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槐荫树下 第三章:五行图
2017-07-21
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    地球上有个中国,中国有个湖北,湖北有个孝感市,孝感市有座牛迹山,牛迹山下有棵槐荫树,槐荫树下有个老曹。

    老曹无所事事,就在这里坐而论道。

    第一节、“气”与“主体

    在谈论《太极图》的时候,我们就因为讲到鱼尾,而讲到了“能”,说“能”实际上就是“气”,就是由结构主体发散出来的一些细微结构所形成的具有一定方向性的运动。

    而在《五行图》中,我们就又见到了“气”。只不过,它们不再是鱼尾形,而是“水”与“火”的样子。

    “气”的特征就是具有流动性、具有不稳定性。而《五行图》中的“水”与“火”,不都是具有流动的、不稳定性的特征吗?

    当然,《太极图》中的“气”,是具有归属性的,是由各自的主体发散出来,并且受各自的主体支配的。

    而《五行图》中的“水”与“火”,不也具有归属性,不也是由各自的主体发散出来,并且受各自的主体支配吗?“金生水”、“木生火”。“水”不是归属于“金”并且受“金”支配吗?“火”不是归属于“木”并且受“木”支配吗?

    由此我们可以发现,《五行图》与《太极图》,不仅是在阴阳道士、算命先生那里“焦不离孟、孟不离焦”,而且,她们的内在结构,也确实是具有很大的关联性的。

    《太极图》是表达一个变化中的对立统一的结构。而《五行图》实际上也是表达的一个变化中的对立统一的结构。只不过,《太极图》是更侧重于结构;而《五行图》是更侧重于变化。

    《五行图》中的“金”,就相当于《太极图》中白鱼鱼头;《五行图》中的“水”,就相当于《太极图》中白鱼鱼尾;《五行图》中的“木”,就相当于《太极图》中黑鱼鱼头;《五行图》中的“火”,就相当于《太极图》中黑鱼鱼尾;《五行图》中的“土”,就相当于《太极图》中黑鱼和白鱼相互合抱而成的大圆。

    当然,有一点不同的是,《五行图》中的“木”与“火”,应该属于“阳”;而“金”与“水”应该属于“阴”。因为,“木”与“火”的变化性强过“金”与“水”的变化性很多,而相对的,变化为“阳”,存在为“阴”。

    这样的反差也表明,《太极图》是更侧重于表达对立统一的关系结构;而《五行图》是更侧重于表达对立统一的关系变化。

    第二节、求婚的理由

    《五行图》是怎么产生的呢?

    很显然,她是和《太极图》同时产生的,也是为了维护家庭的团结,社会的安宁。

    《太极图》主要是侧重于立“规矩”——既然结婚,就要遵守契约。《五行图》则是侧重于讲道理——为什么要男娶女嫁。

    “金”强“木”弱。男人是家庭的支柱,一家人都指望着男人生活,所以男人会支配女人,这是双方不得不承认的事实。可是,“金”死“木”活。毕竟孩子是母亲生的,孩子长大了,就一定是会向着自己的母亲的。这又给害怕受男人支配的女人们,一份“孩子大了就好了”的希望。

    “水”重“火”轻,男人的生产价值大于女人;而“水”冷“火”热,没有女人的家庭就没有温馨。家庭需要男人,家庭也需要女人。

    “金生水”,男人有男人的能力与价值;“水生木”,男人的能力与价值是女人前来投靠的基础;“木生火”,女人有女人的能力和价值;“火生土”,女人的价值使家庭合成、孩子出生;“土生金”,家庭的存在与发展需要,使男人必须负起责任,作为家长来领导这个家庭。“金克木”,这是个性使然,也是职责所在;“木克土”,这是女人自保的筹码,也是女人获得尊重的手段;“土克水”,这是家庭走向衰败的原因,是男人女人都不明智的表现,也可能是女人能力太强的原因;“水克火”,这是职责所在,也是理所当然;“火克金”,这与“土克水”是同样的道理,女人强,男必弱。

    把男女之间的关系讲得明明白白、透透彻彻,这就不由得女人不嫁。

    嫁人是应该的。嫁人之后好不好,还是全靠你自己。

    所以,《五行图》,应该是在求亲仪式上所使用的符;而《太极图》,则是在结婚仪式上所用的符。

    第三节、“金”与“石”

    《五行图》的产生年代好早啊。

    那么,那个时候有金属吗?怎么《五行图》里面会有“金”元素呢?

