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对《晚清第一硬汉左宗棠之死 》一文的评论
2018-08-10
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    我读到王志平先生《晚清第一硬汉左宗棠之死 》一文时,曾写下这样一段评论: 左宗棠其人及其千古不朽事迹,确实值得后人钦服崇拜!

    但中国近代历史上,这一“左宗棠现象”,更值得后人总结借鉴:

    为什么在整个满清封建王朝已经腐败、统治阶级主政集团的满清王公贵族和满汉大小官僚皆已经腐朽、满清封建王朝的国家政权已经腐烂的“三腐蚀骨”的时代,其历史本来应该加以全盘否定的,为什么还会有属于统治阶级主政集团中的如林则徐、左宗棠这样的伟大的中坚分子产生?

    本文作者王志平先生把这一现象的产生,无法归结于是何种社会发展的基本规律决定的因果关系,而认定为:“左宗棠的历史存在,深邃地透视出民族之魂。左宗堂精神、左宗棠人格,典型又真切地体现了中国传统文人精神的精髓。可以说,左宗棠以他全部的生命之火塑造了传统文人的精神典范。”

    王志平先生这样的观点,是历史唯心主义的理论思想指导下得出的错误结论:

    把左宗棠其人及其千古不朽事迹,认定为 “中国传统文人精神的精髓”,“塑造了传统文人的精神典范”。

    那吗,所谓的“(中国)传统文人的精神”,究经有什么具体的内涵呢?究经有什么具体的阶级属性呢?

    王志平先生整篇文章中没有论述,恐怕也说不出来?或说不清楚。

    据《搜狗知识》搜索:“中国传统文人的精神”_搜狗知识(全部约1692条结果),其他论述都是道三不着两的,唯有《百度。百科》所载;《南开大学学报》正式论述了《中国传统文人的精神》,文中总结了从“士”阶层的产生、发展,经历从春秋、战国的演变,到整个封建社会,经科举考试而进入社会主导阶级也就是统治阶级的主政集团为官,中国传统文人的精神,并没有形成什么可以独立地称为“中国传统文人的精神”的完整的理论思想系统。

    按照具有中国特色社会主义理论思想体系中,十大理论思想系统中的第三大理论思想系统:即阶级分析学说,对人类精神文明财富的生产中的思想生产的理论分析:

    所谓的“ 中国传统文人的精神“,”实际上就是封建统治阶级的统治的思想中的,属于较为进步、能反映人民愿望、保卫国家民族利益,因而能推动社会发展的部分进步的封建地主阶级群体的思想。

    这一分析认识的理论根据:任何阶级社会发展阶段的社会主导阶级,即统治阶级的思想,都有三大类的区别:其一是先进的思想,能推动该社会发展的思想;其二是落后保守的思想,也能维护改社会发展阶段的发展;其三,是反动的思想,则是阻碍与破坏社会发展的错误思想。

    同属于上属三大社会思想的阶级群体,也就是该社会发展阶段的主导阶级主政集团内的三大群体。

    左宗棠其人及其千古不朽事迹,就是满清封建王朝的社会主导阶级的封建地主阶级主政集团中的,进步的封建地主阶级群体的代表人物!这就是历史唯物主义对“ 左宗棠现象”的阶级分析。


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草根简介


生于1938年5月,四川省宜宾市人;现为重庆市梁平县柏家中学教师(已退休)。上世纪60年代大学本科毕业,高级技术职称,原曾任四川省梁平县政协委员、万县市人大代表;任中国管理科学院研究员,四川省通俗文艺研究会会员,重庆市梁平区老年诗书画研究会会员。
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