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从国名看中国文化精髓
2018-09-29
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    张文木先有文章《中国文化的精髓就是实事求是》。

    段修斌先生认为中国文化的精髓是“阴阳”。

    中国文化的精髓是什么,其实很难有定论,更难一言以蔽之。

    就拿我们的国名来说吧。我们的国名全称“中华人民共和国”。每个字都体现了中国优秀文化,在某种意义上可以说是中国文化的精髓。试粗谈之。

    (1)中

    中者,即是指中原河洛地区(河:黄河;洛:洛水、洛阳。)。我们的先民认为,河洛地区在天下四方之中,与其他四方相区别而称为中国或中原。中国文化首先是中原文化。随着历史演化,各民族不断融合,中原民族文化与各地区各民族文化传承发展成为历史悠久的中国文化。

    央视“魅力中国城”2018年9月16日乐陵对永济介绍,“中国”得名最早缘于山西永济。永济古称蒲板,传为舜都,“中”指太行山脉的中条山。

    清末民国时期有一首中国地理打油诗,其中有两句为:“陕西原为秦境地,天心地胆是河南”。意指河南是天下的中心。

    四方之中,天心地胆,体现了中国文化以我为基点(中)的意识。影响至今,草根网还有博主、评论员热衷于谈论中国处于世界的中心,中国是世界革命的中心,中国是世界文明的中心等。

    “中”不仅是中国文化的地标,还是为人处事的标准。做人要中正。处事宜中庸。适于、合于,谓之中用、中看、中听等。草根网有博主专门阐释“中道”。

    “中”字如此有魅力,因此我们历史悠久的泱泱大国至今简称为“中国”,我们的官方语言叫中文。

    (2)华

    华者,初源于华胥氏(位于华山之西)。华胥正是炎黄之祖。于是,以汉族为主体民族的中国人称华人。中国血统的外国公民也叫华人。旅居国外的中国人叫华侨。华侨在侨居国所生并取得侨居国国籍的子女叫华裔。境外有中国血统的商人叫华商。旧时在国外做工的叫华工。中文叫华文。汉语叫华语。

    华者,文也,美也,贵也,繁盛也,精髓也。《千字文》有言:“始制文字,乃服衣裳”。孔子说过:“言之无文,行而不远。”自从创制了文字,人民的交往,民族的融合,社会、经济、文化的发展,历史的沿革,就有了便捷有效的工具、载体和远广的时空。因此,草根网博主薛英俊视汉字为中国文化之“芯”。自从有了衣裳,人类不仅得以御寒,还懂得了羞耻,进一步与禽兽区别开来,步入文明。李白《清平调》:“云想衣裳花想容,春风拂槛露华浓”。衣食住行,衣字当先。人要衣装。衣锦还乡。漂亮的的女性最爱华美的时装。

    (3)人

    天大地大人亦大。天人合一。人是万物之灵。“世间一切事物中,人是第一个可宝贵的。

    因为“人”这么重要,故百善孝为先,而“不孝有三,无后为大。”结婚生育,才能生生不息。过去为了尽可能保证有后,对判处死刑的已婚无子女男子,在待秋后处斩的日子里特许犯人的妻子到监狱与犯人同居怀孕。越国“十年生聚,十年教训”。生聚:繁殖人口,聚积物力;教训:教育,训练。指军民同心同德,积聚力量,发愤图强,以洗刷耻辱。首要的是繁殖人口,为此,奖励生育,惩处育龄期不结婚的女子。

    人甚至比天大。“天时不如地利,地利不如人和"。人定胜天。“天作孽,犹可违;自作孽,不可活”。

    以人为本是科学发展观的核心。

    (4)民

    民为贵,社稷次之,君为轻。

    民惟邦本,本固邦宁。

    民可使,由之;不可使,知之。

    民可,使由之;不可,使知之。

    得民心者得天下。民心所向。民意不可侮。民意不可违。

    孙中山在他所领导的中国资产阶级革命中提出三民主义,即民族主义、民权主义和民生主义。民族主义是反对帝国主义,主张国内各民族一律平等;民权主义是建立为一般平民所共有、非少数人所得而私的民主政治;民生主义是平均地权,节制资本。

