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“廓清学界”是治本之道
2017-08-25
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    “生于赵北;居于中原。道循老子,佛灯照仁”。

    这是“转型灯”网友的自我标榜。

    初看这个自我标榜,老曹还不以为然。

    因为,老曹既不信道,也不信佛。

    道佛虽有华夷之别,终归都是属于唯心主义之一类。

    但是,想到平日里对于“转型灯”网友的直面观感,他倒并不像是个唯心主义者啊,可他为什么又会“道循老子,佛灯照仁”呢?

    这么一来,他的这种自我标榜,可就值得我们仔细玩味了。

    道佛虽然在世界观上有其错误,都是属于唯心主义,但是,他们的价值观,都是崇尚自然,撒播仁爱。这又是我们所必须景仰的。

    所以,如果“转型灯”网友既是个唯物主义者,又拥抱道佛两家的价值观,那他,就确实是高出吾辈一大截了。

    这是“跳出三界外,不在五行中”啊。

    我们再看他所提出的学术观点:

    “一、当下的人类世界,处于天道运行“总程”中之“匪道横行”(物质道、能量道)阶段之“末期”;亦是“人道昭彰”之开端期。二、中国、世界最大的问题在政界(表象);政界的病根在学界(学界是心脑,政界是脑脊);“廓清学界”(开创一个全新的道统:一元之下、多元共生的学界秩序)是治本之道;学界的希望是几个关键的“牛人”能够就位。 三、知者不博;博者不知---人类三千年一遇的大转型、大道统,需要知者现、博者建。动机:奉师之命,觅访‘牛人’”。

    “当下的人类世界,处于天道运行‘总程’中之‘匪道横行’(物质道、能量道)阶段之‘末期’;亦是‘人道昭彰’之开端期”。这一句话,就让我们想起了刘伯温的《透天机》一书。

    《透天机》这本书,“以二元推算一万五千年,二百七十劫数。尽天地之气运,绕轮—周,治乱兴亡,颇著神验”。

    其中的僧人曰:“三元者,九宫之中总元上三元,中三元,下三元,共合三元。—万五千年为一元。一元运五会,五会运六劫,五百年一遭天地九宫运气。即十二支辰运气。即天地亦不能逃此劫数。上三元乃五宫黄道为统;中三元为八宫白道为统,下三元二宫黑道为统。九宫者,即一白二黑三碧四绿五黄六白七赤八蓝九紫也。五宫乃中央定位,运行八方天道也。所以为上元之首。二宫乃神位昏临之地也,所以为下元之首。八宫乃太阳照临之处,人道也,所以为中元之首······”

    “转型灯”网友的所谓“匪道横行”与‘人道昭彰’,大概就与这里面的“上、中、下三元”及其中的“天道”、“人道”是一个意思吧?

    虽然中国道教总体上是属于唯心主义的世界观,但是,她的基础来源,却是《易经》。而《易经》,并不是唯心主义的。《易经》是一部地地道道的唯物主义哲学著作。

    道教中的“一元运五会,五会运六劫”,虽然把世界的运动规律形式化、格式化了,但是,她所遵循的理论,却是《易经》中的基本原理。

    《易经》的核心内容就是《太极图》《五行图》《洛书》《河图》四象。而由四象,又推演出了《八卦图》《六十四卦》和《天干地支》。这些内容,无不表达了“一元运五会,五会运六劫”的哲学意涵。只是,没有像道教中说得这么绝对化、机械化罢了。

    比如《天干地支》。《天干》本身是一个十循环,是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十个次序之间的循环;《地支》是一个十二循环,是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二个次序之间的循环。而《天干》《地支》相合,组成六十干支周,就形成了六个《干支》循环和五个《地支》循环之间的系统性大循环。这不就是“一元运五会,五会运六劫”吗?

