和阶级斗争;则处在任一种阶级矛盾和阶级斗争规律中的人,对于对立面的人就绝不可能有本文所论述的“同理心”。

    即或是处在同一阶级阵营的人,因不同社会政治经济和文化地位,也就是不同阶级地位的人所担任的劳动工作、职务的不同,也就是所运用人类的七大劳动形态进行的七大文明财富生产与发明创造的劳动职务分工的不同;如果没有社会关系的交接与日常生活的接近与接触,一般地说也不可能有本文所论述的“同理心”的存在与必要。

    而且本文所论述的所谓人的“最高贵”的“修养”,究竞应该是什么?恐怕不同的人,会有许多不同的思想认识与结论的吧?

    而且对“修养”一词,用“最高贵”的定语来修铈与限定,恐怕也是不太确当的吧?因为“修养”一词就具有褒扬的词性,难道人还有“最低贱”的修养?或“最低劣的修养”?

    我认为任何一个人,都应该建立自己最高的理论思想修养

    什么是建立自己最高的理论思想修养?就是创立先进的理论思想体系

    二、 只讲个人思想修养不能成为理论思想体系

    —— 对北羽宫城先生和宇宙聖心堂先生关于建立个人的思想体系观点的批判

    论述提要

    1、批判建立个人的思想体系的谬说

    2、要创立先进理论思想体系要具有上述的七大理论思想系统

    3、 要在前人理论思想系统基础上才能创立理论思想体系;

    4、 要创立先进理论思想体系必须和社会实践相结合

    批判建立个人的“思想体系”的谬说

    1、个人的思想修为理论不能成为“思想体系”

    对北羽宫城先生和宇宙聖心堂先生关于建立个人的思想体系观点的批判

    北羽宫城先生和宇宙聖心堂先生都有如何建立个人的思想体系的文章。

    如北羽宫城先生在《知乎网》上发表的《如何建立个人的思想体系》一文,就说:

    “思想体系是个宏大的构想,但也仅仅是个人思想体系的一个方面。我把个人体系分为心智、能力、形象三部分,在此基础上分化出观念体系、知识体系、目标体系、生活体系和形象体系六个系统。目的是建立起比较全面清晰地个人系统,并实现各体系之间的平衡。观念体系对应着此问题中的思想体系。”

    读起来似乎煞有件事一般,好像个人思想,真可以成为某种体系?但北羽宫城先生把“体系”和“系统”两词,混杂地乱用,已很令人糊涂难解,

    如说“我把个人体系分为心智、能力、形象三部分,在此基础上分化出观念体系、知识体系、目标体系、生活体系和形象体系“;这是“体系”中又包含“体系”?        又说“……形象体系六个系统。六个系统。目的是建立起比较全面清晰地个人系统。”到底是体系中包含系统?还是“体系”又等同于“系统”?

    而且,北羽宫城先生还进一步阐释说:

    “ 思想体系不是指如何思考与解决问题,而是自身输入、存储转化和输出信息的基本原则以及相应的态度,最终体现在对外部世界的认知和反馈上。目前我将其分为五个方面:(下面就列出包括“人生三观”在内的五大观点)。

    宇宙聖心堂先生在《百度网》上发表的《如何形成一个人的思想体系 》一文说:

    “思想完整的来说是一套思想体系,以个人的精神支柱为核心而展开的人生观,世界观,价值观,爱情观,道德观,是非观等思想观念形成的一套为人处事的习惯和智慧。

    首先,检测一个人思想是否形成或是是否有一个雏形的方法,请问问自己,是否能够明确的说出自己的精神支柱,是否能够明确的说出自己的人生观,是否能够明确的说出自己的世界观,是否能够明确的说出自己的价值观,是否能够明确的说出自己的爱情观,是否能够明确的说出自己的道德观,是否能够明确的说出自己的是非观等。”

    两位先生都把建立个人的“人生观,世界观,价值观,爱情观,道德观,是非观等思想观念““最终体现在对外部世界的认知和反馈上“”或“形成的一套为人处事的习惯和智慧。 ”看成所谓的“思想体系”(北羽宫城先生认为仅仅是个人体系的一个方面)。

    2、两位先生都把建立个人的思想修为理论,当成了“思想体系”的错误:

    为什么这样论断?

