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中西文明的互补性
2018-01-24
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    ——学习新党章,尝试理论“创造性转化”之十三

    人类拥有同一个自然,而对自然和人类社会的认知,中西方(含宗教)则存在着根本性差异。究竟能否统一认识,需要从哲学角度予以厘清。为此,前面曾连续发文12篇,分别就一些重 点问题进行了探讨,本文就对其进行一下综合,以便于大家比较。

    在此也需特别强调一点,通过一系列文章对中国哲学的深入解读与改造,以及对中西方文明的分析与综合,不但将西方文明吸收进了我们中国的哲学理论体系,也已经将马哲移植并融入 了中国哲学社会科学(其思想自然也得以很好的继承与发扬)。这无论对中华文明的复兴还是对马克思主义的中国化都属于一个很重要的问题,所以,很希望大家能对此多加给予指点。

    一、中西哲学的互补

    “哲学是科学之母”,这是大家都非常熟悉的一句话,因为它侧重于探讨事物存在和运动的本质,而科学则侧重于探讨事物存在和运动的现象。

    在此也首先强调一下,本文所谈哲学属于严格按照恩格斯所着重强调的唯物主义“本原”的那种哲学,已不再进行“抽象”,主要用以表达本质的能量运动。

    (一)判别依据

    在此不得不首先交代一下,在对一系列问题的探讨中,主要依据来自于对自然与人类社会实际的考察,并非单纯来自于哪一个哲学。但也不得不讲,这种考察结果与中国的古代哲学非常 相似,却也有所不同。

    通过考察,所得出的结果可以浓缩为“0→历史→现在”,它属于自然与人类社会的顺序运动逻辑,属于无可辩驳的自然规律。正是由于这一顺序运动逻辑,它决定了自然与人类社会都存 在着其四维时空(历史维+三维时空)、纵向绝对运动与横向相对运动、哲学与科学、基础理论与应用理论等,这些也是无可辩驳的。

    通过考察所得出的这些依据,它与现代哲学与科学有所不同,但它属于自然,并非人为地随意规定,否则也不敢在众多专家学者面前班门弄斧。

    (二)中西哲学特征

    前文中曾就这一问题进行过较详细地探讨,综合来讲,中国哲学的基本特征是顺序思维(根据本质看现象),而西方哲学的特征则是逆序思维(透过现象看本质),为此,特列表显示如 下:

    表1  中西哲学特征对照表

   

    很显然,西方哲学目前还处于感性认知阶段,仍然注重于研究现象,还没能上升为理性认知。但通过中西哲学特征的对比,正好凸显出了它们非常相称的互补性。

    二、中国自然哲学的现代解读

    中国自然哲学框架完整,所以在此对其予以重点讨论。事实上,在中西哲学与科学并轨的过程中,所运用的也正是修改后的中国自然哲学基本框架。在古今中外所有的哲学中,具备哲学 基本框架的,它是唯一。

    在我们中华文明内部,道学侧重于自然科学,儒学侧重于社会科学,而佛学则横跨它们两者,侧重于人的灵魂。这也就是说,意识形态从我国古代起就是一个很重要的领域,说明道学与 儒学并不完整,在意识形态领域留有一定的空白,由此佛学才能趁虚而入并与其三足鼎立。所以,在理论探讨中,一定也要注意兼顾意识形态。

    在探讨中,在此不去做具体的考证,而是只谈梗概,借用阴阳八卦图直接进行分析。

    (一)中国哲学基本骨架的构成

    在古代,有些概念是不够用的(也许是古人没有意识到),比如哲学就没有相应的概念,所以,有些概念需要现代予以补充。现在让我们对照着阴阳八卦图进行分析。

   

    图1  阴阳八卦图

    这是在网上随便搜到的一个图,自己只是在中间增加了一个0(暗示其从无到有,将无限宇宙变成了有限宇宙)。

    在此不得不指出的是,在古代,我国先哲与西方探索者一样,都认为宇宙是无限的,而近现代则发现,宇宙是有限的,所以需要摒弃“混沌说”。

    1、宇宙观。是否能够产生真正的哲学,首先就在于宇宙观。很显然,在古代经过长期的大讨论,最终中国哲学的宇宙观确立为“气”,中医理论的“气一元论”源出于此。

    古人那时并不了解地球会有大气层之说,以为整个宇宙空间都是由同样的“气”所构成。但同时也说明,古代所称的“气”并不是虚的,也不是“抽象”产生的,它属于宇宙中实实在在 的一种实在或实体。由此,古代的“气”便与现代的能量统一了起来,从而也就与西方那种“抽象”的“形而上学”产生了严格的区别。