    中国资产阶级民主革命是伟大的。它推翻了清王朝,结束了中国两千多年的封建君主专制制度,建立起资产阶级共和国,使人民获得了一些民主和自由的权利。从此,民主共和观念逐渐深入人心。

    毛泽东在他所领导的新民主义革命中提出为人民服务的宗旨。新民主义革命更伟大。新民主主义革命的胜利,结束了中国近代百年来屈辱的历史,迎来了一个人民企盼已久的、独立自主的新中国——中华人民共和国。中华人民共和国的成立,不仅开创了中国历史新纪元,还改变了世界政治格局,壮大了世界和平、民主和社会主义力量,鼓舞了世界被压迫民族和人民解放斗争的士气。

    民主成为社会主义核心价值观的组成部分。

    为了淡化资社争论,模糊公私区别,发挥资本在社会主义初级阶段的补充作用,中国私有制企业被称为民营企业。(可见“名”确实也重要)

    (5)共

    同舟共济。同甘共苦。生死与共。共生。共存。共处。共建。共产。共有。共享。美美与共。

    《列子·汤问》:“天地亦物也。物有不足,故昔者女娲氏炼五色石以补其阙;断鳌之足以立四极。其后共工氏与颛顼争为帝,怒而触不周之山,折天柱,绝地维,故天倾西北,日月星辰就焉;地不满东南,故百川水潦归焉。”共工是水神(治水英雄)敢和自然斗(斗天斗地),也敢和人斗。

    中国文化,是敢于斗争的文化。

    《易·革·彖辞》中有“汤武革命,顺乎天而应乎人”的名言。老子说过,有德者居之,无德者失之。孔子认为武王伐纣是必要的。孟子有言,天下者天下人之天下,非一人之天下,惟有德者居之。农民陈涉,敢问“帝王将相,宁有种乎?”刘邦起自泗水一亭长,开创了汉朝四百多年基业,华夏民族由此称汉族。中国语言文字由此称汉语、汉字。朱元璋乞丐出身,创建了大一统明朝。

    可见,共产党的哲学是斗争的哲学,不是从西方泊来的,而是从源远流长的中国文化中传承光大的。虽然中国几千年来朝代更替了许多次,但历史文化绵延不断,中华民族在斗争中发展壮大,中国版图在斗争中日臻完整。

    中国共产党不仅传承发展了中国文化的斗争精神,而且发展了天下为天下人所共有的理念,以共产主义为最高理想。现阶段在国内追求共同富裕;在国际,提出人类命运共同体理念,为联合国所接受;还提出一带一路构想,与一带一路沿线国家人民共建共享共同繁荣,得到热烈反响,取得重要成果。

    (6)和

    中国的“和”文化实在太丰富了。

    中华文化崇尚和谐,中国和文化源远流长,蕴涵着天人合一的宇宙观、协和万邦的国际观、和而不同的社会观、人心和善的道德观。

    以和为本。以和为善。以和为美。以和为贵。

    《尚书》就有“协和万邦”、“燮和天下”。《周易》中贯穿“天下和平”的政治理念。 管仲明确提出“和合故能谐”的和谐观念。 “中和慎敬”是家庭伦理。“食和羹以平其气,听和声以平其志,纳和言以平其政,履和行以平其德”。(东汉史学家荀悦语)和谐、和顺、和美、和平。

    太和殿:天地祥瑞,喻人与自然和谐;中和殿:中庸平和,喻人世和谐;保和殿:心态和顺,身体安适,喻人的身心和谐。

    对于中国人来说,以和为贵、与人为善,信守和平、和睦、和谐,是生活习惯,更是文化认同。

    宏扬中国“和”文化,中国建设和谐社会处理国内矛盾,提出和平共处五项原则处理国际关系,坚定守护世界和平,是联合国安全理事会五大常任理事中三十年来唯一没有进行战争的国家,还派出多批次维和部队阻止局部冲突扩大化。

    看似水火不相容的和文化与斗争哲学如何能统一于中国文化呢?在中国文化中,水火可以相济(既济卦),五行相克相生。斗争是手段和途径。和平和谐是目的。以斗争求团结则团结存。以斗争求和平则和平存。没有斗争,中华民族怎么会成为世界人口最多的民族,中国文化怎么会成为五千年连绵不断的文化?