    首先要弄清除: 单从“体系”和“系统”两个概念的关系来分析:

    体系是由多个系统所组成;理论思想体系只有一种:要由多个理论思想系统组成或支持。

    其次要弄清除:从人文社会科学的理论上说:人类的“思想体系”或“理论思想体系”,是指人怎样认识世界、解释世界和改造世界的有多个系统的理论思想;总体上是人对客观世界的认识分析思考;不是人对自身的主观世界的认识分析思考;人对自身的主观世界的认识分析思考,仅属于人对客观世界的认识分析思考的理论思想体系下,个人在客观世界所处地位的主观认识分析思考。有了客观世界的理论思想体系,个人在客观世界所处地位的主观认识分析思考,就应处于从属的地位;既不能超越客观世界的思想体系;也不能另有主观认识分析思考的思想体系。

    人类社会有关个人思想发展的规律说明:个人的思想修为理论,仅仅属于人类的个体对自己个人的观念、道德、品行、修养等的思想生产行为;个人的思想修为理论,不能成为“思想体系”。(只讲个人思想修为不能成为理论思想…2017-11-13)

    三、建立个人的思想体系的基本方法

    论述提要:

    1、对建立个人的思想体系错误认识的批评(限于篇幅,略)

    2、建立个人的思想体系的基本方法(简要论述)

    3、怎样创建先进的理论思想体系的基本方法(简要论述)

    一)什么是 个人的理论思想体系?

    1、在阶级社会里,说每一个健康的人,都有思想;但这所谓的思想都不是完全自由、独立的;因为在阶级社会里的认几乎都要被社会的主导阶级的主导思想所指导或统治(恩格斯称为“统治阶级的思想,是统治的思想”)。

    2、说每一个健康的人,都有思想;但极少有人提出个人有思想体系或有个人的理论思想体系。

    因为个人有思想是很普遍的;而说个人有思想体系或有个人的理论思想体系,那即或是科学文化学识极高端或极高层次中,也是极少数人才具有的。

    3、因为要具有或建立所谓的思想体系或个人的理论思想体系,古往今来,除经典马克思主义可以称为思想体系或个人的理论思想体系之外,一切的封建主义或资产阶级的思想,严格说来都还不能成为思想体系(见后文论述内容)。

    4、那吗,什么是思想体系或个人的理论思想体系?

    对什么是思想体系或个人的理论思想体系?有哪些错误认识?

    怎样才能才能建立思想体系或个人的理论思想体系?

    甚至怎样才能才能创立先进的思想体系或个人的理论思想体系?

    这就是本文要分析研究和探讨的主要问题。

    二)对建立所谓个人的思想体系错误认识的批评

    三)对建立个人理论思想体系的正确认识:

    1、首先建立个人理论思想体系的正确认识,不是建立个人的思想修为理论,是指建立个人怎样认识世界、解释世界和改造世界的多个系统的理论思想;

    2、其次、能理性地审视和辨别什么主义的理论思想体系,能够科学地或较为科学地认识世界、解释世界和改造世界;

    3、 第三、全面系统地学习与传承能够科学地或较为科学地认识世界、解释世界和改造世界的成熟的理论思想体系,就能基本上建立起个人理论思想体系。

    4、第四、建立个人理论思想体系,不是创新或创建一种个人理论思想体系,只是对前人认识世界、解释世界和改造世界的成熟的理论思想体系的学习与传承(参见后文论述:《怎样才能全面系统地批判继承和发展前人的理论思想体系,创立新的理论思想体系?》)。

