张文木   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
知识劳动 - 张文木首页
中华文化的精髓就是实事求是
2018-09-20
字号:

    ——在淮阳“中华优秀传统文化传承发展专家论坛”上的发言

    摘要:中国有个词叫“经常”,“经”是理论,“常”是常识,理论不能离开常识。文化是理论,它来自常识,最根本的常识是人要吃饭,不吃饭要饿死人。所以,在吃饭问题就产生两种文化:“饱暖思淫欲”, 吃饱了容易产生胡思乱想的文化,饿肚子就比较容易产生实事求是的文化。实事求是是唯物主义,胡思乱想是唯心主义。什么样的东西科学呢?实事求是,因为能解决吃饭问题。习主席说,“我人生第一步所学到的都是在梁家河。不要小看梁家河,这是有大学问的地方。”我在想,这个“大学问”是什么?那就是实践中有实事求是,困难里面有唯物论和辩证法,“大风大浪”里有治国理政的智慧,习主席说的这个“大学问”正是中华传统优秀文化的精髓,当然更是毛泽东思想的精髓。

   

    中国发展很快,快在哪里?就今天的许多硬件因素,比如科学技术,尤其是国防技术,可能还不如当年的苏联;就是美国在很多方面至今还比我们强。但是它们在曾经的国家竞争中或消失或衰落了。原因在哪儿呢?在于我们中国共产党治国理政的能力比他们强。中国今天赢在哪儿?赢在大势,而获取大势,必须要有治国理政的能力。

    回到今天咱们的主题上来,文化。文化从哪儿来?中国有个词叫“经常”,“经”是理论,“常”是常识,理论不能离开常识。文化是理论,它来自常识,最根本的常识是人要吃饭,不吃饭要饿死人。所以,在吃饭问题就产生两种文化:“饱暖思淫欲”, 吃饱了容易产生胡思乱想的文化,饿肚子就比较容易产生实事求是的文化。实事求是是唯物主义,胡思乱想是唯心主义。什么样的东西科学呢?实事求是,因为能解决吃饭问题。

   

    中华民族文化的第一次进步就来自灾难。在距今6千年的时候,山东、河北、安徽这一带大部分是水,各民族都找中原的高地逃生,于是就出现了东面来的蚩尤和活动在西面高地的黄帝的冲突,后来是黄帝和炎帝的冲突,炎帝南下,为了生存,开始搞农业。这样就出现“神农尝百草”的故事,中华民族和它的农耕文明就这样在灾难中诞生了。

    第二个时期是周朝末期,国家要分裂了,这个时候孔子思想出现了,孔子知道中国分裂是不得了的事,他的思想一个重要的核心是主张统一。孔子与那些分裂国家的活动,进行坚决的斗争,这就是唯心论和唯物论的斗争,优秀的国家统一文化和不优秀分裂国家的文化的斗争。今人容易误解的是孔子的斗争形式,说孔子开“历史倒车”,其实孔子只不过是用保守的即恢复周礼的形式,来阻止即将来临的国家分裂。这是可能理解的现实选择:总不能让孔子飞越历史投身三百多年后秦王嬴政的统一国家的运动吧。

    中国的优秀文化是从哪儿来的?是和那些唯心论斗争出来的。

    历史教训并不遥远。当年大秦帝国的意识形态工作是战斗力标准,讲究经世致用。它将商鞅、韩非子、李斯这些人的思想和作品用于安邦治国,教化民众;而把那些不靠谱的、像坚持“戈尔巴乔夫”式新思维的那帮人全逐出秦国。齐国接纳了这些人,到齐国办的稷下学宫[1]“做课题”、带“研究生”,搞不靠谱的“百家争鸣”,秦国还送大量黄金--也算是那个时代的“课题费”--资助齐国的处士横议。结果如何呢,结果是当秦国军队开到了齐国城下的时候,齐国文人竟集体静音,与苏联解体前的情形一样,偌大的齐国“竟无一人是男儿”,没有什么像样的抵抗。战国时的齐国曾是秦国面临的最强的对手,公元前288年齐秦曾一度相互称帝,齐湣王为东帝,秦昭王为西帝。齐国也是秦国行贿黄金最多的郡国,当秦国兵抵城下时,齐国是在完全不抵抗并在齐王建带领下出城投降的。史载:“秦使陈驰诱齐王内之,约与五百里之地。齐王不听即墨大夫而听陈驰,遂入秦,处之共松柏之间,饿而死。”(《战国策?齐策六》,见王守谦等译注:《战国策全译》,贵州人民出版社1992年版,第367页。)

