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鄂尔多斯文化魅力(9)
2018-10-08
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    九、漫瀚调体现着开放包容

    据《鄂尔多斯大辞典》,漫瀚调是产生于近现代,发祥于准格尔旗,流传于鄂尔多斯及周边地区的民歌歌种。漫瀚调以鄂尔多斯蒙古族短调民歌为母曲,融入陕北、晋西北汉族民歌的一 些旋法、润腔而形成,具有独特的韵味,是蒙、汉民族音乐文化交流融合的结晶。近现代,由于晋、陕汉民大量进入鄂尔多斯地区,鄂尔多斯成为蒙汉杂居地区。蒙、汉民族在一起生产、生 活过程中互学民歌,互相影响,民间音乐文化充分交流,有机融合,形成了独具特色的民歌歌种。漫瀚调曲调节奏平稳,声腔高亢,具有优美洒脱的艺术个性。漫瀚调属于中性音乐,可叙事 ,可抒情,即可一曲多词,也可一词多曲,其即兴编词对歌的特殊表现形成生动活泼、富有情趣的特色。漫瀚调歌词随时产生,不计其数。曲约有四、五十首,代表曲目有《双山梁》《二道 坎梁》《达庆老爷》《巨合滩》《王爱召》《打鱼划划》等。1996年,漫瀚调的发祥地鄂尔多斯市准格尔旗被国家文化部命名为中国民间艺术(漫瀚调)之乡。2008年,漫瀚调被国务院批准 列为第二批国家级非物质文化遗产。

    近现代的漫瀚调,是蒙古族文化与汉族文化交流融合产生的艺术奇葩,古代元曲也是如此,都体现着蒙古族文化的开放性与包容性。在蒙古族文化与汉族文化的融合发展中,因为“曲” ,使元曲与唐诗、宋词鼎足并举,成为我国文学艺术史上的璀璨明珠;因为“调”,使漫瀚调与鄂尔多斯蒙古族短调民歌、古如歌一同列入国家级非物质文化遗产名录。

    音乐是世界通用语言,民歌是民众心灵沟通的艺术,因此在不同文化艺术的交流融合中,所谓“诗而远、词而近、曲而亲”就容易理解和体会。相对而言,天籁之音的蒙古族音乐更是“ 曲而亲”。在元曲和漫瀚调中,其“曲”和“调”与蒙古族民歌具有密切的内在联系,蒙古族民歌是基调和母曲。

    据有关资料,元曲原本来自所谓“蕃曲”、“胡乐”,首先在民间流传,被称为“街市小令”或“村坊小调”。随着元灭宋入主中原,它先后在以大都(今北京)和临安(今杭州)为中 心的南北广袤地区流传开来。元曲与律诗绝句和宋词相比,有较大的灵活性。元曲将传统诗词、民歌和方言俗语糅为一体,形成了诙谐、洒脱、率真的艺术风格,对词体的创新与发展带来极 为重要的影响。其体式的多样,更增强了曲的表现力和感染力,歌词更加接近口语化,既能唱,又易懂。

    叶蓓在《浅析蒙古族文化对元杂剧形成及发展的影响》中认为:生活在我国北方包括蒙古族在内的各个民族,流传着多种多样的俗谣俚曲,富有民族色彩和地方特色。元杂剧初起,即以 这些俗谣俚曲作为坚实的基础,使其具有“刚劲豪健”的基调。“自金元而后”在“凉山豪嘈”,即异族音乐大量注入的冲击下,汉族地区的音乐便与外来音乐相结合,产生新变,同时产生 与之相适应的新的歌词,成为所谓的“北曲”,即后来所说的“元曲”。

    元曲是古代蒙古族进入中原,使蒙古族文化与汉族文化交流融合所产生的文化艺术,现在主要根据相关资料来了解;而漫瀚调产生于近现代并且至今传承发展,是汉族进入以蒙古族为主 体的鄂尔多斯地区所产生的文化艺术,现在依然能够感受到并且参与其中。有些蒙古人反感漫瀚调,觉得一些汉语歌词太庸俗化,甚至低级趣味,亵渎了天籁之音的蒙古族音乐。这种现象也 有,但是蒙汉文化交流融合的积极方面是主流,例如唐诗宋词元曲是中华民族的艺术瑰宝,蒙古人也非常欣赏和推崇汉语诗词艺术。具有开放性和包容性的文化艺术,才更具有生命活力和发 展潜力。


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草根简介


蒙古族,1960年出生。现在是鄂尔多斯学研究会专家委员会副主任委员。没有党派,认为存在区别于老百姓的各种党派的历史条件下,没有党派就是最大的党派;认为无须什么人、什么党派来代表人民群众的根本利益,因为人民群众自己可以代表自己的根本利益。学习马克思理论与政治和党派无关,它所揭示的是不以任何人的意志为转移的客观规律。编、著出版《我们最喜爱的马克思恩格斯名言》、《包海山论文集》、《以人为本,实现全面而自由发展》(获鄂尔多斯市第六届哲学社会科学优秀成果三等奖)等书籍;发表《“现代马克思”或许出现在中国》、《灵气活化“资本论”——试让人类智慧最高结晶体现巨大经济价值》、《资本的信息结构及其功能研究——开发马克思主义经济价值的最佳途径》(获内蒙古自治区人民政府颁发的第一届哲学社会科学优秀成果三等奖)等论文。
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