    中国要和平,印度要战争,一个边境自卫反击战把他打痛了,便实现了中印之间五十多年的和平。

    只讲“和”文化的中国国民党一再分裂,败逃到台湾地区后仍一再分裂,以致于被民进党穷追猛打。既讲斗争哲学也讲“和”文化以斗争求团结的中国共产党全党高度统一团结,领导中国人民取得了新民主义革命和社会主义建设的伟大胜利。1840年鸦片战争以来贫穷挨打百余年的中国站起来、富起来、强起来,已经成为世界第二大经济体,成为世界第一大经济体、完成祖国统一大业、成为世界第一强国的目标越来越接近。

    (7)国

    古代君主制国家,一般情况下,君主是国家利益的代表。儒家提倡忠君爱国。君君臣臣,君为臣纲。君要像个君,臣要像个臣。君要做臣的榜样。君使臣以礼,臣使君以忠。

    忠君与爱国不矛盾而建功立业的诗人将领政治家不说了。

    楚怀王昏庸,致使屈原遭贵族排挤毁谤,被先后流放至汉北和沅湘流域 。 公元前278年,秦将白起攻破楚都郢,屈原悲愤交加,怀石自沉于汨罗江,以身殉国。屈原悲愤绝望,但不恨谤怀王。1953年是屈原逝世2230周年,世界和平理事会通过决议,确定屈原为当年纪念的世界四大文化名人之一。

    岳飞精尽报国,受莫须有罪名屈死。岳飞为汉民族的文明绵延起了中流砥柱的作用!岳飞联合抗金军民一道,保住了南宋半壁河山,使南中国人民免遭金人的蹂躏,从而保住了高度发展的中国经济和文化,并使之得以继续向前发展。岳飞精忠报国成为许多人的榜样。宋朝已经为岳飞平反昭雪。孙中山先生高度评价岳飞:“岳飞魂,是中华民族的精神代表,也就是民族魂。”

    于谦在忠君与爱国发生矛盾时,选择重国家社稷轻君主,保住了国家,遭复辟的君主报得杀害。粉骨碎身浑不怕,要留清白在人间。名垂千古,受人敬仰。

    文天祥在忠君与爱国之间并不矛盾,但南宋未已极弱而元强,文天祥明知不可为而为之,坚持抗元,兵败被俘,大义凛然,宁死不屈,英勇就义。“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”于谦赞颂文天祥:“殉国亡身,舍生取义。气吞寰宇,诚感天地。”于谦就是以文天祥为榜样的。文天祥的爱国主义精神经由于谦发扬而传承千古。

    中国传统的国家观是家国同构的伦理论。“国”与“家”紧密相连,“国”是“家”的扩大。“家”是缩小的“国”。“家是最小国,国是千万家”。无国哪有家。“我爱我的国,我爱我的家。”家国情怀清纯浓烈的情怀。在祖国需要的时候,许多国人舍小家为大家。古有霍去病留下“匈奴未灭,何以家为”的千古名句。现代有无数像邓稼先、王继才那样的科学家、建设者、守护者默默奉献。

    儒家的个人理想和功课是“修身齐家治国平天下”。这里的“天下”是现代的“国家”,而“国”则是古代的诸侯。在儒家看来,个人、家庭、集体、国家是密切联系在一起的。儒家的“天本”与“国本”,“天之本在国,国之本在家。”“天”即“天下”,即国家;“国”即古时的诸侯,现在的集体、团队。

