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五蕴浮云空去来 三毒水泡虚出没
2017-12-25
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    《般若波罗蜜多心经》说:“观自在菩萨,行深般若波罗蜜多时,照见五蕴皆空,度一切苦厄”,五蕴,又叫五阴,就是色、受、想、行、识,每一蕴都盖覆我们本有的自性,我们自性的光明被盖住了,就没有智慧。要破五蕴,就要修止观,有了观照的功夫,就是观自在菩萨寻声救苦。

    根据约哈里之窗理论,人的内心世界被分为四个区域,开放区、盲目区、隐秘区、未知区。开放区,就是自己知道,他人也知道的信息;盲目区,代表他人知道,而自己不知道的信息;隐秘区,代表自己知道,而他人不知道的信息;未知区,是指自己不知道,他人也不知道的信息。所以我们不是真人,每个人都有盲区。

    鸟活着时,吃蚂蚁,鸟死后,蚂蚁吃鸟,一棵树可以制成一百万根火柴,烧光一百万棵树只需一根火柴,所以,只要盲区一个点爆发,就会酿成不可收拾的后果,而我们的盲区太多了,所以没有智慧就会遇到很多很多苦难。

    荀子《解蔽》说:“昔人臣之蔽者,唐鞅、奚齐是也。唐鞅蔽于欲权而逐载子,奚齐蔽于欲国而罪申生。唐鞅戮于宋,奚齐戮于晋。逐贤相而罪孝兄,身为刑戮,然而不知,此蔽塞之祸也。故以贪鄙背叛争权而不危辱灭亡者,自古及今,未尝有之也。”

    奚齐和申生同父异母,申生是晋献公的太子,奚齐母子俩杀了孝顺的太子申生,他万万没想到,随后自己也被杀了。这就是哈里之窗盲区的威力。

    《佛说八大人觉经》说:“心是恶源,形为罪薮”,五蕴、五阴,决定了我们的智慧,决定了我们命运。

    电影《国王的演讲》中,英国皇室乔治六世患有,严重的口吃,他在澳大利亚语言师的帮助下,克服了语言障碍,圣诞节前发表了“与民同在”的重要演讲,鼓舞了士气,向希特勒进行宣战。

    在这个庄严时刻

    也许是我国历史上最生死攸关的时刻

    我向每一位民众 不管你们身处何方 传递这样一个消息

    对你们的心情  我感同身受  甚至希望能挨家挨户  向你们诉说

    我们中大多数人 将面临第二次战争

    我们已多次寻求通过和平方式 解决国家间的争端

    但一切都是徒劳 我们被迫卷入这场战争

    我们必须接受这个挑战 如果希特勒大行其道 世界文明秩序将毁于一旦

    这种信念褪去伪装之后 只是对强权的赤裸裸的追求

    为了捍卫我们珍视的一切 我们必须接受这个挑战

    为此崇高目标 我呼吁国内的民众 以及国外的民众 以此为己任

    我恳请大家保持冷静和坚定 在考验面前团结起来 考验是严峻的

    我们还会面临一段艰难的日子 战争也不只局限于前线

    只有心怀正义才能正确行事 我们在此虔诚向上帝祈祷

    只要每个人坚定信念 在上帝的帮助下 我们必将胜利

    人生酬业,演讲对大多数人来说不是问题,这个不是问题的问题对乔治六世来说是一种巨大挑战,演讲的突破对乔治六世具有重要意义。

    “生存还是毁灭,这是个问题,当思想放松,放开胸怀,我们的行动就会变得更为灵敏,让我们更为勇敢”,乔治六世在这句话的鼓励下,冲出重重雾霾,见到了光明。

    论演讲能力,希特勒比乔治六世不知道要强多少倍,但最后二战以德国失败告终。我们的教育,如果在枝节末梢上下功夫,是不会有好的结果的。

    即使希特勒赢得了战争,德国也会遇到扩张的上限而灭亡的。希特勒为德国设计的生存模式,已经注定了灭亡的命运。扩张的思维一旦形成,想停下来是很难很难的。

    《黄帝内经》说:“阳气者,若天与日,失其所,则折寿而不彰”,生杀之道,阴阳而已,阳来则物生,阳去则物死。纳粹德国的扩张模式,阴气太重,阳去物死是必然的。

    《永嘉大师证道歌》说:“法身觉了无一物。本源自性天真佛。五蕴浮云空去来。三毒水泡虚出没”。贪嗔痴增长五淫,引导我们堕入轮回。

    五蕴,因它是蕴结而成的,没有自性。宣化上人说,“譬如青、黄、赤、白、黑这五色,只有颜色而没有实体的形相,它要藉其他的物质而显出颜色,色的本身并没有什么东西”。牛顿的三棱镜告诉我们,七色都是从“一”分出来的。

