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为什么强调涵养
2017-08-28
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    如何判断一个人学问高低呢?不是职称有多么高、资历有多么深,不是论文有多少篇、著作有多少部,不是头衔有多么牛、名气有多么大,尽管这一切都属于外在的表现,而且的确也是硬指标,但反映内在高低最真实的硬指标就写在每个人的脸上,这就是涵养和气象!

    ——题记

    我曾多次呼吁,学人们要加强涵养,不仅在一些会议或论坛上呐喊过,也写过好一些相关文章。这可能比较独特,因为绝大多数学人们都在强调知识,一有场合就滔滔不绝,一有歧异就据理力争,涵养的问题似乎不入法眼。一位朋友给我谈过这一点:君山,你一直在强调涵养的问题,这极其少见。

    之所以强调涵养,并非不重视知识,更非不重视思考,绝非不追求真理,独独做起人来,心平气和,沉静悠游,八面玲珑,把官场的那一套把戏搞到学界来。我的意思是,有知识,必定有涵养;高一层知识,必定高一层涵养;深一层知识,必定深一层涵养--知识与涵养是紧密而不可分的,不能够重知轻养,更不可唯知弃养。

    如何来判断一个人学问高低呢?这是一个问题,内在的学问是一个软指标,不太好论高低,张三或许说高,李四可能说低,远近高低各不同。但外在的表现会存在一个硬指标,是什么呢?不是职称有多么高、资历有多么深,不是论文有多少篇、著作有多少部,不是头衔有多么牛、名气有多么大,尽管这一切都属于外在的表现,而且的确也是硬指标,但反映内在高低最真实的硬指标就写在每个人的脸上,这就是涵养和气象!

    此中的道理,一言以蔽之,就是内外合一,内在决定外在,外在反映内在,人是一个由内而外的整体。中华哲学儒释道对这一点毫不含糊,即平常所谓的“内圣外王”。简单地说,就是圣者必有王者气象,要没有外王气象,就不是真正的圣者,还需要再求知、再求真、再思考。借用基督教的话来讲,内圣外王其实就是“道成肉身”。

    《二程遗书》上有句话可能说得更明白:“欲知得与不得,于心气上验之。思虑有得,中心悦豫,沛然有裕者,实得也。思虑有得,心气劳耗者,实未得也,强揣度耳。”意思就是,有没有学问,从心气是不是平实自信就足以判断,一个人如果高度自信,神完气足,智深勇沉,知真矣,道得矣。

    曾提出一个说法:求知或者说求真的最终结果,就是人胸怀的完全打开,与众生通,与万物通,与天地往来,神情温婉,举止豁然。人到这时候已经能完全驾驭自己的心气,用“注目礼”思想的话来讲,就是不再以别人的注目礼为转移了,归于大定--用道家的话讲,开始结丹了。

    这当然很快乐很幸福,可说是全身心的愉悦,正如孟夫子说到的,“其生色也,睟然见于面、盎于背、施于四体,四体不言而喻”。什么意思呢?一个人有道,那享受啊,就像刚刚做了理疗,全身通泰,自由王国;道家有个明确的说法,就叫“周天通”。曾提出一说法:有道君子如太阳,每天都是大笑脸,照到哪里哪里亮,就是“老板”--老板着脸的人--也灿烂。

    不幸的是,就个人的接触与了解,有知识、无见地、缺涵养,可谓学界通病。当然也不独学界,只是学界相对更明显一些。这里面有不自觉的,可能相当一部分是不自觉的,他们真诚地以为自己真理在握,他们真诚地认为真理就是要压倒一切。但可能还有一部人有意识放弃涵养,他们认为有个宇宙在旁边需要咱们去研究,哪有功夫讲涵养呢?他们甚至提出:自然科学不是做人,更与人无干,要什么涵养呢?

    这是典型的为知识而知识,事实上,即便自然科学,目的也是为人类追求安身立命,这应该也正是大科学家最后也都一个个走向终极思考的原因。怎么说呢?现假设人类已掌握无限能量的粒子加速器,乃至无限速度的宇宙飞船,把所谓外在宇宙从宏观到微观都摸索了一通遍,想知道的全知道了,甚至不想知道的也知道了,那又怎样--如果不切身心的话,不就宇宙如此这般吗?与尔何干!要害还是在于安身立命,知识的终极表现是且只是胸怀博大,见且只见涵养高深,其他都是浮云!

    纯粹从营销的角度讲,一个人缺乏涵养,就是发现真理,也完不成推销,由己及人。多位朋友看到我自称“思想推销员”,就问起注目礼理论推销得如何。我有时候回答“还不太成功”,有时候回答“现在进行时”,但常常也冷不丁地补充一句:“注目礼理论的崛起势不可挡!”

    有意思的是,一朋友曾当面给我掰过注目礼理论的命运:“一种新思想最初提出来时,大家都不屑一顾,认为提出者不是白痴就是疯子;到一部分先觉者慢慢接受时,大家会趋之若鹜,看个新鲜;待全社会都议论时,很多人会说:注目礼,太简单了吧,没什么嘛,老子很久很久以前就想过呀!”反正我信了。

    或问:为什么如此自信?呼号“人类迫切新启蒙”,叫嚣“颠覆西方经济学”,呐喊“中华文明从此站起来了”,抑或低吟“为人类苦难而独自哭泣”,可能都有点冠冕,更务实地讲,不是我自信,而是我相信你们,相信你们的真诚,相信你们的理性,相信你们的激情!

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  • 涵养是我们应该重视的一种修养。知识分子的社会责任是认识世界并向百姓解释世界,进而让百姓改善环境,创造一个可持续的发展条件。纵使真理在手,如果摆一副高冷的样子,你的认识或许很正确,但社会不认可你这个人,进而不认可你的发现,这是一种可悲。不论做什么研究,我们终究要解决的是人的问题,不能脱离大众活在自己的世界中。做人是安身立命的前提条件,不要一位自己是所谓的专家学者就认为别的都是浮云,那样你会活在自我的世界中而失去了人的根本。
    2017/8/29 8:50:13
  • 如果您的《注目礼》属于“唯心主义”,那您那种所谓的“涵养”究竟属于什么性质呢?是属于真“涵养”还是属于假“涵养”?
    2017/8/28 18:04:17
  • 欧阳君山先生:
        您这篇文章在大谈“涵养”,但如果我说您的《注目礼》属于“唯心主义”,是否就意味着没有“涵养”呢?而如果我对您这种“唯心主义”看出来而不闻不问,那是否就意味着我的“涵养”很好呢?
    2017/8/28 18:01:59
  • 欧阳先生,您的理论在立论角度上有其新颖和独到处,但也不要一味的“王婆卖瓜”,吃瓜群众更愿意看到用您的理论为当前的国内国外冲突提供解决方案。
    2017/8/28 11:08:24
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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