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《道德经》六章
2017-08-19
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    【原文】

    谷神不死,是谓玄牝。

    玄牝之门,是谓天根。

    绵绵若存,用之不勤。

    【译文】

    渊谷的有无相生性是永恒的,可称之为是生万物的玄妙母体。玄妙母体有无相生性的生出之门,可称之为是天地生万物的根本。天地有无相生性的连绵不断的生出好似存在着无穷尽的相对性玄妙生成,运用天地有无相生性的相对性生成规律去认识把握万事万物的具体的相对性生成变化规律将有永不穷竭的指导性作用。

    【解析】

    本章谷神永恒的有无相生性指的就是天地自然之道的有无相生性,老子以此指明了道在天地生万物的相对性生成之中,所以道是生万物之母,因此老子称道为玄牝。本章以谷神喻道,就是想让人们知道,自然之道就存在于天地生万物的趋势性之中,道的有无相对性的生成性就是天地生万物的根本之源,没有这个本源便不会有万物的生成。所以自然之道有无相生的相对性生成性,表现为是天地生万物的普遍性生成规律,要想认识具体事物生成规律,就要运用自然之道的有无相生的相对性生成规律认识为指导,这样才能认识把握具体事物的相对性生成变化规律。

    本章的玄牝之门,是谓天根,指的是自然之道有无相生中的无形趋势生有形事物是玄妙母体的生出之门,所以道无形趋势的生成性是生天地万物的根本之源,这个根本之源又是天地有无相生中的无形趋势生万物的本源,所以老子说有无相生,有生于无,因此在道德经的表述中,老子一直把无生有放在首位,一直把无为而为作为治国平天下的根本性方法。

    本章的绵绵若存,用之不勤,表述了道的有无相生,有生于无的相对性生成性表现的是无限相对之相对的生成性,所以事物的生成性也表现了无限相对之相对的生成性,老子认为要认识把握具体事物的生成规律,就要运用道的相对性生成变化规律为指导,全面联系辩证的去认识事物的相对性生成规律,这样才能掌控行动上的主动权。本章的表述意在让统治者明白,要想治好国和平好天下,就必须以道的规律性为指导。

    【启示】

    本章以谷神有无相生性的无限相对生成变化来表现道的伟大生成形态,它启示我们在社会活动中要想有永远的主动,就必须以道的无限相对性生成规律为指导,去认识去对待一切社会世事,这样才能在坚持正确大方向中,处处有主动。

    本章的绵绵若存,用之不勤的表述启示我们,社会事物相对性生成变化是无穷无尽的永远不会完结。在人类的社会性活动中,人的意识行为的相对立相统一的生成变化是永远无限的,只从道生成了人类社会,社会事物的相对立相统一的生成性就成为了社会向前发展的内外在推动力。社会事物的相对立相统一表现了社会性矛盾体的天然生成性,之所以说是天然的生成性,是说道生成了人类社会的同时也就生成了矛盾体的本质运行性。社会性内在矛盾体主要表现的是相对上下的矛盾关系和相对内外的矛盾关系,在相对上下矛盾体关系中,它主要表现的是领导者管理者与被领导者,被管理者之间的相对性矛盾关系,只要人类社会存在,这种矛盾体的相对立相统一的矛盾关系就会存在,尽管社会制度不同其矛盾体的相对立相统一的矛盾性关系确不会改变,之不过矛盾的性质不同而已。在现实社会中,在根本利益一致的条件下,相对上下关系中的相对立相统一性生成变化仍然是一个客观存在,并且在各种相对的内外在条件下生成着丰富多彩的社会性事物,正向老子说的绵绵若存永远生成不尽。所以在社会组织活动中,主导层领导者对于这一无限性生成规律要保持清醒的头脑,头脑清醒了就会在相统一的大好形势下,不放松对于相对立还会产生的警惕,就能以预先的措施防患于未然,这样才能不断的稳定相统一的大好局面。在社会组织内相对上下的矛盾体关系中,相对的上是相对立相统一的主导方面,它决定着具体事物的矛盾性方向,因此主导层领导者的言行举止有着十分重要的作用,所以主导层领导者提高自己的素质是重中之重之事,自身素质提高了,才能与时俱进的去发现新情况,认识新规律,创造新方法,这样就能在促进组织事业发展中,永远有主动,永远能立于不败之地。

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  • 久闻于丹名震天,山人不识何方仙。
    为孙启蒙逛书店,方知名人一书生。
    抬举笨鸟相并论,只因一句老子言。
    谷神不死道永存,望君洞彻天外天。
    2017/12/31 11:57:40
  • 玄是对弦的篡改,弦牝之门。老子“放意写神,论变而形于弦。”
    2017/8/19 22:23:49
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