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苦学精明(四)
2018-10-08
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    ——再度社会化的心灵熬炼

    什么叫精明?对于牧民及其后代而言就是能适应和融入主流文化,能过上好生活吧。在城里,所谓精明,就是学习掌握城市社会的规则和做法的程度。学习精明意味着生活方式的改变、 文化习俗的改变,还有价值观的改变,等等。

    学精明,也是一种文化高地对文化谷地施压的精神现象。向汉文化靠拢、向城市文化看齐,似乎就是进城牧人绕不开的标尺。鄂尔多斯东部汉化早,多以汉文化做基点来评论精明还是不 精明,俗称会不会来事,挣了多少钱,这是硬杠子。韭菜花的舅妈和姐姐们评人论事最常说的话就是谁谁可有钱咧,可厉害咧。这就是一个活例子。而鄂尔多斯西部人的文化焦虑点是能否存 续语言和习俗以及能否过上体面的生活,顺利地办成当紧事情。上面写了韭菜花学精明的故事,大体可以说明精明化的含义。

    在过去,不法商贩用信息不对称来欺骗牧民,或者用做假账和放高利贷等不平等手段弄得牧民倾家荡产。他们称之为“捉苶子、傻子”。时间长了,牧民也慢慢学会如何反欺骗了。凡是 早接触农耕文化和城镇文化的地方,蒙古人更早适应了新的文化。靠近城镇、大路、沿黄河农区的蒙古人先开化。汉文化和商业文化成为衡量精明与否的标杆。如果向此靠拢得不够,那就是 “翻不转”、“笨”。进城牧民怀有很深的文化焦虑感,怕跟不上趟子。如果跟上趟子了,焦虑感减轻,境况也随之改观,主流社会的接纳也多起来。有些心直口快的汉族朋友说:你这个人 还能“翻转”了,牧民中可有干不成的哩,好赖话听不开,耍笑一会儿就恼了!实际上那是文化背景不同,不是人品和脑子的问题,更不是专门闹别扭。解放初期有干部下乡,在牧民屋子周 围乱小便,牧民就不高兴,把他的马镫藏起来,表示对他不欢迎。能说这是翻不转?只以自己的文化为中心品评人事,首先说明你脑子里缺少路径。

    从反面来说,不精明的表现就是没钱,无权无势吧。过去鄂尔多斯没有几个蒙古族企业家,叫人觉得脸上无光。近几年有了几个有名的,这种看法略微少些了。但是多数人还是认为蒙古 人钱不多。有人认为蒙古人聚居的街区不行,没钱,所以那附近的底商不太值钱。但是蒙古人中还有一些自诩的精明人,俗称能赶上趟子,自以为出类拔萃的。我的一个球友就经常说蒙古人 和汉人脑子就是错下了。有次他感慨道:(蒙古人)多数是不够精明,但是偶尔出来一个可厉害了,比如我。果然他最近再度升迁了。不服气不行吧,人家就是脑子好,实践是检验真理的唯 一标准。

    以这个标准来看阿斯哈籍的进城者,扑腾了几十年,至今只产生几个小工程承包商,比如建造一栋楼房,修建一段油路等。大企业家、大官员还没见出来。精明之路远得很哪。

    学精明过程中也有冲突。有人不喜欢学习精明,认为那是耍奸学刁,是人品下滑的表现。蒙古族老年人见不得骗子。我的三婶平常很警惕有人说假话,即使对我们也很注意审核话语的真 假。这对我们影响很大。我们至今还是以真善为本。有意思的是有些汉族朋友也认为蒙古人就得老实、忠厚、爱喝酒。说:蒙古人还说假话咧?还不喝酒?不对哇。这是刻板印象,偏颇的社 会定位。难道老实就是蒙古人的专利!?

    谁更精明能干?在失去母语的环境里更是在意这个东西,因为参照体就是跟前的汉族文化。在比学赶帮中,着急着,焦虑着,直怕掉队,可谓是智力焦虑现象。我的姐夫说当年他努力学 习汉语,暗自决心要超过汉族同事。我在汉班学习汉文也有不服气的成分,怀着要为蒙古人争气的心思学习汉语。官场上的蒙古人有的就以汉文写作水平为评价能力和取舍人才的标准之一。 实际上这样的心态反而促进了蒙古族汉化进程。汉文化成了蒙古人的参照体。通过羡慕心理,往汉文化靠拢,这是一种复杂的模仿机制。大家尽量往那儿靠拢,学着精明起来。正是这种攀比 、不服的模仿心理机制,使得我们的汉化程度更趋加深。从某种意义上说,所谓的学成精明就是深度汉化,接受汉族的价值观、行为方式以及语言、习俗等。

    精明也有级别。精通汉语,可以写一手好文章;对汉文化的礼仪往来,特别是精英文化了然于胸,实行得如鱼得水,随心所欲;有意志品质,可以受苦付出,知道吃亏与获得好处的辩证 法,具备以上几点的,这算是高手。对汉文化的书面知识精通,礼仪往来也大体知晓,但是拙于实行,特别是没有往精英文化靠拢的本事;或者精于小算计而胸无点墨,这都不行,行之不远 ,只能混到一般水平。实际上,人的精明程度,只有在大的风起云涌中才能看出高低来,平时都是一般的老鼠偷大米的本事,看不出来。有的人平时看起来聪明有余,但是关键的大事上卧驮 不起,是个小聪明大糊涂。再比如坚守善良和学成奸猾,哪个算是精明?只能是历史做判定。

    从韭菜花的情况看,她身上原来的东西往往是传统文化的精粹,后来努力学习的东西有些可能是糟粕。二十多年来,她一直坚持与人为善,坚持吃苦、节俭、勤于学习这些精神品质,所 以才得以生存和发展。而她模仿的所谓精明,比如说谎、耍厉害等等,实际上是内心挣扎的表现,给她带来的只是困扰和抑郁。

    然而人是讲究到什么山上唱什么歌的,为了学成精明,韭菜花们努力向城市文化靠拢,在矛盾冲突中焦虑,不时抑郁,甚至不时丧失幸福感。得抑或失?精抑或愚?

    文化隔断后的创伤性反应,是进城者中的一个值得重视的心理症状,大概是因为农牧文化面对城市文化必然会带来孤立、不自信和自卑而造成的。在城市里,农村人实现二度社会化是很 容易受心伤的,可能会影响他们一辈子。

    但愿韭菜花如愿生下一个儿子,内心变得强大起来,感受到纯正的幸福。

    来源:弓生淖尔布著《双头马骑士--阿斯哈牧人的城市化感受》,内蒙古人民出版社,2015年8月第一版


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