    中国传统文化有优良的天下观和深厚的爱国主义情怀。孟子:“乐以天下,忧以天下。”贾谊:“国而忘家、公而忘私。”范仲淹:“先天下忧而忧,后天下乐而乐。”顾炎武:“天下兴亡,匹夫有责。”林则徐:“苟得国家生死以,岂因祸福避真趋之。”

    正因为无数人爱家护国、保家卫国,国而忘家,近代欧洲白人以枪炮为后盾殖民了大半个地球,偌大的印度地区竟被殖民数百年,中国却保持了相对的独立和自权。八国联军未能使中国人民屈服,日本全面侵华遭到彻底失败。

    酒想成国酒,花想成国花。物以国宝贵,人以国手高。……连做工都想当国营工。……有什么理由不敬国徽国旗,不爱国货国格,不遵国法国策,不护国魂国防呢?


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  • 87楼;先生好;平等、友爱、共同富余的确人们的美好向往。但是就是那么一帮;利用了人们的美好向往,才使得劳动大众迷茫,陷入了无尽的人生思考。这好比那张纸;可以换来一切一样,
    2018/10/19 21:15:58
  • 平等、友爱、共同富裕是人类美好的追求。美好难得,难得才需要追求。不能因为平等、友爱、共同富裕难得就当成骗人的东西。
          求学时总想自己拔尖,考大学时总想自己考上最好的大学,事业上总想出类拔萃,找老婆还想找个德智体美全优的,可实际情况呢?总不能说这是自己骗自己吧?
          因此,我比较赞成北安的意见而不赞同中华术数的结论。
    2018/10/19 8:47:29
  • 平等、友爱、共同富余只是美好的骗术口号
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    那么骗子为何以此行骗呢?可见平等、友爱、共同富余还是人们的美好向往。
    2018/10/18 22:02:34
  • 6楼好;中医药理论:讲求组合,同样的药材,不同的组合、配比,下药的次序,煎药的火候等却带来不同的药性。不同的药材在一起,不是各自发挥作用,也不仅相生(成药)也相克(成药)。 是的。那么市场经济不是一个人的个体;与社会主义可以组合吗?治理社会不能拿中医药相比于,是两张皮,前者是手段后者是目的,前者是现实后者是理想,平等、友爱、共同富余只是美好的骗术口号。
    2018/10/18 21:50:10
  • 《平“语”近人——总书记用典》第五集:报得三春晖
    主要内容: 百善孝为先。以孝道为主题,通过解读总书记一系列相关论述当中的用典来深入地领会和学习新时代的孝老爱亲、尊老敬老的论述。
    用典(略)
    拙文“(3)人”中提到了“百善孝为先”与“人”的内在联系。孝字当先,老受尊敬,人们才有生育后代的积极性,种族才能生生不息。西方发达国家生活优裕,但人们生育后代的意愿很低,需要通过不断移民补充人口,欠缺“孝”文化是一个重要的原因。
    2018/10/13 19:16:37
  •     昨晚收视金鹰电视艺术节开幕式,得知1935年出生的耊耄老演员牛犇今年5月31日加入中国共产党。总书记因此事于6月25日给牛犇写信,勉励他发挥好党员先锋模范作用,继续在从艺做人上为广大文艺工作者作表率。
        许多人是奔着共产党的执政地位为自己捞取好处入党的。牛犇80多岁了,入党还能捞取什么好处呢?牛犇入党,出于信仰信任,信仰共产党的主义,信任中国共产党是坚持共产主义理想的。
    2018/10/13 8:54:47
  •     二十多年前,小妹夫妇凭勤劳致富节俭持家买货车跑运输起了一套新房,进火时要我出一副对联。考虑到其育有一女二子,需要重视教育;开车搞运输安全第一,该缴的税费应按规定缴纳等,我出了如下一副长联:
        上联:高楼平地起照章行车车欢路畅春常在
        下联:幸福劳动来循理教子子慧孙贤庆有余