    但是,《天干地支》是哲学,而不是宗教。《天干地支》有一定的形式,但她更有鲜活的内容。

    我们仔细分析《天干地支》中各个文字的原始含意,再按照她们之间的排列次序,来理解这些文字之间连贯起来的含意,就可以发现:《天干》,是站在一个事物自身的立场与角度,来观察这个事物在自身的发展演变过程中,与自己的内、外环境之间在各个时期的关系状态;《地支》,是站在一个事物的内、外环境的立场与角度,来观察这个事物在它的一生的发展演变中,与它的内、外环境之间的关系状态。就好比一个人的一生,前半生有他的父母,那是他的外环境;后半生有他的儿女,那是他的内环境,而《天干》,就是以这个人自己的立场与感觉,来评判这个人在其一生的各个时期,与他的父母、儿女之间的关系;《地支》,就是以这个人的父母、儿女的立场与感觉,来评判这个人一生中的各个时期,与他的父母、儿女之间的关系。

    但是,道学家们,在自己的宗教中,就把这些鲜活的内容给去掉了,只留下了《天干地支》的外在形式。

    还有《八卦》与《六十四卦》也是一样,她们也是具有鲜活的内容的,只要我们认真分析《八卦》《六十四卦》的卦象及其名称的含意,就会发现她们鲜活地表达了事物在各个不同时期的不同存在与表现状态。但是,道学家们埋没了她们鲜活的内容,只留下了她们的形式,就好比把一个人杀死,只留下他的骨架。

    不过,今天的我们,在描述历史的发展现象时,借用一下道教文化中的一些说法,也不为过。毕竟,受道教影响的人很多,借用他们熟悉的语言,来表达我们自己的思想,这有利于交流,有利于多快好省地达成所愿。

    “中国、世界最大的问题在政界(表象);政界的病根在学界(学界是心脑,政界是脑脊);“廓清学界”(开创一个全新的道统:一元之下、多元共生的学界秩序)是治本之道;学界的希望是几个关键的“牛人”能够就位”。

    “转型灯”网友以天道循环的视角,说明今天的世界处于“匪道横行”阶段之“末期”;亦是“人道昭彰”之开端期,也就是一个“一元复始”的时期,而在这个“一元复始”的时期,首先要紧的就是建立“道统”,就是要寻求一个治本之道,而寻求治本之道的根本,就是要“廓清学界”,就是要几个关键的“牛人”能够就位。

    这实际上就是说,中国乃至世界,将要而且必须要,再来一次“文艺复兴”,再来一次“百家争鸣”,再来一次文化的大发展。

    这个,就与老曹的想法不谋而合。

    老曹认为,人类历史的发展,是一种精神与物质的交替发展。经济的发展促进文化的发展;而文化的发展,又反过来促进经济的发展。这就使得人类经济与文化的发展,都呈现出季节性的特征。

    比如,6000多年前,中国出现了一个伏羲与女娲时代,那是一个文化大发展的时代。就是在那个时代,中国产生了中国文化的源头——《易经》。而这个文化时代的来临,是自8000年前随着温暖气候的到来,中国大地上农业生产的方式蓬勃发展了2000多年的结果。可以说,这个文化时代,是一个结束中国的原始性农业社会,开创中国的奴隶化农业社会的时代。到了距今2800-2300年左右,中国又进入春秋战国时代。这又是一个文化大发展的时代。而这个时代的来临,就是中国的奴隶社会发展到极致的结果。这个文化时代,就是一个结束中国的奴隶社会,开创中国的封建社会的时代。

    无独有偶,在西方,约在4500年前,于克里特岛上出现了目前可知的欧洲最早的文明——希腊文明。这个文明,实际上应该是西方人在克服了东方原始农业文化的入侵之后,产生的体现着纯正的西方文化特征的文明。当然,从更基本的原因上说,她作为一个文化时代,就是表明西方社会已经走出原始性的农业社会,进入到奴隶化的农业社会。到了14-17世纪,欧洲又产生了的一场思想文化运动——文艺复兴运动。而这个运动,实际上也是宣告了西方封建社会的结束,资本主义社会的到来。

    虽然东、西方的文化发展都呈现出一种季节性,但是,东、西方文化的这种季节性,又是不同步的。这种不同步的根源,就是东、西方文化的基因不同。

    东方文化的基因是“蛇性”,西方文化的基因是“狮性”。“蛇性”与“狮性”的不同,不仅使得东、西方文化的世界观不同,价值观也不同。所以,对同一种生产力方式的接受意愿,也不相同。

