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稻可道——跨越万年文明史 纵横今古两神糯(农)
2017-07-24
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《稻可道》是首部反映和记录“杂交水稻之父”袁隆平等科学家把杂交水稻推向世界的“跨国奋斗史”的大型原创纪实文学,本书以“中国这头狮子已经醒了,但这是一只和平的、可亲的、文明的狮子”为行文线索,体现了中国人在传播杂交水稻的过程中是如何撒播“和平的种子”的。这让我自然想起人类文明发祥的命题来,而非常巧合的是,在湖南、在长江流域,古有神糯(农)始施人工水稻栽培,开始了中华并人类的文明肇端,人类由此走向文明之光;今有农业科学家袁隆平等开创杂交水稻技能,播种现代农业文明,充当和平使者,真可谓:跨越万年文明史纵横今古两神糯(农)。

一、长江流域是中华并人类文明的源头

(注:以下文字来源于流波《文明发祥三要素——破解人类最早文明发端》,一些标题为编辑所加)

1、判断文明发端三要素。新文明文化史观理论的创建者流波在论述人类文明最早发祥时指出:作为人类文明的总发源地,必然有着最早的文明基因、环环相扣的文明积淀、生生不息的源头活水。具体说,要确认人类文明起源最早的问题,必须具备三个基本条件:一是具备文明肇端的地理生存环境;二是所发现文明遗存相对年代为最早;三是文明从年代序列上具有连续性从地域上向周边具有扩散性,这就是文明发祥判断三要素或叫三铁律。

2、苏美尔人是中华人。按西方中心论,认为两河流域的苏美尔人创造了人类最早文明,大约距今6000年左右。但西方研究者同时发现,这个文明是突然出现的,苏美尔人是黑眼睛黑头发黄皮肤的,他们从遥远的东方来,其语言与汉语相似。这样看来,苏美尔人是从中国去的中华人。

3、考古新发现打破争议平衡。从文明肇端的地理生存环境来说,人类四大古文明发生地都具备人类生存发展的条件;从距今年代来说,从公元前30006000间,四大文明古国遗址各有发现,时间各有千秋,很难有个相对优势。然随着中国考古的发展和越来越多的古文明遗址的发现,打破了这个相对难以判断的格局——长江流域上万年农耕文明遗址的逐步发现及向周边年代的连续性空间的扩散性,突显人类文明发祥地的特征已成不争事实。

4、长江流域上万年到几千年水稻文明生生不息。湖南道县玉蟾岩遗址距今2.25万~1.85万年,是目前为止发现的人类最早的农耕文明遗址,发现了目前人类最早的栽培稻、最早的陶器和人工编织物等。以玉蟾岩农耕稻作文明为起点向四周延续扩散:向东向南产生江西仙人洞和吊桶环、江苏溧水神仙洞、广东英德牛栏洞、浙江浦江上山等上万年的水稻农耕文明;长江流域一带水稻农耕文明星罗棋布,如距今9000年之间的湖南澧县彭头山遗址,距今8000年的浙江萧山跨湖桥遗址,距今7500年左右的浙江河姆渡遗址,距今6000年的江苏高邮龙虬庄遗址等等。

5、长江流域成为中华并人类不二的文明发祥之地。长江流域水稻农耕文明向北向西黄河流域高纬度发展的最明显特征就是宜稻则稻,因地制宜发展栗、黍、麦等其它作物,如河南、陕西、甘肃的部分地方适合水稻的生长,于是形成裴李岗文化河南舞阳贾湖、仰韶文化甘肃庆阳、龙山文化陕西扶风案板等稻粟混作农业文明。这个文明向印度半岛延续扩散发展有距今7000年的阿萨姆邦水稻文明,向东 亚、东南亚延续扩散形成几距今几千年的农耕文明更是比比皆是。   

由此推断,即使是其它三大文明发现了年代较久远的文明遗址,也缺少周边相应遗址的延续性扩散性相佐证,更何况上万年前的印度、两河流域、埃及都还基本处于蛮荒阶段,至于其它支系文明,则更无从比起。因此,长江流域成为中华并人类不二的文明发祥之地已铁板钉钉无可争辩。