    不论从历史的记载,还是从考古的发掘,金属的出现,都是在黄帝战蚩尤前后的事。

    而《五行图》却产生于女娲时代,这中间还有个神农时代,相隔了一千多年呢。

    那么,这个“金”元素,是怎么进入《五行图》中的?最开始在这一位置上的,会是个什么东西呢?

    谁能说说,女娲“炼石补天”,山东人的“泰山石敢当”,这都是怎么回事呀?

    考古人员在红山文化牛河梁遗址,发现了大量的“炼铜”的坩埚,可是,又没有发现铜。

    而且,这些“炼铜”之人也奇怪,他们不在平地上“炼铜”,却要专门筑起一座小山,在小山上去“炼铜”,这不是脑袋有毛病吗?

    其实,在金属出现之前,人们,是用什么作为砍斫工具的呢?就是用石器呀。

    漫长的石器时代,就是被铜器时代所取代的呀。

    所以,《五行图》中“金”的位置,原来应该是“石”。是在铜器时代取代石器时代之后,《五行图》中的“石”,也被“金”所取代。

    这样理解没毛病。

    这就可以理解,女娲为什么要“炼石补天”,也可以理解山东人为什么信奉“泰山石敢当”了。

    《五行图》原来是酱紫的:石生水,水生木,木生火,火生土,土生石;石克木,木克土,土克水,水克火,火克石。

    所以,当洪水爆发的时候,女娲氏就要利用“石生水”、而“火克石”的原理,来“炼石补天”。

    把“石”克制住了,“水”自然就没有了。这样,洪水不就消退了吗?

    其实,女娲氏在“炼石补天”的同时,也还“聚芦灰以止滔水”。就是焚烧芦苇来克制洪水。

    这又是什么道理呢?

    这就是利用“火生土”的原理,来以“火”生“土”。

    这样生出来的“土”,可不是一般的土,而是“神土”。那堵起洪水来,绝对不一样。

    那么,红山文化牛河梁遗址上的“炼铜”坩埚,也是女娲氏用来“炼石补天”的吗?

    这可跟女娲氏无关。

    女娲氏是属于仰韶文化,他们最多到河北中部,根本就没有到辽河流域去过,怎么会跑到那里去“炼石补天”呢?

    而且,时间上也不对。

    牛河梁红山文化遗址,对应的是神农时代。那时候早已没有女娲氏了,女娲氏的魂灵,怎么会去帮助那里的人“炼石补天”呢?

    那么,牛河梁红山文化遗址上的坩埚,又是怎么回事呢?

    这就要从伏羲氏的“木德王”说起。

    所谓“木德王”,就是天下第一王,一段天地轮回中的第一个王。

    根据《五行图》原理,“木”对应春天,是一年四季中的第一季。而在农业社会产生之后,伏羲氏第一个统治河北,威震四方,成为了天下的第一个王。所以,他们就认为,自己部族的气运属“木”,他们就是“木德王”。

    而“石克木”,“石气”就是伏羲氏部族“木运”的煞气。

    所以,伏羲氏部族要想自己部族的“木运”昌盛,就必须时时注意通过“火克石”的原理,来克制“石气”,防止“石气”侵袭、危害到本部族的“木运”兴隆。

    牛河梁红山文化遗址,实际上就相当于今天阿拉伯人以及以色列人的耶拉撒冷,是当时伏羲氏后裔的宗教圣地。他们在那里举行宗教活动,当然首先就得“炼石补天”了。

    那么,山东人的“泰山石敢当”又是怎么回事呢?

    这就又得了解一点关于山东地区的考古学知识了。

    伏羲氏的“木德王”时代,对应的就是辽河流域的赵宝沟文化时代。赵宝沟文化侵入中原,打垮了中原地区的原住民。而这时,河北的东面,有北辛文化;西面,有仰韶文化。

    伏羲氏要天下称王,他是先向东呢?还是先向西?

    因为他们自认为是“木德王”,而“木”的“正位”是东方,他们必须首先归回自己的“正位”,然后才有力量号令天下。这样,他们就必须先征服东面的北辛文化圈,以夺取山东地区。

    这么一来,山东地区的“泰山石敢当”,不就呼之欲出了么?

    伏羲氏属“木”,北辛文化圈要想挡住他们,确保自己不受奴役,就必须以“石”来挡。这就是“泰山石敢当”的来历。

    其实,我们再想一想,为什么共工氏要“以水乘木”,“乃与祝融战”呢?

    祝融氏就是伏羲氏。共工氏就是被伏羲氏征服的河北河南原住民。他们的劳动成果都被伏羲氏夺取了,就像“水生木”一样。而伏羲氏属“木”,那他们不就属“水”么?

