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当下放下 三身相应
2018-09-11
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    学佛者:老师,你说在佛的世界里还有善恶吗?

    在佛的世界里不是没有了是非善恶,而是在自觉自性、自觉觉他的过程中不偏执于是非善恶。这样在佛的世界里,就会呈现出人、事、物之间和谐无碍的相互关系,也就是说,呈现的是 整体之“一”的运化状态。

    既然如此,那佛为什么还要讲堕地狱,还会讲是非善恶呢?因为每个人都生活在这个具有是非善恶的社会环境里。由于世人不懂得如何做到不偏执地分辨是非善恶,所以才产生堕地狱的 现象,这就是世人产生疑惑、矛盾的根本原因。其实佛法是佛教授世人如何破除是非善恶之分别心的方便法体系。

    佛是把这种帮助人获得觉悟智慧的理法体系教授给大家,是帮助那些一心向道的有缘人走向光明的教育文化体系。

    佛讲六道轮回的理论就好似一面镜子。这面镜子就是在告诉你,你是向往镜子反射出来的阳光,还是镜子反射出的阴暗。镜子可以照出六道轮回,去哪个道,则完全由你自己来决定。实 质上六道轮回,是促使你走向觉悟智慧的一个广告牌。

    如果你是一心行善的有缘人,那就走向觉悟智慧;否则就是受苦受难,是不是这样的?要知道受苦受难不是佛给你的报应,而是因为你自己违背生命运化规律而造成了业力果报,像这样 走错路,就必然自食恶果。

    学佛者:如果解脱了,就没有六道轮回了。

    六道轮回也好,三十三天也好,八识也好,三身成就也好,这些都只是传承佛法的方便法而已。解脱了就什么分别都没有了。那我再问你什么叫解脱?

    学佛者:解脱就是放下。

    什么叫放下?如果你头脑中一反应、一表达,就没有放下可言,那个念头就起来了。

    修起心动念是在行中藏的,见地是在行为活动的过程中显现的。我讲的内容是什么?是属于如何走向觉悟智慧的方法。当下啊!人们都会说当下,但就是不会行当下。你们修行佛学,就 像他们跟我一起搞修身养性的智慧教育文化一样,道理只有一个,没有两样的道理。身体要健康,心理要健康,生理和心理真正合一,才能真正走向正信、正知、正行、正觉、正智、正慧。 佛为什么要讲三身相应?几百年以来有谁见证到法、报、化三身相应的智慧功夫了?

    学佛者:是法身、报身、化身三身相应吗?

    对,其实我们修的就是“这个”。知道报身是什么?报身就是你这个形体,如果这个臭皮囊不要了,怎么可能获得法身成就?没有见证法身成就的根基,哪有报身成就可言?没有报身的 成就,哪有应化身的成就?这样怎么能成为一个圆满觉行的智慧者——佛呢?

    学佛者:没有报身成不了佛?

    成啥佛啊,你们修什么?修觉悟,这个觉悟主要是指法身成就。法身即是实相般若的智慧境界。但是法身和报身是两个东西吗?你能把身与心分开吗?身体是基础,意识是根本,这个我 已经强调过很多次了。

    如果单有个法身就行了,《金刚经》为什么在最开始还写佛祖吃饭、洗脚、打坐?怎么不飞到天上放光去呢?说我们这个身体是臭皮囊,也是一种让你进入的方便法,是破执的,为了不 让你身外求法,不让你外求,不让你执著于感官觉受,不让你堕入生灭法中,而不是让你啥也不要。

    眼耳鼻舌身意,样样得有,哪个都不能少,但哪个都不执著;念念都要有,但得见证到不住念念的觉悟智慧境界才行。有的人以为觉悟了、空了,就是没有念头了,这是大错而特错的! 人活着就有念头,只是要你别停留、别攀援在念头上面而已。六祖也说过“一念断,法身即离色身”,只有人死了才能啥都没有,修佛是修死人吗?法身不离色身,三身是一体的,只是这么 个讲法而已。本来是给你行个方便,但你一执著有三个身,那就著相了。所谓的三身佛就是一个身,知不知道?

    学佛者:法身是觉悟身啊?

    是啊。

    学佛者:报身是我们这个人体的身?

    对。报身不只是指人的身体,还是代表健康的、和谐的身心行为活动。报身佛代表了身心整体的健康。

    学佛者:那化身呢?

    化身就是出了应化智慧的境界,不是因身体而展现出的无量光、无量智、无量寿,而是大智慧能够于应化事物的过程中,呈现出无形无象(相)的智能运化效应,其变现的应化身状态, 可以说有百千万亿种,无数无量,那就叫应化身智。那根本不是单指什么圆寂以后的身后智,而是不以身显现的智慧德能罢了。

    学佛者:法身是智慧身。

    法身是本体智慧,叫实相般若。

    学佛者:那咱们修的是智慧吗?

    那当然是智慧,没智慧,你要这个形体有什么用,跟个迷失了自本性的糊涂虫一样。

    学佛者:法身是觉悟身。

    法身就是觉悟态,就是实相般若。没有实相般若,后边的什么般若境界都出不来了。那你们学佛,学了十好几年了,除了实相般若还有几个般若?你们讲给我听听,还有几个?

    学佛者:文字般若。

    境界般若、文字般若、方便般若、眷属般若,是不是这样的?但是没有实相,哪来的境界,怎么会有方便?没有方便,哪来的文字,哪来的眷属?再说回来,真有这几个般若吗?其实还 是只有一个根本智慧——虚寂实相,只是从虚寂实相这个根本智慧映现和反应不同人、事、物时的几种特性来解说它,来方便我们理解而已。明没明白?

    待续!

    注:本文摘自刘战魁先生著《东方智慧文化丛书》第三部《金刚经全解》下卷, 2013 年 12 月版。有著者授权,转载请注明出处。


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博士,独立出版人。主持出版东方智慧学者刘战魁先生著述近千万字的《东方智慧文化丛书》共四部,三十余卷:第一部《道德经全解》(暂定十五卷),第二部《薄伽梵歌全解》(四卷),第三部《金刚经全解》(两卷),第四部《智慧书》(六卷)——《生命的真义》,《心灵的净化》,《生活的智慧》,《棒喝与禅》,《健身之路》,《养生精义》及启智门径系列-《薄伽梵歌精析》、《道德经精析》、《身心健康的奥秘》等。
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