    2、宇宙构成的顺序。“混沌说”虽然暗示着宇宙早已存在,但却明确阐明了其通过“清升浊降”从而产生了阴气与阳气,使宇宙具备了基本矛盾和绝对运动。

    由此说明,宇宙先诞生了阴气与阳气,然后才由其诞生了八卦,这是非常明确的。正因为如此,它便构成了“0→阴阳→八卦”,与“0→历史→现在”非常一致(只需稍作修改)。

    4、宇宙构成的层次。“0→阴阳→八卦”顺序,也明确显示出了宇宙的层次,即阴阳为宇宙的基本构成,属于其基础或本质层,而八卦则属于由阴阳运动所产生的枝叶或皮肉现象。这也 是非常明确的。

    4、宇宙的纵向与横向运动。既然阴阳八卦图标示出宇宙及其万物的诞生顺序,所以其“0→阴阳→八卦”逻辑便属于一种纵向运动,并且这种运动属于宇宙的绝对运动,即宇宙的“第一 推动力”,由此不但产生了宇宙运动的四维时空,也产生了其绝对运动+相对运动,并由此而构成了一个整体。

    在这种纵横运动中,宇宙便形成了变中有不变(阴阳就处于恒定的绝对运动中),而不变中又有变(相对运动就处于不断变化的运动中),《易经》所阐释的原理正是如此。

    (二)纯粹的哲学

    按照现代语言,《易经》应被解读为《运动之经》,其一个“易”字,道出了这部经典的本质含义,它属于非常明确而典型的运动观。

    1、(运动)纵也阴阳,横也阴阳。请注意看,八卦也标为阴阳符号。这说明,在宇宙阴阳所提供的“第一推动力”恒定运动中,由其所产生的八卦相互之间也产生了相对运动。而不管是 宇宙纵向的绝对运动还是万物之间的相对运动,它们都属于阴阳的运动。

    阴阳属于阴气与阳气,相当于现代的负能与正能(与现代发现的暗物质与暗能量相应),其也与现在所观察到的物质运动背后的能量运动完全相符(没有能量催动,物质便不会运动,天 体相互远离的事实可以说明)。

    2、阴阳八卦图属于纯粹的哲学。由此说明,整个阴阳八卦图,所显示的都属于运动的本质(能量运动),所以,它属于纯粹的哲学。通过这一分析也可搞明白,我国近现代物质科学发展 为什么滞后,因为我们的古代文明主谈哲学,物质科学难免有所欠缺(“五行”还好一些)。

    从情况可以看出,八卦本欲去研究各种事物运动的现象,但由于侧重于阴阳,再加上中国历来就有“祖宗之法不可违”的尊师重教传统,后来者对其的认识也不足,对此少有发展,甚至 还被一些人们引向了玄虚算命的歧路。

    由此就看得非常清楚了,虽然哲学概念产生于西方,而真正的哲学则事实上从一开始就诞生于我们中国,这真是一个天大的悖论(西方的那种“抽象”哲学则属于赝品)。几千年来,西 方众多哲学家和科学家一直在追寻宇宙本原,到现在仍然难以望其项背。

    所以,搞清楚我国古代哲学的真相后,对补充完善我国现代科学很有助益。同时也说明,我们现在努力向人家西方学习科学知识并没有错,不管是从历史还是从现在看,我们都需要这样 广纳并蓄。

    (三)中国古代哲学与科学的现代解读

    哲学为骨架或基础理论,而科学则为皮肉或应用理论,它属于易于被人们所感知的自然现象。所以,哲学与科学属于一个整体(阴阳八卦图本就如此)。根据对现代科学的考察,对中国 古代哲学与科学的现代解读可以列表如下:

    表2  中国古代哲学与科学现代解读简表

   

    中西文明之争,并不属于物质与精神之争,而是能量与物质之争,或本质与现象之争,它反映着文明或哲学在另一个层次上的论战,并预示着哲学与科学的另一次跨越,也预示着中华古 老文明的复兴。

    如搞不懂绝对运动,就读不懂宇宙或自然,也就读不懂中国哲学,搞不懂为什么中国绝大多数人世世代代一直在淡化宗教。而如果搞不懂绝对运动与相对运动以及它们之间的关系,也就 搞不懂中西哲学与科学的区别。

    有些人学了点西方哲学,就认为明白了一切,那属于一叶障目(尤其是改信西方宗教的那种情况)。如果搞懂了中国哲学才会发现,原来接触到西方哲学只是见到了树木,并未见森林。 当然,我们并不想运用中国的顺序思维改造西方,也不想与他们争辩什么,他们祖祖辈辈由小到大的逆序思维习惯(如语言表达等)也不是能够随便改变的,但理解了我国的顺序哲学思维符 合自然,却可以提醒我们的传统文明本于正道,以增强我们的文化自信。

    三、中国哲学社会科学(新型人类进化论)

    纵观一些网文和网络讨论,有关社会科学的一些内容,基本都局限于西方那种三维思维中的一些事务性方面(自己曾将其调侃为“事儿妈”理论),鲜见有从中国哲学高度认识问题的, 显得很乱,也难于将问题说清楚。目前,这种三维思维的“事儿妈”认识依然在网络中继续争论不休。

