最近，有不止一位朋友向我推荐《奇葩说》，让我学学他们的风格。对此我是不以为然的，我认为《奇葩说》中尽管不乏智慧灵光，但更多是反用逻辑，高智商人在戏耍低智商人的愚乐 。一般智商低下的人是看不出问题所在的，很容易就沉迷于嘻嘻哈哈的故事段子之中，而被选手带到沟里去。
日本著名学者大前研一曾写过《低智商社会》一书，他认为：“一个高智商的社会应该具有以下特点：拥有思维独立、成熟的规模化个体、公共意识强、有创新的想法、对知识真理的追 求大于对信息的需求”。
“低智商社会的原因是因为有三类人：一部分人为了利益干脆不要脸（罗胖是典型的代表，他对财富是赤裸裸不加掩饰的），一部分人为了利益对不要脸的人装糊涂（奇葩说的选手们） ，还有一部分人真的是低智商，看不清前两类人的表演（那些狂热迷信大V的粉丝、在台下嘻嘻哈哈哈的观众）”。
也许有人会说：生活已经如此艰难了，为什么还要那么严肃呢？
我不反对追求生活的趣味性，但从不认同为了有趣要降低智商和品味。古人云：从善如登，从恶如崩。一个人想往上走太难了，二想堕落却是很容易的事情。在我们培训界当年曾盛行一 时港台之风，老师要且歌且舞，亦庄亦谐，竭尽所能调动培训现场气氛，否则就不算是好的培训。如果学员打分不到90分以上，企业是可以拒绝付培训全款的。后来，这股歪风渐渐就悄无声 息了，因为企业也不是傻瓜，哄大众高兴开心很简单，要学真本事很难。而且在现实中没有几个员工在工作了一周后，还有心情认真学习的，这个世界上俗人居多、懒人居多、笨人居多，哄 得这帮人开开心心的课程怎么可能是好的培训？！
在酒里加点水，还算是酒。但在水里加点酒，还是水……
业余时间，偶尔看看快乐大本营、肥皂电视剧、奇葩说，那叫放松休闲，但要从众学到什么智慧，那叫缘木求鱼。真正的智慧学习一定是严肃的，艰难的，之所以有一定趣味性也是不得 已而为之，照顾那些低智商的人，因为高智商的人自然会感受到智慧的“美丽”，无需外在刺激诱惑，就会本能沉迷其中。
很遗憾，在一个娱乐至死的时代，对于绝大多数人来说，有趣要比智慧更重要。为了迎合大众的口味，提高收视率，自然是如何奇葩吸引眼球，就如何胡编乱造，罔顾常识事实。所以， 你看到的警匪片中，当街飞车是一定有的，拳脚打斗会代替一枪毙命，爱情可以改写一切不合理……凡此种种，不过是编剧为了适应低智商观众们的理解层次和趣味性，至于逻辑的真实性并 不重要。
前两天看了一个搞笑视频，两个男人在酒吧吐槽老婆不让玩游戏。其中有一个梗是老婆质问丈夫：是游戏更有趣，还是我更有趣？
男人的回答是：当然是游戏更有趣，你想想几百人的团队绞尽脑汁，变着法子让游戏花样百出，老婆怎么可能会比游戏更有趣呢？！
当有趣成瘾时，现实便不存在了，心智便不存在了，剩下的仅仅是一个沉醉于感官快乐之中的驱壳。
今天，无数的大V和高智商团队为了追逐利益，天天不择手段制造“知识快感”，例如耸人惊闻的标题，反转常识的观点，标新立异的思想等等。让普罗大众们感觉似乎是脑洞大开，智慧 加成，实际上在不过高智商对低智商的挑逗挠痒痒，强行制造出来的笑声快乐。
让知识变得有趣与有趣的知识是两个截然不同的范畴，前者助人求智，后者助人平庸。所以，聪明的人会珍爱智商，远离有趣。
因为那些信仰金钱至上的知识奸商们深知：大众的低俗需求，恰恰是我们的利润所在……
成语：鲍鱼之肆
孔子曰：“吾死之后，则商也日益，赐也日损。”曾子曰：“何谓也？”子曰：“商也好与贤己者处，赐也好说不若己者。不知其子，视其父；不知其人，视其友。不知其君，视其所使 ；不知其地，视其草木。故曰，与善人居，如入芝兰之室，久而不闻其香，即与之化矣。与不善人居，如入鲍鱼之肆，久而不闻其臭，亦与之化矣。丹之所藏者赤，漆之所藏者黑。是以君子 必慎其所与处者焉。”（三国·魏·王肃《孔子家语·六本》卷四）
译文
孔子说：“我死之后，商（子夏）会比以前更有进步，而赐（子贡）会比以前有所退步。”曾子问：“为什么呢？”孔子说：“子夏喜爱同比自己贤明的人在一起，（所以他的道德修养 将日有提高）；子贡喜欢同才智比不上自己的人相处，（因此他的道德修养将日渐丧失）。不了解孩子如何，看看孩子的父亲就知道（孩子将来的情况）了，不了解本人，看他周围的朋友就 可以了，不了解主子，看他派遣的使者就可以了，不了解本地的情况看本地的草木 就可以了。”
所以常和品行高尚的人在一起，就像沐浴在种植芝兰散满香气的屋子里一样，时间长了便闻不到香味，但本身已经充满香气了；和品行低劣的人在一起，就像到了卖咸鱼的作坊，时间长 了也闻不到臭了，也是融入到环境里了；藏丹的地方时间长了会变红，藏漆的地方时间长了会变黑，也是环境影响的！所以说真正的君子必须谨慎地选择自己处身的环境。