    实际上,进入原始性农业生产方式的时代,各地应该是差不多的。只是由于西方人的协作观念不强,所以,在原始社会,他们就竞争不过东方民族。但是,到了后期奴隶化的农业生产方式盛行的时候,由于东方文化的“蛇性”不如西方文化的“狮性”具有更彻底的竞争性,所以,东方民族即便是种族没有在西方消失,但东方文化的“蛇性”,也不得不在西方消失殆尽。

    之所以中国比西方较早进入封建社会,较晚进入资本主义社会,就是因为,封建社会强调协作,强调集中,而反对自由、反对分散,相反,奴隶社会和资本主义社会都是强调自由,强调个性,反对约束,反对集中,中国文化的“蛇性”,是与封建社会的性质相合的,而与奴隶社会和资本主义社会的性质不合;反过来,之所以西方比中国晚进入封建社会,早进入资本主义社会,也是西方文化的“狮性”与封建社会的性质不合,与奴隶社会和资本主义社会的性质相合。

    那么,接下来的社会模式,当然就又是一个和原始社会、封建社会类似的社会模式,这个社会又将是强调协作,强调集中,而反对自由、反对分散。所以,为这样一个社会模式创造文化之温床的,当然就是中国文化。

    话说回来,距离春秋战国,已经2000多年了,中国,也需要一次“文艺复兴”了。

    中国文化的躁动,与社会生产力蓬勃发展的现实,都在催生着中国,必须产生出一个“文艺复兴”、“百家争鸣”的时代,而伴随着这个时代的结束,中国,就要为未来的人类社会制定出一个“道统”,为未来的人类社会发展,指明方向。

    而“文艺复兴”、“百家争鸣”所产生的直接结果,就如“转型灯”网友说的,是“廓清学界”,寻求现代社会的治本之道。

    至于“廓清学界”的方式,就是要几个关键的“牛人”能够就位,就像“百家争鸣”,产生出各家各派的代表人物。

    所以,老曹对于“转型灯”网友的历史洞察力,真是佩服之至。

    又联想到他“道循老子,佛灯照仁”,这又像是一个“世外高人”的情怀,非我“吃五谷,生百病”的凡夫俗子可比啊。

    而其在“知者不博;博者不知---人类三千年一遇的大转型、大道统,需要知者现、博者建”的断言中,“奉师之命,觅访‘牛人’”,这个,又不禁令我等瞠目结舌。

    敢情,在他的背后,还有高人?这个所谓的“博者”,就是他的师父?他是在替他的师父出来寻找“知者”?

    吓着宝宝了!

    天机不可测啊!

    老曹惶恐,赶紧躲将起来,细细地观察则个。

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  • “大桡作甲子”。大桡是黄帝时代的一个部落。干支是创作于黄帝时代。
    《易经》的核心内容就是《太极图》《五行图》《洛书》《河图》四象。而由四象,又推演出了《八卦图》《六十四卦》和《天干地支》。这些内容,无不表达了“一元运五会,五会运六劫”的哲学意涵。只是,没有像道教中说得这么绝对化、机械化罢了。
    “一、当下的人类世界,处于天道运行“总程”中之“匪道横行”(物质道、能量道)阶段之“末期”;亦是“人道昭彰”之开端期。二、中国、世界最大的问题在政界(表象);政界的病根在学界(学界是心脑,政界是脑脊);“廓清学界”(开创一个全新的道统:一元之下、多元共生的学界秩序)是治本之道;学界的希望是几个关键的“牛人”能够就位。 三、知者不博;博者不知---人类三千年一遇的大转型、大道统,需要知者现、博者建。动机:奉师之命,觅访‘牛人’”。

        “当下的人类世界,处于天道运行‘总程’中之‘匪道横行’(物质道、能量道)阶段之‘末期’;亦是‘人道昭彰’之开端期”。这一句话,就让我们想起了刘伯温的《透天机》一书。