    如读不懂绝对运动就等于读不懂自然和中国哲学一样,在研读马克思主义的过程中,如果读不懂劳动,没能读出新的人类进化论,那就不能说读懂了马克思主义原理。

    实事求是地讲,新的人类进化论就是中国哲学与马克思主义劳动观相结合的产物,两者缺一不可(前文中曾有具体的结合过程)。通过移植自然哲学和吸收马克思主义,中国社会哲学便 弥补了缺失基本框架以及缺失劳动创造和人性本质的不足。

    (一)中国社会哲学(基础理论)

    人类历史的运动具有很强的规律性,现在我们就运用中国的四维哲学将马哲的历史唯物主义与辩证唯物主义扩展开来,用以贯通人类历史。在此先借用《试谈社会科学大统一理论(2)》 中的插图(稍作修改)用以说明情况。

   

    图2  人类诞生与进化示意图

    事实上,恩格斯的人类起源论移植入中国自然哲学,便形成了含有历史维的中国社会哲学,从而也就产生了中国社会哲学的基本骨架(人性与动物性或劳动性与寄生性的对立统一)。而 这种哲学,已经不属于西方那种“抽象”而言之无物的“形而上学”哲学了,它始终贯穿着恩格斯所着重强调的唯物主义“本原”。

    通过图示可以看出,在运用中国哲学将马哲的历史唯物主义与辩证唯物主义展开的过程中,不但揭示出劳动性=人性的本质,也将人性与劳动性作为人类诞生与历史运动发展的动力源,它 是现代“人民”的哲学表述,整个人类历史就是由人民一直在承担着劳动创造的历史重任。所以,人民最具有人性和劳动性。

    与此同时,人类历史的人性(即“人道”和“仁和”)这条主线,也可以将以儒道释为代表的中国传统文化囊入毂中。

    关于马克思主义人类观的问题,在前面文章中一直在强调它属于劳动观,并属于人类历史诞生与运动发展的动力源,图2也给出了明确说明,在此不予赘述。现在,也借用上面表2的格式 ,只将内容修改一下,即可对图2做出进一步阐释。

    表3  将劳动观移植入中国古代哲学与科学简表

   

    将马克思主义移植入中国的古代哲学与科学,运用劳动观贯通人类历史古今,贯通中国历史古今,这既是马克思主义进一步中国化的问题,也是当代哲学和科学研究的基本命题。若不运 用劳动观从历史的根基处贯通历史古今,既无法剔除一些历史糟粕(尤其是意识形态),也无法解释现代社会,更无法解释现代中国以及中华文明的复兴和中国的未来。通过图2的展示已经说 明,只有运用中国哲学与马克思主义劳动观相结合才能做到这一点,并形成我们中国自己的“哲学社会科学”。

    (二)中国社会科学(应用理论)

    任何事物都存在着其“生长化收藏”纵向运动过程,只有先有这种纵向运动才会产生它们相互间的横向运动,这是不言而喻的,人类社会自然也不例外。

    由于人人都具有人性与动物性(劳动性=人性,寄生性=动物性),所以,它在社会科学的应用理论中,无非会产生下列三种情况:

    表4  人们的思想倾向与社会行为(中国)哲学分类简表

   

    表中所列三种情况,属于社会矛盾在(中国)哲学上的进一步分类。当然,只凭哲学其应用性是不足的,需要将其进一步细化,所以,在表2的“社会科学”栏在“注解”应用理论时标出 了“辩证法”,两方面结合会弥补其一些缺欠。

    随着历史的运动发展,新情况新问题会不断涌现,这些应该由社会科学专业学者具体研究。这方面的工作非常繁重,比如在我们特色社会主义阶段,劳动和人性的具体运动及其表现,怎 样遏制寄生、以权谋私和贪腐等,都需要更深入细致的探讨。

    至此,通过一系列文章以及本文的综合,自己的一些认识算是基本谈完了。当然,它是初步的,肤浅的,各位大家如有不同看法,恳请不吝赐教,以便自己进一步提高认识。


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  • 把这么重要的0之前的混沌无极漏掉了,说明你的宇宙观是有问题的。

    有问题的基础上,是难得正果的。
    2018/1/25 9:20:04
  • 0之前的混沌无极漏掉了。
    2018/1/25 9:20:03
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


      1955年生于山东惠民县,1971年高中退学在农村做了近1年的8分工农民和3个月的合同工,1972年12月入伍,1984年通过在职学习获取部队“南京外国语学院”英语大专学历,1992年转业到“滨州外贸食品公司”,1997年下岗四处打工,2004年创办企业,2005年“因病退休”。因文革期间没能掌握相应的基础知识,所以在养病期间便自学生物学等自然科学,想搞懂搞通一些问题,由此发现一系列矛盾,便顺着矛盾一直追到了宇宙观与方法论。由于是自学,从未在正规杂志发表过文章。所以,在草根网开博(或许是不知深浅)也算是自己拜师学艺。
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