    法身觉了无一物,本源自性天真佛,得“一”是最困难的。

    念佛能得一心,念佛的障碍在我执。阴阳是生杀之道,所以要从阴阳下手,不能从你我下手,希特勒的扩张走向灭亡,如果乔治六世走希特勒的路,结果一样灭亡,所以不能从你我下手。

    梦参老和尚说,我执我见很重,念佛是念不好的:

    今天来这里讲课这前,有几位师父来做佛事,同时向我请示几个问题:第一个,云何到死的时候,能作得了主?云何能达到空?云何能达到无我?最后一个问题,怎么样降伏我的心?我的心在什么地方?

    其实他们问的这些问题就是一个问题,一个通了就都通了。念佛也如是,我执、我见很重的,念阿弥陀佛是念不好的。当你念佛的时候,要想到佛也是从凡夫、发愿、修行,一直到成佛这个过程。念到阿弥陀佛的时候想到:“谁在念?”“我在念。”我没有,怎么会说我?达到无我,还有什么烦恼?我都没有了,烦恼又建立到什么上?问题是你怎么能达到无我?达到无我了生死,我都没有了,那我造的罪是什么业障?建立在什么地方?就是没有。无我就是空。

    最后一个问题可就深了,这是大乘了义。在二乘里头会说“无我、无我所”,可是怎么达到?问题就在怎样修到无我?最后那个问题是《金刚经》所说的,须菩提向佛请问,“云何住心?”我的心怎么能住得定?住就是定的意思。“云何降伏其心?”我们现在没有本事,没有功夫,怎么能降伏你的心?如果你的心东想西想的,要降伏它。降伏就是住了,降伏了心就能住了。

    见一切有形有相的颜色,不生心。不见一切色生心,不见一切法生心,不对境生心。那心还能生吗?大乘教义所说的无生,生即没有生,还有住吗?心无所住。心无所住就无住生心,无住本身就没有,还有什么生心吗?这叫无生。

    心如是,一切诸法也如是,这叫心不住法。佛告诉须菩提:“不住色生心、不住声香味触法生心,应无所住而生其心。”这叫无住生心。无住就无生,无生才无灭,一切法都无生灭。

    无我相、无人相、无众生相、无寿者相,一切相都没有。相就是环境的境界相。心是能生,环境是所生。能生就是心生万法,万法还归于心。当你这个心都无生了,无生也无住。所以说:无住、无相、无为,般若空门。佛教所说的空跟我们所看的虚空,不一样的。

    我们学法必须懂得“是法住法位,世间相常住”,这是《法华经》上说的。“是法住法位”,每一法都住他的本位上。“世界相常住”,世界相是流转的在坏,大地坏了又生起,生起又坏,坏了又生起,但绝不是断灭的。若懂得这个道理,念阿弥陀佛,你就能念到一心不乱。

    或者你生病了,你就观身体是地水火风四大假合的,是五蘊所生的。色受想行识是五个,实际上就两个色和心,受、想、行、识这四个是心。

    受有什么样子?或者人打你了,碰一下,哎,你感觉到了,可是没有形相表示出来。说领受了,我在这儿说话,你在声音上领受到了,是什么样子?你拿不出来,这叫如是观。

    想呢?想的形象不是真实的,这一想,想完了就过去了。行就是运动,都在运动当中,一切动作、一切作用都是心里的作用,不是外头,不是身体的作用。受、想、行、识这四种就是心法,只有色跟心这两法而已。


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  • 扩张的思维一旦形成,想停下来是很难很难的。
    ......

    很正确。人体是由多巴胺控制进退的,一旦人们从扩张中获得多巴胺享受,就会慢慢上瘾,并依赖于从扩张中获得多巴胺,否则就会难受。
    2017/12/26 6:21:44
  • “云何能达到空?......无我就是空。“-----假和尚,自断灭!
    2017/12/25 19:09:16
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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