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王阳明《传习录》精粹辑录(二十五)
2018-04-17
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    原文

    澄曰:“好色、好利、好名等心,固是私欲,如闲思杂虑,如何亦谓之私欲?”

    先生曰:“毕竟从好色、好利、好名等根上起,自寻其根便见。如汝心中决知是无有做劫盗的思虑,何也?以汝元无是心也。汝若于货、色、名、利等心,一切皆如不做劫盗之心一般, 都消灭了,光光只是心之本体,看有甚闲思虑?此便是‘寂然不动’,便是‘未发之中’,便是‘廓然大公’,自然‘感而遂通’,自然‘发而中节’①,自然‘物来顺应’②。”

    译文

    陆澄问:“好色、贪财、重视名利等,固然属于私欲,但是那些闲杂的心思,为什么也叫作私欲呢?”

    先生说:“归根结底也是好色、贪财、重视名利滋生了这些闲思杂念,你自己从本源上寻找就会发现。例如,你心里自信绝对不会生产偷、抢、盗、劫的念头,为什么呢?你本心就没有 那样的心思。如果你对色、财、名、利等这些心思,都象不做贼的心思一样,在心底一干二净了,完完全全只剩下心的本体,怎还会有什么闲思杂念?这就是所谓的‘寂然不动’,就是‘未 发之中’,就是‘廓然大公’。这样,人心自然会‘感而遂通’,自然可以‘发而中节’,自然也能够‘物来顺应’。”

    点评

    阳明先生指出,人的闲思杂念,就象好色、贪财、重视名利之心一样,都是私欲引起的,没有私欲便不会有闲思杂念。所以君子修行归根结底要修炼本心的纯净。

    注释

    ① 寂然不动,感而遂通:语出《易经*系辞上》“寂然不动,感而遂通天下之故”

    。意为易本身是宁静不动的,有人来问吉凶,易便会与天下之事相通,显示出吉凶祸福来。

    ② 廓然大公,物来顺应:语出程颢《答横渠先生定性书》“君子之学,莫若廓然大公,物来而顺应。”意为心胸宽广,大公无私,遇事时能坦然自如的应付。


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  • 。。
    2018/4/17 21:58:22
  • 汝若于货、色、名、利等心,一切皆如不做劫盗之心一般, 都消灭了,光光只是心之本体,看有甚闲思虑?
    2018/4/17 20:38:32
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虽是布衣平民出身,亦无轰轰烈烈的事业,但因从小受经世致用之传统文化的熏陶,骨子里流淌着古圣先贤“天下兴亡,匹夫有责”的精神血液。深感中国这样一个文明古国,虽然必须向他国学习,但更重要的是要继承与发扬光大本国的文化传统,因为只有中国文化当中有着最深刻的大同与和谐传统,也只有中国在历史有过成熟的大一统的实践经历。

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