    四、要学习和批判地传承马克思主义七大理论思想系统

    一)要学习和批判地传承马克思主义七大理论思想系统

    1、在批判资产阶级的劳动学说的基础上,全面系统学习和传承 经典马克思主义的人类社会的劳动系统学说。

    2、在批判资产阶级的劳动学说的基础上,全面系统学习和传承 经典马克思主义

    的人类社会的生产力系统学说、

    3、在批判资产阶级的劳动学说的基础上,全面系统学习和传承 经典马克思主义

    的 群众路线学说群众观学说、

    4、 在批判资产阶级的劳动学说的基础上,全面系统学习和传承 经典马克思主义

    的阶级分析和阶级矛盾与阶级斗争学说、

    5、在批判资产阶级的劳动学说的基础上,全面系统学习和传承 经典马克思主义

    的人类社会发展史学说、

    6、在批判资产阶级的劳动学说的基础上,全面系统学习和传承 经典马克思主义

    的科学社会主义学说

    7、在批判资产阶级的劳动学说的基础上,全面系统学习和传承 经典马克思主义

    辩证唯物主义和历史唯物主义的两唯主义哲学。

    只有在中国共产党在全面推进马克思主义中国化时代化大众化思想指导下,提出改革开放路线、并领导13亿中国人民,经过数十年践行具有中国特色社会主义的社会实践后,才有可能为执政党制订宏观上统览国家全局、关系国计民生与国家民族长远发展前途和命运、并能总览世界发展趋势与人类社会发展规律的科学认识和理论指导思想,这就是具有中国特色社会主义理论思 想体系。

    在践行具有中国特色社会主义的社会实践中,要全面推进马克思主义中国化时代化大众化,就要把马克思主义的三大组成部分分解为七大理论思想系统(见前文论述内容)。

    二) 新创立理论思想体系的十大理论思想系统

    本人曾为响应中共党十七大提出的全面系统发展马克思主义的号召,经多年努力,在全面系统发展马克思主义的基础上,创立了 具有中国特色社会主义理论思想体系,写出了 《具有中国特色社会主义理论思想体系研究》(包含十大理论思想系统)一书。

    我所创立的这一理论思想体系的十大理论思想系统:

    一、人类社会科学的劳动学说;

    二、人类社会科学的生产力学说;

    三、人类社会科学的群众观学说;

    四、人类社会科学的阶级和阶级斗争学说;

    五、中国共产党的党建和组织领导学说

    六、人类社会科学的发明创造学说

    七、人类社会科学的社会发展史学说;

    八、当代中国的社会经济学论纲

    九、 建设共产主义社会的创新学说

    十、马克思主义两唯主义哲学的全面批判继承和发展

    对经典么科思主义的七大理论思想系统,曾加了三大理论思想系统,每一系统的理论思想,平均用20万字加以论述,故全书约200万字。

    三)当代中国改革的性质和重大意义,

    1) 我在《二十一世纪中国的光明前景已经铸定》博客中,总括地分析:

    长期坚持改革开放方针成为国家繁荣富强的根本保障

    对当代中国改革的性质和意义,国内外理论思想学界已有多种论述,本文特提出如下创新认识:

    1、所有的改革都是对人类七大劳动形态和社会七大文明财富生产的发明创新;

    2、所有的改革都是对社会政治文明财富生产的发明创新发展;

    3、中国改革回归了人类社会发展的本源意义;

    4、当代中国的改革创造了具有中国特色社会主义政治经济制度;

    5、当代中国的改革使世界资本主义社会发展到新阶段;

    6、当代中国的改革开创了中国社会思想解放的黄金时代

    7、当代中国的改革为具有中国特色社会主义理论思想体系的创立奠定实践基础

    8、当代中国的改革的进程和成果都是阶级斗争的产物。

    对比于当代世界所有发达的或发展中的资本主义国家,当代中国改革开放,是全世界独一无二的,是一切资本主义国家所难以企及的。因为在中国社会主义政治经济体制下大规模发展了资本主义,所有经济体制的资本主义市场经济改革,促进了世界独一无二的混合型社会政治经济制度,都是创新的社会政治体制改革;都是对社会主义的政治文明财富生产的发明创新发展 。

    附文略

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草根简介


生于1938年5月,四川省宜宾市人;现为重庆市梁平县柏家中学教师(已退休)。上世纪60年代大学本科毕业,高级技术职称,原曾任四川省梁平县政协委员、万县市人大代表;任中国管理科学院研究员,四川省通俗文艺研究会会员,重庆市梁平区老年诗书画研究会会员。
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