原文

    澄曰：“好色、好利、好名等心，固是私欲，如闲思杂虑，如何亦谓之私欲？”

    先生曰：“毕竟从好色、好利、好名等根上起，自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑，何也？以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心，一切皆如不做劫盗之心一般， 都消灭了，光光只是心之本体，看有甚闲思虑？此便是‘寂然不动’，便是‘未发之中’，便是‘廓然大公’，自然‘感而遂通’，自然‘发而中节’①，自然‘物来顺应’②。”

    译文

    陆澄问：“好色、贪财、重视名利等，固然属于私欲，但是那些闲杂的心思，为什么也叫作私欲呢？”

    先生说：“归根结底也是好色、贪财、重视名利滋生了这些闲思杂念，你自己从本源上寻找就会发现。例如，你心里自信绝对不会生产偷、抢、盗、劫的念头，为什么呢？你本心就没有 那样的心思。如果你对色、财、名、利等这些心思，都象不做贼的心思一样，在心底一干二净了，完完全全只剩下心的本体，怎还会有什么闲思杂念？这就是所谓的‘寂然不动’，就是‘未 发之中’，就是‘廓然大公’。这样，人心自然会‘感而遂通’，自然可以‘发而中节’，自然也能够‘物来顺应’。”

    点评

    阳明先生指出，人的闲思杂念，就象好色、贪财、重视名利之心一样，都是私欲引起的，没有私欲便不会有闲思杂念。所以君子修行归根结底要修炼本心的纯净。

    注释

    ① 寂然不动，感而遂通：语出《易经*系辞上》“寂然不动，感而遂通天下之故”

    。意为易本身是宁静不动的，有人来问吉凶，易便会与天下之事相通，显示出吉凶祸福来。

    ② 廓然大公，物来顺应：语出程颢《答横渠先生定性书》“君子之学，莫若廓然大公，物来而顺应。”意为心胸宽广，大公无私，遇事时能坦然自如的应付。