          联中“庆有余”就是变用周易“积善之家,必有余庆”。
    2018/10/13 8:31:36
  • 《平“语”近人——总书记用典》第四集:国之本在家
    一、平“语”:中华民族历来重视家庭,正所谓“天下之本在国,国之本在家”。家和万事兴。国家富强,民族复兴,最终要体现在千千万万个家庭都幸福美满上,体现在亿万人民生活不断改善上,千家万户都好,国家才能好,民族才能好。
        用典:“天下之本在国,国之本在家”。出自《孟子》。孟子曰:“人有恒言,皆曰天下、国、家。天下之本在国,国之本在家,家之本在身。”
    二、平“语”:古人说的“爱子,教之以义方”,“爱之不以道,适所以害之也”。青少年是家庭的未来和希望,更是国家的未来和希望。古人都知道,养不教,父之过。家庭应该承担起教育后代的责任。家长特别是父母对子女的影响很大,往往可以影响一个人的一生。
         用典:“爱子,教之以义方。”出自《左传》,“方”就是道,“义方”就是道义;“爱之不以道,适所以害之也。”出自《资治通鉴》。
    三、平“语”:家风是社会风气的重要组成部分,家庭不只是人们身体的住所,也是人们心灵的归宿。家风好,就能家道兴盛、和顺美满;家风差,难免殃及子孙、贻害社会,正所谓“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”。诸葛亮诫子格言、《颜氏家训》、《朱子家训》等,都是在倡导一种家风。毛泽东、周恩来、朱德等老一辈革命家都高度重视家风。
    用典:“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃。出自《周易·文言》
    2018/10/13 8:00:04
  • 深入推进东北振兴的N个理由(一)
                  ——张文木先生的地缘政治理论有些问题,不合时宜。
         金秋时节,中秋节刚过,总书记再次踏上东北三省这片热土,看秋收,问生态,深入厂矿车间,走进百姓家庭……4天时间,行程两千公里,跨越东北三省,围绕深入推进东北振兴这一重大课题,实地考察调研并主持召开深入推进东北振兴座谈会,沿途发表了一系列重要讲话。
         草根网应时发表张文木先生写于二0一五年的一篇文章《振兴东北老工业基地意义深远——基于地缘政治的视角谈振兴东北的意义》。文章分四部分:中国地形的基本特点及其优点;东北亚地缘政治与中国的“关外问题”; 东北国企装备制造业的优势地位,对中国国家安全具有生死攸关的战略意义;“关外问题”事关中国整体安全。张文木先生虽然是研究战略的专家,但该文论断有误,论据失真,论述不当。可能误导人。在已过去了三年现在正研讨深入推进东北振兴的时候,发表该文的作用恐怕不是很好。
    2018/10/12 12:31:18
  •     例如,张先生说:“隋唐之后,俄罗斯力量由西而东, 北方草原马上民族对中原王朝的压力也从西北逐渐地被俄罗斯挤压到东北。”这严重偏离事实。隋唐之后,宋元之前,俄罗斯还没有雏形哩,何谈俄罗斯力量由西而东,把北方草原民族对中原王朝的压力从西北挤压到东北呢?
        张先生又说:“五代十国(公元907~960年)起至宋,东北辽金已成势力。与此相应,中原王朝的国都也从西部陕西长安,经河南洛阳东移至北京”。
        五代十国至宋,东北辽金确曾相继成势,但不是受俄罗斯力量挤压的结果。辽金之所以先后成势,先是唐王朝后期内有藩镇割据,大规模农民起义风起云涌、持续不断,外有西面吐蕃势力的不断侵扰;而五代不过是统治中原数省的短命王朝,连眼皮底下的狭小疆域都管理不了,何论看住北方草原马上民族?后晋石敬瑭为取得辽国的支持当儿皇帝干脆把极其重要的幽云十大六州割让给了辽国,不但使后晋、后汉、后周及两宋失去了战略屏障,还失去大量的人口的土地资源,极大地消弱了中原政权的实力。