    汉武帝也是一样,在反匈奴战争最紧张的时刻,有儒生狄山力劝汉武帝对匈奴施仁政,汉武帝让他去“贴近战场”,问他“我派你驻守一个郡,能够不让匈奴进入掳掠吗?”狄山说:“不能。”再问:“驻守一个县呢?”狄山又说:“不能。”武帝最后问:“驻守一个要塞城堡呢?”狄山自知理屈,硬着头皮说:“能。”于是武帝派他去守边,结果此人走在半路上就被匈奴砍了脑袋。(《汉书》卷五十九《张汤传》)

    秦始皇和汉武帝采取的是实事求是的唯物论的思想,它们给中国奠定了一个很于坚实的历史起点。但是,到了汉末,名学思潮来了,王莽以为改革就是改名,最后导致国家大乱。国家分裂了,饿肚子,死了人,人的认识又回到实事求是。到隋、唐时中国出现大统一和大繁荣。到了宋时,其GNP已居世界之巅,生活好了,搞大而无当的理学,结果它亡得最惨。为什么?意识形态严重脱离实际,搞唯心论。宋之后,中国人开始文化觉醒,回归实事求是。当时人们在想,你要文化有文化,要诗歌有诗歌,怎么总被没文化的打败了呢?所以王阳明强调心学,就是叫你正心,正心的含义是什么?他是叫你讲立场,回归实事求是,回归到唯物论。通俗地说就是让你修身前先回答你是谁,别玩那些禅的、无所谓的唯心东西。

    同样道理,还是在生死存亡的斗争中产生了中国共产党的红色文化,产生了毛泽东思想。我们党也是诞生在空话连篇的年代。第一次世界大战刚打完,死了好多人,知识分子谈枪色变,谁都不说枪杆子问题,谁说枪谁就有“土匪”“军阀”之嫌,当时中国共产党中只有毛泽东等少数同志特别强调枪杆子问题。但当时大家不认毛泽东,为什么?“文凭”太低,革命资历不“高大上”,用现在的话说就是没有“话语权”,比不上北大的陈独秀。陈独秀那“绘画绣花”式的错误路线导致中国大革命的失败。有意思的是,长征胜利前我党历史上犯有大错误的人多是像陈独秀、王明、张国焘这样一些有高学历的人领导人,为什么?文凭太高、光环太多,这些人不注意改造主观世界,容易脱离实际。

    陈独秀把政治搞成耍嘴皮子,毛主席说革命是暴动,是一个阶级推翻另一个阶级的暴烈行为。陈独秀们不听,结果只有蒋介石用唯物论即枪杆子上课,“四一二”开枪。这一杀,把共产党杀到人民中了,这反使中国共产党强大了。我们现在搞扶贫,可那个时候是人民扶我们共产党的“贫”,人民把我们藏起来,拿自己的孩子抵上去,究竟谁贫?当你的血和人民在一块儿的时候,你就强大了。当时就是人民在扶共产党的“贫”。

    有了根据地,我们斗争条件好些了,唯心论又来了。我们党对本土的马列主义不自信,从莫斯科请来了“远来的和尚”王明和李德。原来我们都在山里打仗,李德来了让大家用平原的方式打山里的仗,最终导至反围剿的失败。最后还要在湘江贯彻他的决战思想,出发时8万多人,回来仅剩3万多人。五万多人的鲜血让大家认识到毛泽东和毛泽东思想。这是我们共产党的精髓,也是实事求是认识论的再一次恢复。

    我们今天走向改革开放的新时代,所以我在想,在未来我们新长征的征途中真正能破坏我们事业的“敌人”是什么呢?“破山中贼易,破心中贼难”,在今天,这个“心中贼”就是唯心论,就是不实事求是。今天坚持中华传统的优秀是为了把祖国建设强大,让我们的国家和人民能为人类做出较大的贡献。还是要从实事求是的思想和实践中寻找力量。习主席说,“我人生第一步所学到的都是在梁家河。不要小看梁家河,这是有大学问的地方。”我在想,这个“大学问”是什么?那就是实践中有实事求是,困难里面有唯物论和辩证法,“大风大浪”里有治国理政的智慧,习主席说的这个“大学问”正是中华传统优秀文化的精髓,当然更是毛泽东思想的精髓。

    [1]稷下学宫,又称稷下之学,战国时期田齐的官办高等学府,始建于齐桓公田午。位于齐国国都临淄(今山东淄博市)稷门附近。蔚为壮观的“百家争鸣”,是以齐国稷下学宫为中心的。它作为当时百家学术争鸣的中心园地。兴盛时汇集了天下文士多达千人左右。


