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注目礼 - 欧阳君山首页
要有俯瞰“诺奖”的大智大勇
2018-08-19
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    ——《西方经济学这个谈不必再扯了》回应四

    内容提要:何谓吹牛?有句话叫“唯大英雄能本色”,真正的吹牛其实是本色,就像《圣经》所记载的上帝对摩西所说--“I am Who I am”,素颜朝天,我就是我。早几年,有位唐姓先生近乎举世注目,传闻他喜欢“吹点小牛”,动辄称自己是加州理工大学计算机博士。某当时看到报道,不觉莞尔,这叫什么吹牛?分明叫人格依附,骨子里还是个奴才。

    一朋友读完“扯”文及部分回应后,给某专门发了封正式邮件,言“先生指出的‘西方主流经济学’当代窘境,以我愚见,有点像当年马克思指出的资本主义危机,充满了先觉”,并认为“注目礼理论会是传统经济学修正大军中的重要一员”。这属于注目致礼,但某并不认同所谓“修正”论,注目礼理论对西方主流经济学的突破和超越,不是局部性和修补性的,而是根本性和颠覆性的。

    什么是真正的“吹牛”

    该朋友为人处世比较稳重,做事情有办法,是位干才,他很早就对某及注目礼理论有一定的了解,后来也持续观察和思考,偶尔有一些交流互动。在随后更深入的电话沟通中,他推心置腹谈了对某及注目礼理论的看法和建议,主要可归结为两点:第一点,当头棒喝未尝不可,注目礼理论本来就包含巨大的进攻性,但不宜认人感觉“举世皆醉我独醒”;他更加侧重的是第二点--要注意与社会协同,尤其要注意身份问题,人们很多时候不是看你说什么,很多人也不可能懂得你说什么,而首先是看你是什么人。事实上,这也是该朋友多年前的建议,认为某不必言自己的“大学退学”经历及“草根”身份。

    从一开始营销注目礼理论,某就毫不避讳地宣称“大学退学”。从世俗讲,这不是傻冒,就是“无知者无畏”。人家都一个个求镀金,甚至不惜一切弄假学历,哪能公开叫嚣“大学退学”呢?但在某看来,这不只是事实,更重要的是,这才是自信。在谈到自信时,人们不时会提到“吹牛”。可什么是吹牛呢?有句话叫“唯大英雄能本色”,真正的吹牛其实是本色,就像《圣经》所记载的上帝对摩西所说--“I am Who I am”,素颜朝天,我就是我。早几年,有位唐姓先生近乎举世注目,传闻他喜欢“吹点小牛”,动辄称自己是加州理工大学计算机博士。某当时看到报道,不觉莞尔,这叫什么吹牛?分明叫人格依附,骨子里还是个奴才。“俱往矣,数风流人物,还看今朝。”要说“吹牛”,这倒称得上。

    但该朋友关于某要注重身份的建议深有道理,得到了现实的佐证,海内外都不时有人打听某是干什么的,某往往答复他们:多了解和思考注目礼,某是干什么的重要么?更重要的是,身份论也符合一注目礼概念本身的重要演绎含义之一:“我是什么”固然重要,但“别人认为我是什么”也很重要,在乾坤未判或鱼龙混杂时更加重要。即便你只是玻璃,但戴在亿万富翁的指头上,就会被别人视为钻石;即便你就是钻石,但戴在流浪穷人的指头上,也会被别人认为玻璃,这就是身份的重要性。唐姓先生为什么动辄称自己是加州理工大学计算机博士,不就因为加州理工大学也算个亿万富翁的指头么?骗子们多是因攀附上亿万富翁的指头而被广大群众误把玻璃当钻石。

    “穷则独善其身,达则兼济天下”

    某自认为还是颇具协同意识的,在毫不避讳地宣称“大学退学”的同时明确以“思想推销员”定位,重要用心即在于协同,深知真理不会被自动认同,它需要一个营销的过程。孟子曰:“说大人,则藐之,勿视其巍巍然。”尽管某叫嚣以启蒙天下为己任,但无论从个人性情看,还是从实际表现看,某都不是藐大人者。“皇甫平”评论主笔、《人民日报》前副总编周瑞金先生评论欧阳君山能够“和光同尘”,某深以为然。一位被称为“左派中坚”的学者曾建议某多写批判文章,但长期以来,某几乎不曾手起刀落去论断别的学者及其理论,而是尽可能看到别的学者及其理论的优长。坦率讲,某没有把任何人当对手,愿意对任何人服气,而非不服气。这不仅因为某在讲注目礼,深谙人人需要注目礼;更重要的是,某略读历史,深刻感觉人性上的恶是难以消除的,不走对立路线,而是尽可能在激发人性中的善上着力。某多次强调,真正的大智大勇,不是自以为比别人高明,而是把别人也带到高明。如果某也缺乏包容和引导,不能够戒急用忍,那某需要天天写文章骂娘。