    其实,再想一想,伏羲氏立一百一十年终,他们称王的时间并不长。

    为什么他们会这么快就完蛋呢?

    因为他们三面树敌。

    如果他们夺取山东,归了“正位”,那他们下一步会怎么办呢?

    肯定会向自己五千年前的胞妹女娲氏开刀啊。

    因为女娲氏在西面,属“石”,是他们“木运”的煞神啊。

    也就是这个原因,所以,女娲氏在共工氏“不胜而怒”的时候,就要“杀黑龙以济冀州”。

    “黑龙”,明显就是伏羲氏部族中的一个部落。他们驻扎在河北,就是为了确保后方安宁,为山东前线的战争提供后勤保障。

    女娲氏“杀黑龙以济冀州”,是救共工氏,也是救北辛文化圈,更是救自己。

    伏羲氏被斩断了后路,回不了老家了,只好逃到了南方,死后就“葬南郡”。

    第四节  “气”从何来

    《五行图》和《太极图》都是女娲氏的原创。

    但是,她们的后续发展,则是伏羲氏“功劳”不小。

    何以见得呢?

    因为,《五行图》中的“气”之概念,不符合女娲氏仰韶文化的特征,而只能是来自于伏羲氏的赵宝沟文化。

    仰韶文化比较阴柔、内向。他们的图腾就是蛙、鱼、花、蛇一类阴柔性的东西。

    他们认识世界的方式,是实证、演绎。比如《太极图》中的鱼形,他们就是通过舞蹈演示的实证后,才予以定型的。

    而赵宝沟文化比较阳刚、外向。他们的图腾是龙、熊、虎、鹿、猪、鹰等等,除鹿之外,全部是一些大型、凶狠类的动物。特别是龙,是根据恐龙的骨架想象出来的。兴隆洼文化遗址中出土的最早最大的龙,就是根据恐龙骨架大小等样制作的。

    他们认识世界的方式是猜想、归纳。赵宝沟文化中最具有艺术感染力的四灵图象,就充满了浪漫主义的表现手法。特别是濮阳西水坡文化遗址中所包含的“天圆地方”概念,充分反映了他们的想象能力。

    “气”的概念,在仰韶文化中很难找到其它例证。而红山文化及其后续文化中的龙云文化,却是“气”文化的姊妹篇。充分证明“气”文化来自于伏羲氏部族。

    这就是说,我们今天所看到的《太极图》和《五行图》,是女娲氏和伏羲氏共同创作的成果。

    女娲氏提出了其架构,而伏羲氏则深化了其内容。

    有关《太极图》和《五行图》,还有没有哪位大神,具有比老曹更为精到的见解呢?

    敬请上来耳提命面,老曹恭候垂青。

    ab11bc网友:您好。

    您的留言看到。《科学网》上的文章也去看过。感觉您的思维很缜密。但我们的距离却还是很遥远。怎么说呢?角度不同,层次不同吧。据说现在为了探寻宇宙深处的奥秘,一些科学家需要深入到地下几百米,去从事自己的观测与研究。可有的科学家,又把天文望远镜放到了卫星上去进行观察。这样,他们看到的东西,就肯定不一样了。祝您取得更大的成绩。

    曹建明敬上。

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  • 一气,阴阳,五行是一回事。应该多向中医学习!
    2017/7/22 19:19:08
  • 博主朋友,谢谢你能记得我

    其实,我们之间的距离,没有你想想的那么远
    空间上的距离,可用交通工具迅速解决
    思想上的距离,也就是一个转念的问题

    就拿,你所说的科学家上天入地这个事,来说吧
    上天的科学家看到的是一番景象
    入地的科学家看到的是另一番景象

    如果,他们各说各的,所看到的景象
    是不是,有点像盲人摸象后,说感受啊

    但是,如果把上天入地的科学家,形成一个组合体
    建立天地之间,某种联系
    此时的景象,是不是包含天上地下,呈现的是宇宙的全景图啊

    这些事情,好像与你、我联系不是太大
    但是,你自己把《阴阳图》《五行图》就是以这种方式联系在一起
    你用,带引号的气与能量,把《阴阳图》、《五行图》联系在一起
    并说明了他们之间的联系
    呈现的就是一个阴阳、五行全景图

    很可惜,你没有进一步说明(或者说,你的那个气从何来,发掘深度不够),那个带引号的气、能是什么,如何证明他们的存在

    别老是说神话故事,要用现实生活中的事实说话
    2017/7/21 21:30:11
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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