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心通则法通(投资心法节选)
2018-05-20
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    许多投资者学了很多方法任然绩效不佳,最主要原因不是方法学不够而是心没有通达事理。一般而言修行有五个阶段,第一个阶段叫资粮位,第二个加行位,第三个通达位,第四个修习 位,第五个究竟位。通达位也就是见道位,通达位是表示他已经入道所以真正要练到心通并不容易。入道之前比较重视现象,入道之后,比较重视本体。在现象的世界中,矛盾跟分歧很常见 ,而要克服这些矛盾与分歧并不容易,因为一个是做加法,一个是做减法。

    道德经讲为学日益,为道日损。简单的讲,为学是做加法,为道是做减法。做加法是不断的吸收新知识,广泛的收集材料,做减法则要通过空性来过滤各种不同的可能性,并且只有进入 空性才能知行合一,知行合一以后就做乘法,不过做乘法都是已经得道的高人,王阳明就是最好的例子。

    日本海军大将东乡平八郎一生最崇拜的人物就是王阳明,他写了一句话,一生伏首拜阳明。东乡平八郎在日本和俄国的海战中,大获全胜就是得力于王阳明的启发,王阳明集合三万乌合 之众打败了宁王的十八万精锐之师,给东乡平八郎很大的启发。王阳明一生打过三次战役,平定宁王是其中的一次,另外一次,思田之役王阳明不费一兵一卒就平定了叛乱。在中国历史上真 正三不朽的人物很少,王阳明算是其中的一位,他的心学代表立德,三次战役代表立功,他的著作代表立言。王阳明二十七岁 考中进士,因为得罪宦官刘瑾被贬到贵州龙场驿,在那里生命陷 入了大危机,在九死一生之下,他顿悟了一个道理,圣人之道,吾性具足。他发明了致良知,并且总结他的学问成为四句话,无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶 是格物,这四句话简称为王阳明四句教,后来他的弟子王龙溪把他提升到更高的高度,叫四无学说,无心之心则藏秘,无意之意则应圆,无知之知则体寂,无物之物则用神,四无学说可以说 是禅宗的翻版,把四句教跟四无学说融会贯通可以打开开悟的大门。

    良知是不虑而知,良能是不学而能,一般人比较重视良知,对良能的探讨比较少,但是真正的关键在于良能,良能在佛教里面称之为空性,空性这个东西不需要学,每个人都有,只要把 他恢复过来就可以,但是一般人要进入空性很困难,原因是有我的存在,有形象的存在,空性就是把我跟形象完全拿掉,天生的本能才能够发挥出来,所以说空性接近于良能而良知则接近于 菩提心,菩提心就是体性。一般人在学佛刚开始都是从文字的理性入手,再来进入到行为的空性,最后要进入体性才完美。体性简单的讲就是转识成智,转第八识为大圆镜智。在第八识里面 储存着每一个人过去所作所为,一点都不漏掉,他有点像电脑里面的储存记忆体,他储存的范围十分惊人,如果能够把第八识转成智慧那就变成无所不知。依照佛经的说法,天上降几滴雨, 佛陀都可以数的出来,这个就是大圆镜智的威力,体性就是把无穷的时间跟空间当做整体来看待,进入体性就是所谓的彻悟。

    佛教的禅宗非常不容易领悟,所以开悟的人很少,王阳明的伟大贡献就是把禅宗的理论世俗化,透过致良知把入道的过程简化,如此一来,儒家的哲学就提升到跟佛家一样的水平,这种 贡献是很了不起的。一般人要成佛,要历经三大阿僧祇劫,时间太久,王阳明把他浓缩成简单的四句教,四句教已经包含了华严经,唯识论,金刚金。整个佛教系统分成两个部分,第一部分 讲人人都具有的佛性,人人都可以成佛,这对于学佛而言是一个很大的鼓励,第二部分,是谈到业力,在业力的面前,万般皆是业,半点不由人,这业力会给人带来很大的挫折感。消除业力 十分困难,业力只能让它沉淀,没办法让它消失,所以往生西方极乐世界叫做带业往生,带已经沉淀的业力往生,带的是旧业力,新造的业力是没办法带走。要想克服业力只有心力,而心力 主要是两种,空性跟菩提心,先修空性,才能修菩提心,空性是把我拿掉,把我拿掉之后体性自然显示出来。

    对于金融而言,修炼的第一关,是学习知识,做加法,第二关培养空性,做减法,第三关,培养体性,做乘法,这三个方法都从建立本心做出发点,王阳明就是帮忙大家建立本心。本心 就是心之本体,每个人都有但是都迷失掉,迷失的原因是被现象牵着鼻子走。一般投资人的理性很容易被现象混乱而自我迷失,这时候就要靠空性来产生定力,有了定力,大智慧才能产生。 很多人有一个误解,认为要先有大智慧再来行动,要做到这一点,很困难。比较简单的方式就是在行为中透过业力与心力的转换,表现出大智慧。

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草根简介


出生在1949年3月,台湾大学法律系毕业,长期研究中国传统文化对金融投资操作的指导作用。著有作品《股市艺术与财富》、《选股攻略》、《选股攻略实战应用》。曾任台湾产经日报总编辑。现在致力于金融修道的研究和推广。
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