二、再用文明发祥三要素判断四大文明古国谁是源头

(以下内容源自《流波微信群谈人类文明起源话语逻辑》)

 

1、玉蟾岩——中华并人类文明发祥的标志。好,我们现在条条来,文明发端不可能在南北两极,这个大家没什么立疑意。也是多年前,韩国人看到玉蟾岩近两万年的人工栽培水稻,急了,说是在韩国什么地方也发现了距今一万几千年的人工栽培水稻,这才是笑话造假么!因为上万年前还是大理冰期,北方千里冰封,万里雪飘,哪来的野生稻,没野生稻又何来人工栽培?好,这个不说了。

现说第二条,硬梆梆的,哪里发现的农耕文明遗址最早。先说四千年的,连倭本都有点激动,更不要说韩棒了。好,距今五千年的,其他不太作声了,印度说,我们阿萨姆邦发现有七千年的人工栽培水稻——其实两河或古埃及文明都是从印度半岛传过去的么,他们实际能真考古摆在那的靠谱点规模大点时光要到距今四到五千年左右了。

湖南道县玉蟾岩遗址,上限距今2.25万年,下限1.85万年,垮度四千年左右。这个伟大的遗址,发现了人类最早的人工载培水稻,最早的陶器,发现陶器上有编织印痕。所以,讲文明,这才是人类文明真正的最早发端!

2、长江与黄河的对比,长江是根,黄河是枝。昨天讲判断文明发端三要素,一条条来分析,讲到了第二条,距今八千年左右的文明,其他文明几乎只能仰望了,因为地中海沿岸最早文明——无论是古两河还是古埃及最大限度推测其最早文明上限当距今七千年,为长江流域早期糯民所开拓,下面就说说长江、黄河流域了。

黄河流域目前最有代表性的农耕文明遗址当河南舞阳贾湖遗址,这个遗址上限距今近九千年,最了不起的是三个方面:把甲骨文由距今三千多年上推了五千多年即距今八千多年的甲骨文、人类最早的骨笛、八千多年前的人工栽培水稻。前两年河南大学与北大还是清华(可查央视科教频道)合作进行了个命题——八千多年前的贾湖人是吃水稻的还是吃小米、粟等其它的呢?结果通过科学验证,是吃水稻的,完全印证了我推论的文明发祥由长江流域上万年水稻农耕文明向四周的扩散并发展到全世界。

3、文明起源地必须是在空间上有扩展、时间上历史延续。判断文明发端三铁律(三要素)里最后一条是说如果是文明发祥地,必然要在地理上周边扩散,时间上要向后延续。这一条也很重要。比如说印度阿萨姆发现了距今七千年前的人工栽培水稻,前面没有文明的继承,后面断续,留给我们的是突兀:这个文明是哪里来的?而联系到中华长江流域上万年水稻文明,无论是北面的距今九千年的贾湖文明还是南下印度半岛距今近七千年的阿萨姆邦文明,都是中华糯民向周边开拓的结果!

但如果只孤零零玉蟾岩这么一个如此古老的遗址,则让外星人说又产生联想了。然看看,向下不远的岭南,发现了上万年的人工栽培水稻和陶器,沿长江到江西万年仙人洞,上万年的人工栽培水稻和陶器,再下到浙江上山发现上万年的人工栽培水稻,发现了上万年的大陶岔盆!