        五代十国至两宋,中国王朝何曾把国都移至北京?宋时辽国曾把北京作为陪都,辽不算中原王朝。元、明、清都把北京作为国都,但元、明、清是统一的全中华的王朝而不只是中原王朝。
    2018/10/12 12:28:17
  •     张先生还说:“中国地缘政治的中心也相应地从‘中原’移至‘华北’。隋炀帝、唐太宗均意识到却无力解决这样的压力,而明朝和民国则在来自关外东北的重压下垮台。”
        隋自581年建立至618年灭亡,仅存在37年,消灭南朝陈而统一国家,开凿大运河而利百代,哪来得及解决“关外问题”,大理、吐蕃、回纥等问题同样无力解决嘛。
        唐太宗虽说开创了享誉至今的“贞观之治”,但是,据《平“语”近人——总书记用典》第二集经典释义人赵冬梅介绍,在“贞观之治”的时候,如果论到唐朝的国力的话,不管是谈人口的数量,还是说仓库里边仓储的物资。其实这个时候的唐朝,都比隋朝末年还要差得远得多。唐朝的鼎盛要到“开元盛世”。李世民当然没有能力解决来自“关外”的压力,但解决了突厥问题。到“开元盛世”,来自“关外”的压力还没有解决吗?公元660年,唐朝联合新罗灭亡百济,次年进攻高句丽,久围其国都不下而返。公元668年,唐高宗再次出兵,最终于当年9月攻克其国都(今平壤),分其境为九都督府、四十二州、一百县,在其首都故地设立了安东都护府,辖境东起日本海,西至辽河,北到松花江流域,南到朝鲜半岛的汉江流域;在朝鲜半岛西南部设立了熊津、马韩、东明、金涟、德安五都护府,后合并为熊津都护府。通过有关武则天的影视剧及其他文学艺术,我们头脑中形成了唐高宗懦弱无能的印象,可来自“关外”的压力以朝鲜半岛成为唐王朝的疆域为标准彻底解决了,来自朝鲜半岛的黑齿常之、高仙芝先后成为唐朝名将。“关外”压力不再是唐朝面临的问题。唐朝面临的问题是安禄山、史思明发动的内战和来自吐蕃的压力。
    2018/10/12 12:26:09
  •     如何看待张先生说的“明朝和民国则在来自关外东北的重压下垮台”呢?
        关外东北兴起的清兵当然对明朝有压力。但关外东北满清的崛起离不开明朝政府腐败。明末长时期受异常天气的影响粮食歉收而饥民遍地,李自成张献忠等人领导的农民起义如火如荼推翻了明北京朝庭。虽励精图治但治国无能的崇祯皇帝不仅把事情越搞越糟,还自毁长城杀了抗清有方的帅才袁崇焕。明北京政权垮台后,取而代之的大顺政权又迅速走向腐败并激怒手握精兵拥有骑兵的明朝降将吴三桂投靠清军。大势已去仍内斗不止的南明还如何抵抗来自东北的清军呢?不是来自关外东北的压力有多可怕,是关内的事情做得太成问题!
        同样,民国不是在来自关外东北的重压下垮台,而是在陕北的共产党中央领导下的人民解放军的武装打击下,在全国人民反内战、争和平、求解放的怒火中,在共产党卓有成效的统一战线工作的合力作用及政治瓦解的辅助下垮台的。
        实际上,自元以来,甚至更早自隋唐以来,对大一统的中央政权的主要威胁不是什么来自什么“关外”东北的压力,而是内部政治。内部政治正确,唐可以连朝鲜都解决,明可以把蒙古残余势力驱逐到漠北,连国共合作的北伐都可以成功地从南方的广东打到北方,推翻北洋政府,成立民国政府,东三省不战而易帜服从民国中央政府。共产党领导的人民革命武装也是在南方创建经过艰难曲折由弱小而发展壮大最终解放中国大陆的。
        可见,张先生从地缘政治来释振兴东北的意义论断偏差,论据失真,论述不当。
    2018/10/12 12:24:03
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昔孔子述而不作,其开创的儒学却成为中华两千余年的显学。现有曹耀成,湖南某县一中学数学老师,既无对现有理论的权威解读,更无新创宏大理论体系,愿以孔子为师,在草根网开博拿偶有的思想情感与网友交流。
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