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我们该如何打扫心灵的尘埃呢?
2018-09-11
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    最近有个网友认为昆山反杀事件中的龙哥依然是人民中的落后分子,说这两个人只是以暴易暴,说于哥能反杀成功,也是很值得怀疑的。我对他说,此事是有视频的,毛主席说过没有调 查就没有发言权,人在应激的情况下会潜能爆发。

    但是他说,对这件事情没必要去看。

    对此,我这样回复他

    @土

    当生命受到威胁的时候,人的本能反应有错吗?

    毛主席在实践中终于发现人的剥削阶级思想不根除,那麻烦就大了。

    所以他要在人的灵魂深处闹革命,龙哥他那所作所为充分证明他有浓厚的剥削阶级思想,是这一阶级的打手。

    毛主席的革命最终成这样,归根结底还是人们剥削思想太厉害,这个思想它不以人们的经济成分为本的,它就像一颗种子,有了适应的土壤,它就会生根发芽。

    毛主席打遍天下无敌手,但面对着人们心中的剥削思想,到后来,他也不得不感叹运去是英雄不自由。

    可笑的是,有几个人能够明白这一点,现如今举起阶级斗争大旗的,一些人实际上也是为让自己上台、在台上威风百面的。

    区别真正马列主义者的根本要看这个人是否自私。

    后来我顺着思路,想到了许多。

    确实,毛主席在实践中发现人的心灵深处的剥削等自私自利的思想意识,才是一切问题的根源所在,这些东西一如种子一样,一旦有了合适的土壤,它们就会生根发芽,成长。

    所以我们看到,如果按照马克思的1.0版本的斗法,根本就无法达到消灭剥削阶级这样一个目的。

    也只有毛主席在实践中发现了这个问题,所以才有了毛主席的在灵魂深处闹革命的2.0版本的斗法,这真的是青出于蓝胜于蓝的,但是在实践中这样一刀切,完全的水至清也让他感叹运去 英雄不自由。

    因为,人民落后的思想太根深蒂固了,以至于毛主席曾在他的著作中说有个三代乞丐身份的人,他当官了就官本位化了,站在官的立场去思考处理问题,维系自身的利益去反对当时的集 体化。

    阶级确实是以经济地位来区分的,但是剥削阶级的思想却是人人会有的,谁不想台上吃香的喝辣的,所以毛主席在人的灵魂深处搞阶级斗争,到了后来就真的搞不下去了。

    在现实中我们看到有太多富而思淫,权力资本和人的劣根性结合让这个世界乱套,出现层出不穷的问题,由于权力、资本带给人的劣根性的自由发展,因此,在这个世界,荒淫无度的发 展,甚至超乎一般人的想象力,一旦到了权力、资本的顶峰,有些人表现出来的很让人吃惊。

    而这些落后的思想、人性,也真的难以让人主动的扫除它的,因此需要用斗争、制衡、教育、法制等各种手去加以规范,可实际上,一旦权力超越了法律、道德等等,那这些东西对人的 劣根性也就毫无作用了。所以道理虽然大家都懂,但是,在权力、资本的包庇下,人的劣根性从古至今都一样。

    那么,我们该如何解决这些问题呢?毛主席的文革为我们做了一些有益的实践探索,对,我们就是需要建立新的社会主义文化,也只有新文化形成、发展了,那么以文化的巨大的影响力 ,那人们的思想自然会因为经济基础等方面的变化而变化,而文革时期,这个任务说不可能完成的。

    那时包括经济基础等方面,依然在旧的体系下艰难的转变,资本主义法权依然主导社会的发展,这些东西也就是旧的文化和旧的思想就相辅相成,这就让新文化的建设极难发展,到了后 来毛主席离开我们,我们看到是,中国完全融入到了西方体系了,对西方完全开放了。人的劣根性,因为合乎利用吐痰理论、做大蛋糕、刺激消费经济发展,所以在中国社会,道德水准的下 降在古今中外历史上也是罕见的。

    那么,我们该如何解决这样一个问题呢?新文化的建设不可能一步到位,因此我认为最核心、最关键的,依然是从人们的获利源头入手改造社会、发展新文化,因为当年资产阶级主导的 工业革命就是这样的,而工业革命一出也就形成了工业文明。

    这个文化对于全社会的改造作用是极其巨大的,人性也随之变化,这样,因为存在的变化,因此人意识也跟着变化了。

    毛主席晚年过于着重于大家主观上的自我改造,要大家斗私批修,狠批私心一闪念,这也就过于猛烈了。

    一个长时间卧病在床的重症患者,我们这样去对待是不对口的。

    可不如此,不解决问题,那么必然是1万年太长久,因此,可行的就是要,只争朝夕。

    毕竟,那个时候在存在方面,如在经济基础上,依然是工业化的一套,是资本主义法权在左右经济的发展。所以难以通过新的存在让意识也跟着变化,因此就只能直接在意识层面上动手 。

    当然,发展到了今天,我们现在能靠我们在存在层面上的大变动,再加上意识层面的相适应的变动让人们的意识逐步变好。

    对,我们就从人们的获利源头入手,如果我们通过大数据的手段,让人们通过好的品德、行为价值去分享整个社会的财富,那么我们立马就能破解资本主义法权主导经济发展,让大家只 能立足于自己好的品德行为价值去修练,获得利益,而不再凭借权力、资本去自由自己,这样人性好的就得到发展,人性不好的就被堵住了。

    我们看古今中外的历史,也不难看出,归根结底是人性劣根性让那些关键岗位上、有能量的人、有条件的人作恶、危害社会和他人。

    剥削阶级也不过是因为他们处在关键的岗位上,能量巨大、条件好,因此其所造成的危害大,但只盯着舞台,不盯住人,不认识到舞台和人性的结合才是出问题的关键,那么只要还有这 个舞台,那么不是圣人的人在台上,实际上会和以前的人一样的。这个世界上像毛主席一样的人,古往今来,你能找出几个人来?

    对,我们也只有从最根本的存在入手才最容易解决人们的意识问题,要知道中国几千年的历史,历来强调的是对人的修养,强调善有善报,恶有恶报,强调勿以善小而不为,勿以恶小而 为之。

    张居正在给万历皇帝编辑历史故事的时候,就专门挑出哪些有作为的君王在品德方面修养和发展的关系,企图让小皇帝明白事理。可收效又如何?

    可见最终最起作用的依然是现实,是利益在左右人们的思想,所以在信息化、智能化时代,我们要着重于用科技了解人们的行为价值,让人民凭借行为价值去分享整个社会的财富,这才 是发展的王道。

    过去我们中国一再强调大家的修为,但是这种修为不和相应的利益挂钩,那么你就是再用强权手段去教育大家,也依然无法和利益的直接驱动相提并论。反而会让大家认为这一套为统治 者利益服务、是麻醉人们的精神鸦片。但是一旦和人们的利益直接挂钩,性质就从根本上被改变了,因为这样的发展是真正为人民利益服务的。


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草根简介


张志敏,1972年秋生于江西省广丰县一农村,也就尽了个义务教育而已。2005年张志敏有关利益的思想的文章被《甘肃社会》收录在其6月份的综合版上,2009年起张志敏的信息化思想得以入《科学时报》(即现在的《中国科学报》),前后一共有八篇文章在这个地方发表。其中有一篇被《求是理论网》转载,有一篇入选为2012年国家公务员考试行测的考试题材,其他诸如《半月谈网》、《光明网》、《央广网》等有转载等。
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