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 中华文化的精髓应该是道法自然,因而有了混沌无极生阴阳太极八卦信息易道学说。西方文化的精髓应是神自为创造。神是怎么自为创造的呢?这就有了人的唯心唯物二分哲学,企图破解神创造万物的方法,因而有了后来种种的科学发现,人自为的创造发明。
    其实道法自然没有错,人自为创造发明也很好。两个合起来,将会更好。
    2018/11/18 16:23:41
  • 322楼北安先生好。咱的确熟,有话咱就在这儿聊。
    但从您这一段言论看,西方概念、西方语境、西方思维方式,的确很容易把本来很简单的问题搞复杂,令人难以较顺利地把握事物真正的本原及来龙去脉——很容易导致人们的思维混乱。
    这样吧,等我与曹老师的擂战结束了 或他宣布撤约退出后,我们再接着聊 好吧?
    2018/11/18 12:16:27
  • 319,320:
          乍看319,我还以为左先生搁下语言文字规范的讨论转移阵地到这里来论客观了。细看才知道是转先生把左先生的一段话转到这里加以赞赏。你可以说“客观决定主观、存在决定意识是错误的——也就是说马哲的哲学根基就是不靠谱的。”但总得讲理由。想从“客观”这个概念作为突破点也行,是不是抓住了马哲的七寸,得摆事实、讲道理。北安先生理论水平相当厉害,咱理论水平虽然不怎么样,也没学过什么大法,可是,转先生几年前就说转先生的师傅会把咱捏成粉末,而咱虽然身体不大好,至今却还活着。转先生靠师傅把我捏成数末看来是不可能的了。“宁静以致远”,转先生宁静了不短的时间,不知道行又提高了多少。看看这次能否以“客观”为突破口过了我这一关再说。如果连我这一关都过不了,何谈抓住了马哲的七寸!
        曾记得,转先生喜欢看别人打擂,要不我们俩就“客观”是否错误打擂如何?我那边有三篇文章都是因左先生以“客观”为突破口打马哲而写的。
         如果转先生还没有准备好,先看看我的文章和相关评论再决断也行。总之,我随时准备被转先生打得体无完肤,但我定有勇气就“客观”及相关问题接受转先生的挑战。
    2018/11/16 23:10:23
  • 322楼北安:
    转先生:咱熟。
    那么请问你:事物如果是根据意识(主观)决定,而且面对同一种客观又产生不同的意识,据我所知先生又是在寻找统一的道统或共同的道理,但是人的各种认识天生就是各种各样,自然就应该允许每个人有各自的标准,那么道统何来?又有什么意义建立统一标准的道统?如果一边承认各自意识合理,一边又要统一标准建立道统,那么又以谁的意识、感觉为标准那?
    客观决定或被反映于意识的内含意义之一,就是真理唯一性的问题。认识可以多种多样,但是面对某一客观时,这个事实总是唯一的,因此向客观寻找才能找到符合客观规律的正确认识并且是唯一的。如果向主观寻找,要么不承认真理的唯一性,但这正是先生反对的西方自由的哲学或人性依据,也与中国追求大一统和次序的传统的社会和政治伦理而相悖。要么承认真理的唯一性,那么必然是一边承认意识的多样性,一边却又认为只有某种主观意识才能代表天意符合道统。
    因此为什么要相信马克思主义?因为国际歌唱的好:不靠神仙皇帝。号召大家将命运掌握在自己手中,因为马克思主义的无限发展的观点最终也会使他依赖的阶级消亡。
    2018/11/16 21:26:56
  • 就在草根网,有一位理论水平相当厉害的(西安的)网友,
    我们在交流过程中,在我的追问下 他明确表示“物质决定意识”是不正确的,但他却坚决赞同、支持马哲的辩证唯物论、历史唯物主义和科学社会主义。——这不就是您所说的“自相矛盾”的实证吗?
    ——承认一个理论体系的根基有问题,却坚持认为在这个根基上的东西是真理!!!这是也只有伟光正的马列主义队伍中才可能出现的奇葩吧?
    2018/11/16 18:24:40
  • zzh201389:左先生好!
    真是罪过 罪过呀!是因为一个特别的原因 今天才看到您给我的回复,实在不好意思了!