4、为什么文明发祥发现的是种植水稻的糯(农)耕遗址。为什么文明发祥的是水稻农耕而不是别的种植的文明?因为考古发现最早的农耕文明遗址就是水稻,黄河流域滋山文化遗址发现有大量的非水稻谷物的发现,但遗址上限时间为距今七千年左右了。这还涉及古气象学问题,三四千年前黄河流里还有鳄鱼哩!从整体古气象学来研究,上万年前的大理冰期后,世纪洪水来临,直到距今几千年,黄河及以北雨量相对今天充沛,所以只要有水的地方,几乎都种水稻,包括东北、日本、朝鲜半岛,西北也一样,更不要说东南亚、印度了。总之,中华长江水稻农耕文明向周边扩散是适应当地气候宜种则种或种或稻粟等杂种或旱种的灵活方式。

三、神糯(农)神迹遍湖湘

(注:本节主要内容源自流波《长江流域古老文明的遗存:梅山文化》和《祖韵梅山》两文)

上个世纪八、九十年代以来的考古发现使长江流域文明进一步大放异彩,尤其是袁隆平发明杂交水稻的湖南怀化等地,其人类起源文明发祥源头显露端倪。

 

1、伏羲神糯(农)全球大同大九洲。神农氏是继伏羲时代后引领人类进入农耕文明的主要文明势力;神农时代是长江流域农耕文明向四周扩散并辗转到世界各地的重要时期,也是古史记录的伏羲神农全球大同大九洲时代。《绎史·黄帝纪》:“自神农以上有大九州,柱州,迎州,神州之等,黄帝以来,德不及远,惟于神州之内分为九州,黄帝受命,风后受图,割地布九州,置十二国。”

2、神糯(农)神迹遍湖湘。《易·系辞》记:“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒。耒耨之利,以教天下。”今湖南道县玉蟾岩农耕文明遗址向东北不远正是神龙“斫木为耜,木为耒,耒耨之利,以教天下”的“耒阳”(市)。向西南不远有《拾遗记》所载“神农时,有丹雀衔九穗禾,其坠地者帝乃拾之,以植于田,食者老而不死。”的“嘉禾”(县)。湖南郴州《桂阳州志》引《衡湘稽古录》说:“《管子》曰:神农种谷于淇田之阳……九洲之人,乃知谷食。”又云:“天降嘉谷,神农拾之,教耕于骑田岭之北,其地曰禾仓,后以置县。”今日之嘉禾县城,古名禾仓堡,即是纪念神农拾嘉谷教耕之事。神糯拾得嘉谷,又思播耕之法,在郴州汝城耒山发明耒耜。耒为柄,耜为铲。西晋谯周《古史考》说“神农作耜”、“神农氏作,斫木为耜,揉木为耒。”《衡湘稽古录》载:“帝之匠赤制氏,作耒耜于郴州耒山。”耒山在郴州汝城县城南五里,即因神农帝在此发明耒耜而得名。湘江上游的耒水因发源于此而得名,耒阳又因城临耒水之阳而得名。

《白虎通义》记:“古之人民皆食禽兽之肉。至于神农,人民众多,禽兽不足,于是神农因天之时,分地之利,制耒耜,教民农耕。神而化之,使民宜之,故谓之神农氏。”《淮南子·修务训》记:“古者民茹草饮水,采草木之实,食螺蚌之肉,时多疾病毒伤之害。于是神农乃始教民播种五谷。”从此,在中华大地上,许多以狩猎和采集为主要谋生手段的氏族先后转向以农耕为主要生产方式,引领人类步入文明阶段。

3、湖南怀化高庙遗址印证了中华上中古文明文化聚集地。距今8000年左右的湖南怀化高庙遗址的陶器上所发现的“乾坤卦象图”、“星象图”,遗址地层出土的大量水陆生动物骨骸,其中部分猪牙床经鉴定已属被驯养的家猪,有的陶罐上还绘制有“火焙鱼”形象,无不印证了《易?系辞传》说伏羲“仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是作八卦,以通神明之德,以类万物之情。作结绳而为网罟,以佃以渔”的准确无误。《列子·汤问》“楚之南,有炎人国”,《淮南子·天文训》:“南方火也,其帝炎帝,其佐朱明(祝融)”可见,“祝融”一职早期还是辅佐炎帝的,到黄帝完全执掌中央政权后,炎帝司南职责才由祝融完全掌管。到了“三代”后,虽然黄帝势力经营中原已达几千年,长江流域许多科技文化仍然领中华并世界之先河,由长沙马王堆、湖北随州曾侯乙墓的出土文物所验证。在这片神奇的土地上,远的有燧人、有巢、伏羲、神糯、炎帝纵横驰骋,创造了大九洲全球文明文化一统世界;近有“三代”周朝三位开国帝文王、武王和成王之师的熊鬻、春秋战国时期孔子之师老子、中国第一诗人、世界四大古代诗人之一的爱国主义大诗人屈原,等等。