        《透天机》这本书,“以二元推算一万五千年,二百七十劫数。尽天地之气运,绕轮—周,治乱兴亡,颇著神验”。
    2017/8/27 23:46:27
  • //宇宙以一质场存在模式,生生万物生命,它是宇宙唯一不变的永恒存在。它是唯心?还是唯物?”
    她是唯心主义的。因为她是人们大胆假设的结果,还没有实现小心的求证。如果求证成功,那才是唯物主义的//
    槐荫树下的老曹,您不觉得这唯心唯物说也在学界需廓清之列?宇宙质场模式存在,是个发现,是个无事物不有的存在,很好验证。宇宙质场模式存在的发现,让唯心唯物说,奇点大爆炸生成宇宙假说,神创宇宙万伆说,等等许多说失去了存在的真实与可能。这,不就产生廓请学界的效果了吗?
    先生很像新时代的叶公?说着“廓清学界”是治本之道 ,真有人去廓凊了,却抱着旧学不放了。
    2017/8/27 5:17:25
  • 槐荫树下的老曹:
    回17楼:
    “大桡作甲子”。大桡是黄帝时代的一个部落。干支是创作于黄帝时代。
    -----------------------------------------------------
    哦,那好像是最早的时候了.
    2017/8/26 12:43:28
  • 回17楼:
    “大桡作甲子”。大桡是黄帝时代的一个部落。干支是创作于黄帝时代。
    2017/8/26 12:21:06
  • 传统文化里最神秘的莫过于天干地支,一来是它出现的早,甲骨文里就有天干地支,没有人知道它早到什么时候就出现,而来是它不但可以精准的纪年,而且是许多传统预测术的基础,我略懂八字算命,用来给自己算命,不得不说:相当的准!(当然我的八字属于比较简单的一种)
    尽管我读周易几乎可以直接看原文,但不大喜欢玄妙的道理(记得我曾经非常喜欢<淮南子>,但<淮南子>除了有点玄,还非常的有智慧),我非常喜欢传统文化实用的方面,因为可以理论对照事实,当理论推出来的结果和现实如此吻合的时候,你就会感叹传统文化如此奇妙!
    2017/8/26 11:56:35
  • ,中国、世界最大的问题在政经界(表象,实质);政经界的病根在学界(內在,虚质);学界病根在观念理念错,社会制度设计不相适宜(灵魂无明,体制有病)。“廓清学界”(用真知灼见,清明灵魂,强健体制)是新始之道;关键是“真知灼见”的有与持有,不断科学发展,实践。
    2017/8/26 6:10:14
  • 回13楼:
    “宇宙以一质场存在模式,生生万物生命,它是宇宙唯一不变的永恒存在。它是唯心?还是唯物?”
    她是唯心主义的。因为她是人们大胆假设的结果,还没有实现小心的求证。如果求证成功,那才是唯物主义的。
    2017/8/26 6:09:53
  • 回13楼:
    道佛都属于宗教,都不是实事求是,而是以臆想为主,怎么不是唯心主义?
    “不是风动,也不是幡动,而是你的心动”,这不是唯心主义?
    “急急如律令······”这不是唯心主义?
    任何一种宗教,她都是是一种哲学,都是一种世界观,都是为了解释客观现象的,基督教与伊斯兰教也解释客观现象。问题是,她们是以什么样的方法去解释?
    很多不属于宗教的哲学,也是唯心主义的呢,何况佛道这种打了标签的宗教?
    2017/8/26 6:06:03
  • //道佛虽然在世界观上有其错误,都是属于唯心主义,但是,他们的价值观,都是崇尚自然,撒播仁爱。这又是我们所必须景仰的。//
    老子说道,释佛说因果、生成住坏空。道佛两家把宇宙万物生命存在真实真相揭示说法给人看,何错误之有?说宇宙存在真实真相,怎么就成唯心主义了?宇宙以一质场存在模式,生生万物生命,它是宇宙唯一不变的永恒存在。它是唯心?还是唯物?
    2017/8/26 5:37:49
  • 你这篇替转型灯吹嘘的文章写的还是挺有意思的……
    2017/8/25 21:56:36
  • 老转:
        哈哈哈....你对那个“吹牛”的主动对号入座了?恭喜您获此大奖!
    2017/8/25 21:38:50
  • 什么都不是,又想什么都是,吹牛谁不会啊?
    2017/8/25 20:50:00
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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