    某对身份也是有意识的,但绝对不刻意追求身份,夫子说得好:“君子素其位而行,不愿乎其外。”当前中国社会浮躁虚华,重要原因之一就是对身份的刻意追求,看一个人不是看人格境界及真才实学,而是看门第等级;做一个人不是在实质上下功夫,而是在表面上花力气,整个社会充斥着势利与投机的腥味。对这一点,某的确颇感无奈,退而以“穷则独善其身,达则兼济天下”自我安慰,生命诚宝贵,不能做扭曲自我的事,坚定走自己的路,让别人打车去吧。

    学界为什么对注目礼理论高高挂起

    该朋友比较关注注目礼理论的营销,个人感觉,注目礼理论目前之所以还没有爆响,首先是因为它技术上返本归源的理论深度。至少就某对人文社科界的接触来看,绝大多数学者都是学教科书的东西,浅尝辄止,人云亦云,没有自己的独立思考,更谈不上自己的深入思考,注目礼理论对他们而言是全新的,根本不在同一个层面。这导致一个更加严重的后果,那就是注目礼理论现实上不可避免地与整个学界为“敌”,借一位朋友点评的话讲,一竿子打翻一船人。与某一个人为敌,旁人要么落井下石,要么打抱不平,几乎难以无动于衷;与一船人为敌,就没有旁人了,一个个都视而不见,充耳不闻。蓦然回首,整个学界实质上也是个“虚词”,就像主流经济学认为“全民所有”流于虚一样。注目礼理论叫嚣颠覆西方主流经济学,可谁站出来说西方主流经济学是他的呢?No!主流经济学家们一个个使用西方主流经济学,但并没有谁认为西方主流经济学就是他的私家宝贝,即便把西方主流经济学的列祖列宗统统打倒在地,再踏上一只脚,他们一个个也是高高挂起然。

    该朋友在沟通中还提及注目礼理论冲击诺贝尔经济学奖的事,感觉他认为这个话现在还不宜说。显而易见,这是针对某之前在《任志强豪言懂房事,老君山一笑掉大牙》与《西方主流思想属于伪自由主义》中一句话而言的,即:“任何一个真正了解主流经济学深层逻辑的学人,任何一个真正理解主流经济学内在结构的学人,对注目礼理论冲击诺贝尔经济学奖,某想,他都不会只感慨两个字——‘靠谱’,而定会仰天长啸三个字--‘必须的’!”就注目礼理论的实力来讲,这个话不仅该说,而且要大说特说。一位对某及注目礼理论有跟踪思考的经济学博士早在六七年前就表示:以注目礼理论对西方主流经济学的突破,拿两次诺贝尔经济学奖也不过分。当时考虑外界对注目礼理论的了解及认同度还不够,某一直没有说这个话。但经过多年的营销,尤其是某通过对中国房地产市场纠结的破解系统展示了注目礼理论颠覆西方主流经济学的机理机制及具体过程(参见文集《欧阳君山论西方主流经济学的颠覆》或链接《西方主流经济学是如何被颠覆的》),从营销尤其是就当头棒喝而言,这个话而今可以放言,坦诚讲,注目礼理论取诺奖如探囊取物,的的确确确确实实实实在在只是小菜一碟!

    勿视诺贝尔奖巍巍然

    就像在罗纳德·科斯思想学术研讨会现场,某经济学家认为“我的话说得太大”一样,实际上,某也根本没认为注目礼理论冲击诺贝尔经济学奖就是什么了不得的大事。部分人认为这是说大话,恐怕也与鸦片战争以来中华民族的精神自卑有关,他们习惯了对西方的学说顶礼膜拜,就是臭脚也使劲捧,对中国人自己的原创理论和思想,尤其出于草根的,多是不屑、冷漠和怀疑。多年前在回应质疑某不谦虚的文章《何谓谦虚?如何识别谦虚》(链接)中,某就毫不客气地道破了这一点。孟夫子的话放这里最恰当不过:“说大人,则藐之,勿视其巍巍然。”基于此,某不得不再放一言:

    如果诺贝尔奖委员会不“狗眼看人低”,能够从学术思想的理性出发,能够以人类社会的整体利益为重,追求真理并向往光明,他们应该主动注目致礼“注目礼”!


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  • 如果诺贝尔奖委员会不“狗眼看人低”,能够从学术思想的理性出发,能够以人类社会的整体利益为重,追求真理并向往光明,他们应该主动注目致礼“注目礼”!——这才是真正的文化自信
    2018/8/19 14:43:46
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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