由此看来,袁隆平等科学家在湖南怀化安江等地发明杂交水稻,既是偶然,也是必然。

四、长江水稻文明向全球的扩散

(注:以下内容源自流波《人类文明最早的流变路线图》

1、中华长江始源文明与地球其它文明是母子关系。长江水系纵横,湖泊星罗棋布,上万年的农耕文明相生相伴,著名的在这里有湖南道县玉蟾岩遗址、广东英德牛栏洞遗址、江西仙人洞和吊桶环遗址,野生稻和栽培稻遗存、浙江上山遗址。而上万年前的印度、两河流域、埃及都还基本处于蛮荒阶段。既然我们说另三大文明比起中华文明的发端时间相差如此之远,那是不是可以判断这几大文明也许就与中华文明没有多少关系呢?当然,如果这些文明无论是从形态到内涵毫无相似关联或只是偶有相似关联,我们则完全可推测这些文明也许是各自分别发展而来,或是间或有影响而已,其文明并没有一个根本源头或者母子关系问题。

但事实正好相反,这些文明不仅形态上相似,内涵上更有许多关联。随着考古发现,越来越多的证据表明人类史前、上古文明有一个总根总源,这些文明的人种、天文地理知识、图腾崇拜、象形文字等都与中华史前、上古文明相似关联。而且一些看似难以解释的如一些海洋孤岛中发现的史前文明、上中古文明,以及巨石阵、巨石人像头像、神庙建筑、象形文字、高超的天文地理数学知识等等,只要联系到了中华史前、上古文明的全球传播就迎刃而解。

我们今天知道,古印度、古巴比伦、古埃及文明的形成都呈突然性断代性特点,它们的制陶技术、天文历法、语言文字、图腾崇拜、生产生活习俗等等都与中华文明相同或相似,有着必然的内在联系。

2、石头母亲“萨姆”文明。长江流域农耕糯民最初的原始图腾崇拜之一就是石头,又处于母系社会,故把石头比作伟大的母亲,叫“萨母”,形成萨姆崇拜。南方古音“石”为“sha”,就是“萨”,“姆”就是妈妈、大巫婆、大祖母,萨姆崇拜后来发展成萨满教,在北方、中亚一带发扬光大。

西方历史学者在提出苏美尔人创造的两河流域文明和古埃及文明可能是世界最早的文明时,我泱泱中华大地尤其是长江流域的近万年的农耕文明遗址还埋在地下;但研究的结果,西方人还是指出了这两个文明的创造具有突发性,创造文明的人也是黄种人,是从遥远的东方来。两大文明无论语言文字、星象占卜、土木(石、金字塔)建筑、烧制陶器、农耕浇灌系统都与中华糯民相似。斯塔夫里阿诺斯(美)在其《全球通史-1500年以前的世界》里论述:“最早的美索不达米亚文明的伟大创建者——苏美尔人,似乎既不是印欧人的一支,也不是闪米特人的一支,这一点很可奇怪,他们的语言与汉语相似,这说明他们的原籍可能是东方某地。”而闪米特人其实就是中华石头母亲崇拜的“石(萨)姆”糯民西亚种,也即陕韩方言语种人。同样,古埃及人称尼罗河沿岸的良田为“诺姆”,就如我们今天西南少数民族称其水田为“糯”一样。