    总的来说,我是完全支持您的观点和主张。——客观、客观存在本就是一个错误!
    看得出,左先生还是“话到嘴边留半句”的,不像我的表达那么简单直白。——所谓客观存在论本就是个错误,实际上就是说 客观决定主观、存在决定意识是错误的——也就是说马哲的哲学根基就是不靠谱的。不过,从“客观”这个概念作为突破点,还真是抓住了马哲的七寸!
    2018/11/16 18:12:38
  • zzh201389:
    “力矫时弊谈何易,野草无意苦争春。藏锋舞剑识善巧,一片丹心群芳喜”。
    好一个“断肠人在天涯”!
    2018/11/16 17:52:57
  • 去年,我想去《人民日报》网上吹牛,但见一编辑说,希望能听到各自不同的“客观看法“。我一听他的口气,感觉不是一个部队的。于是乎,掉头就跑了。
    2018/10/20 9:24:13
  • 网友天际斗牛星说得好,世上无人,这个世界就是客观的了。
    2018/10/20 9:17:29
  • 316楼北安:
    客观是个外来语,缘自列宁《唯物主义和经验批判主义》一书传入到我国,中国哲学词典才有了客观这个术语。
    ---
    没有这个词有可能,但没有这个概念则不会。掩耳盗铃、拔苗助长等等成语故事不就是讥笑凭已感觉自己骗自己和违反作物生长规律的道理吗?还有什么民主、自由、博爱等等可能我们没有这个词,但能说中国人没有这些概念?中国人没有民主自由的要求。人皆有怜悯之心与博爱的意思相差多少?
    文化即是地城、民族、国家的产物,更是历史接段的产物。
    注:
    反对拔苗助长不是说作物长多大、何时收?这些一律是一定的。而是拔苗不是作物生长规律,换言之:土、水、肥、少害虫等等才是作物的生长条件,因此松土、保水、施肥、除害等才会促使作物的生长。还有的如小麦在成长后期根系不再向上输送营养,人们对此有所认识就可以适时早割。
    2018/10/20 6:14:03
  • 315楼北安:
    关于坚持“客观存在论”的主要危害是什么?这个话题,说来话长 。长话短说,马哲一方面说规律是铁定的,而另一方面又强调人的主观能动性的作用。这种观点自相矛盾,不能自洽,致使人的思想容易造成混乱。
    ----
    滚动可以使物体前进,人们依照这个客观规律依次做出手推车,马拉车等等直到汽车,人们造车是为了拉的多跑的快,那么上述过程中不就是在对滚动规律的认识基础上发挥人的主观能动性的结果吗?但是为什么现代汽车尤其赛车在后部装个导流板(?),因为达到一定速度后汽车就会产生升力,汽车变成飞起来超出了客观规律不行嘛。
    2018/10/20 5:53:55
  • 314楼北安:
    人被毒蛇咬了之后,我们不是信天由命吃饭等死,现代医学发展已能使人转危为安。说规律可改变,这绝不是心血来潮在喊口号
    ----
    人被蛇咬会死,当人们认识到蛇为什么会咬死的原因并制造出解毒药之后,就变成了人被蛇咬之后不治才会身亡,由此说明对客观规律是一个不断认识和完善的过程。
    人们制造出感冒疫苗并在一段时间内有效,但病毒会变异或免疫。由此说明客观事物本身也在不断的变化发展。
    上述两个例子说明了正确认识的相对性:蛇的例子说明了,人的认识的局限性和不断进步性。感冒的例子说明,对事物反映的认识本质带来的局限性。
    那么真理的绝对性体现在那里?1、人们的探索越来越接近于真相。2、在条件不变的情况下,正确的认识具有绝对性。例如:在感冒病毒未变异前,疫苗是有效的。强调真理在某种条件下的绝对性,可以防止陷入诡辨论。
    2018/10/20 5:35:29
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


1957年生于陕西,1975年中学毕业后下乡插队锻炼,自1979年起,相继在西北大学、天津师范大学、山东大学学习。1997年获法学博士学位,2000-2001年年度国家公派赴印度尼赫鲁大学国际政治系访问学者,现为北京航空航天大学战略问题研究中心(Beijing University of Aeronautics &Astronautics Centre for Strategic Studies)教授。主要研究方向:国家安全战略,著有 《中国新世纪安全战略》(山东人民出版社2000年版)、《世界地缘政治中的中国国家安全利益分析》(山东人民出版社2004年版)、《印度国家发展潜力及其评估——与中国比较》(科技文献出版社2005年版)、《全球视野中的中国国家安全战略》(上卷、中卷,山东人民出版社2008年、2010年版)、《论中国海权》(海洋出版社2009年、2010年版)。
最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号