3、人类文明最早流变路线图。人类最早的长江流域中游水稻农耕文明向东、向南形成长江流域和东亚南亚广大的水稻农耕萨姆区,向北形成中原旱作农耕萨姆区和中亚游牧萨姆区。南方水稻萨姆文明、中原中亚旱作游牧萨姆文明又相汇于西亚、地中海沿岸。这个过程就产生了人类历史上以四大古文明为主体的众多文明文化。

这个文明的流变路线图是这样的:先分析向南向东发展的情况。中华南方水稻萨姆文明于万年前就向东向南传播,分为两支。一支向东南亚(包括朝鲜、日本)发展,因气候适应,形成了东南亚比较纯正的水稻文明区;进而从东南亚沿路桥或涉海到了今天的澳洲并向海洋深处进发,海洋水位升高后也还相互迁徙形成今天看似孤立的海洋岛屿文明;同时,中华先祖向东通过白令海峡或天之浮桥岛(千岛群岛)或洋流一群群一波波前仆后继东赴美洲开拓文明,东北亚成为中华先祖开拓美洲、北极圈的中转站,从海上远涉美洲的先民部分留在太平洋岛屿上又强化了先达到的先民的文明。

另一支向南亚进入印度河谷开花结果,产生了印度最早的文明;在印度河谷产生的农耕文明再向西发展,由伊朗高原扩散至地中海沿岸。印度半岛成为中华先祖开拓地中海沿岸的中转站,最后在两河流域和尼罗河流域基本上是同时代开花结果,产生了苏美尔文明和古埃及文明。

再分析向北向西发展的情况。中华南方水稻萨姆文明向北发展产生了以黄河流域为主体的文明体系,炎黄时代后黄河文明因黄帝势力的逐步壮大而成为中华主体文明,也正因如此,才使中华乃至世界文明的源头——中华长江流域及以南的水稻农耕文明被后来中华正统史书有意无意地忽视遗漏,才造成后来中华和世界文明史起源的混乱;另外向北还产生了保持更多原始萨姆崇拜特性和游牧特点的东北亚(东北亚文明部分与东南亚纯正的水稻文明区交叉,如朝鲜、日本就是水稻农耕文明发展得较好的地区)、中亚、西伯利亚文明,这些文明在中华北部、中亚几经折腾后转而向西同样到达西亚地中海沿岸,但他们却不再似南线的农耕糯民带去的是文明的和平创造,而多半变成了凶悍善战的游牧民族,有着文明传播与野蛮掠夺的双重身份;又炎黄时代白民、黑民因黄帝势力对炎帝势力的逐步压制打击而从中华西面、西北面“震荡”出来后,也加入到西徙的进程中来,才形成了古西亚、地中海沿岸你刚唱罢我登场的战争杀伐史况。欧洲文明就是在古西亚、地中海沿岸文明的基础上产生了古希腊、罗马文明。但在此之前,中华先人已在欧洲大陆及大西洋中开拓文明,留下巨石阵、太西洲国等遗迹和传说等。

五、中华并世界文化的源头——神糯文化(傩文化)

(注:以下内容源自流波著作《源——人类文明中华源流考》之《中华并世界文化流源史总论》)

1、神糯文化随神糯农耕文明四周传播把象形文字传播全球。从万多年前的长江流域中游的水稻农耕文明向四周的扩散开来,同样把农耕文化传播四方。如文字来说,从湖南道县玉蟾岩最原始的X形符号的萌芽到9000年的洞庭湖平原彭头山众多文字符号的出现是个飞跃;再到8000年的河南舞阳贾湖甲骨文,再到7500年的湖南城头山、高庙文字符,再到7000年的湖北姜寨陶文,整体是以长江中游为中心的水稻文明文化的扩展辐射。

再以下就范畴更加扩散了,中华大本营有6000年的半坡陶文,海外分支有5000年的两河流域苏美尔人的契形文字、埃及圣书字和远涉重洋到美洲的印弟安先祖保持的中华象形字及4500年前的印度印章文字等等,形成世界范围的象形文字圈。从今天中华彝文与6000年前的半坡陶文、4500年前的龙山陶文、美洲印弟安同胞秉承的中华上古文字、四川巴蜀图文、以色列上古图文的相似来看,正反映出古糯民其实也就是后来被黄帝中原黄河文明贬称为“夷”的民族当时在全球范围的迁徙开拓过程,无论是中华还是世界的上古民族并文明文化都是古糯民也就是古夷族的全球扩散分支的结果,因此才有了《圣经》中伊甸园——夷(彝)甸园一说。这四季如春、人与自然飞禽走兽和谐生活、有四条河流向四方流动、西部有终年不化的雪山这样地理条件的地方,世界上只有滇——甸——云南了。

2、结合考古综合研究人类社会起源只是中华没有多元论。人类社会我们的历史有一种理论上的误区,认为人类社会是从原始渔猎到畜牧再到农耕的,其实不然。人类的起源没有多元论,尽管非洲等其它地方也有人猿,且非洲的南猿还成规模成系统,但它并没有完成人类走向文明发祥的最后飞跃。同样,我们也不否认长江流域、黄河流域人猿的同时存在,但真正走向文明发祥飞跃的却是长江流域。这就好比说人类社会后来的资本主义萌芽,要说最早的萌芽无疑是中华文明的封建社会,从唐朝开始,到中华宋朝已形成规模,到明清时又有了发展。但欧洲后来居上,虽然萌芽得晚,但最终突破形成资本主义原始积累走向近代工业化发展之路的是西欧。

3、人类早期发展模式——从采集到渔猎到农耕。长江流域的早期人类从采集进入渔猎进而步入农耕文明时代,这就基本奠定了人类早期发展的模式。最早糯民在向四方扩散时,把农耕文明传播向四方:宜稻则稻,于是有长江下游、河南、陕西、甘肃部分和沿海北上到东北、朝鲜半岛、日本岛和南下东南亚及印度部分保持了稻作文明;不适种稻则在当地选择宜种如黍麦玉米等耕种,如黄河流域大部、西亚、美洲等地;达到不宜耕种之地的先民适者生存,转变成后来的游牧民族,如中亚、欧洲等地。人类文明随着这种变化而变化,文化也随之改变,形成后来中华本土和世界范畴的民族大分化格局。

游牧民族由于其不定性和流动性又反过来成为农耕民族的的最大威胁,四大文明古国只有其发祥地中华才将其文明一脉相承到今天,其它如古印度、埃及、古巴比伦在近两千年时都改头换面了,包括人种。虽然糯民子孙在世界各地不断分支扩展,我国先秦史料以《山海经》、《竹书》、《楚词》、《诗经》等为代表有大量的原始记录,《圣经》虽是后期作品但其《旧约》部分还是保留了一些中华古老记录,其文明文化的根始终难以改变,由原始图腾崇拜、宗教祭祀、天文地理、象形文字等古老风俗演变而来的巫傩文化万古承传,这也就是上中古时期全球文化大同小异的历史缘由。

2015-7-13由昆仑编辑


所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 是的,非常同意以上观点!
    2017/7/26 16:01:33
  • 从因果定律的角度看,这个家伙10年前力推转基因的时候,就种下了今日之果!

    习总威武!
    2017/7/25 18:04:00
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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本名刘博,湖南新化人,生于二十世纪六十年代,援藏八年,高校教育八载,后又从事地方人大工作,原湖南省人大民侨外委办副主任。巍巍昆仑网站站长、中华《山海经》与文化研究会(筹)副会长、湖南师大文史客座教授、做为嘉宾参加了第一届中国科学家论坛和十六届国际人类学与民族学联合会大会、昆仑人类文明问题研究和中华复兴社会问题研究课题组负责人、湖南省文艺家协会会员、湖南梅山文化研究会副主委,等等。新时期(改革开放时代)左翼民族爱国启蒙思想家和理论家、红色网站的创始人之一、新文明文化史观和理论的创建者、人类文明文化史学者、人类学与民族学学者、《源——人类文明中华源流考》一书作者。
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