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试解马克思主义的完整性
2017-06-24
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    ——复曹建明《中国文化中的天与地 》(上)

    内容摘要:运用运动的普遍联系的观点看问题,用事实说话,而不是拘泥于教条,这是马克思主义的基本观点。通过对自然科学与社会科学的考察,目前学界对于马克思主义原理理解的非彻底性或偏差是存在的。如果不解决这一问题,继续拘泥于“唯物主义”字面,那将会阻碍其发展。在深挖理论之根基础上,马哲自然科学的运动观和社会科学的劳动观,与现代科学的力学、中国《易经》、《道德经》、毛泽东的《矛盾论》、气一元论或中医药理论等取得了统一,为马克思主义的继续中国化趟开了新路。

    最近几天,注意到中央媒体重新强调“中华文化”概念,它即能涵盖“中华文明”,也能涵盖“中国文化”,个人非常赞同,所以,从本文开始,也以“中华文化”论之。

    2017-06-15,就我《中西科学文化中的“天与地”》,曹建明先生也写了一篇《中国文化中的天与地》予以回复,现就其文章中所存在的基本问题,结合网文和讨论中的一些普遍现象,对其进行进一步探讨。

    由于探讨自然科学与社会科学都离不开马克思主义,所以,需要将马克思主义与中华文化原理的分析分作上、下两篇,上篇先探讨对于马克思主义原理的理解和认识。

    近现代科学的进步,虽然名目繁多(如相对论和量子力学等),但真正能发挥突出作用并促使理论产生革命性变革的也就两个:1)宇宙大爆炸理论,主要作用于自然科学,2)马克思主义劳动观,主要作用于社会科学。

    从哲学方面讲,自然科学最终都要统一于宇宙观,而社会科学最终都要统一于人类观,所以,本人的一系列稿件,主要侧重于基础理论探讨,也就是侧重于宇宙观和人类观,而对于应用理论则只是一提而过。

    首先,让我们先从客观方面考察一下宇宙和人类社会的诞生与演化。

    1 宇宙诞生与演化的基本程序

    “0”这个重要概念,虽然它极为简单,但它是极为重要的,也极容易被学界忽视,它不但能引出理论之根和基础理论,也能对一些“盲人摸象”的理论或学说发挥矫正器作用。

    1.1 “0”的重要作用

    任何事物都是运动的,其在运动中产生,也在运动中消亡,由此,宇宙也必然是运动的,也必然会在运动中产生,并在运动中消亡。

    既然宇宙或事物都要在运动中产生,它必然存在一个从无到有的程序,而这个程序必然要从0开始。由此,0必然属于运动的起点。

    而现代科学探索宇宙,基本都是从宇宙诞生后着手研究,比如“宇宙诞生于一个原生原子”,而这个“原生原子”则表示事实上已经产生了宇宙的“有”,并不属于宇宙的“无”,所以,这一视角并没有将宇宙探究到底。

    更为不符的是,现代科学理论基本都建立在现实“可见或可探测性”存在或物质基础上,实质属于非常近视的“横截面”思维或视界,与那个“原生原子”还相差很远。

    由此,这个最简单的0,不但成为我们探索宇宙诞生与演化的起点,也为我们对一些杂七杂八的理论学说产生了继承与扬弃的过滤作用。

    1.2 宇宙的诞生与演化

    据考察,大爆炸只能是能量的爆炸,绝不会是物质的爆炸,宇宙膨胀的现状和微波背景辐射,就真实地反映了这一事实。

    宇宙能量从0诞生后,它便一分为二产生了暗物质与暗能量,从而在此基础上产生了一系列演化,并在38万年后陆续产生了物质及其万物。

    而物质是在暗物质遇冷(暗能量)收缩凝聚而成的,它隶属于暗物质,所以,宇宙的演化仍然是沿着暗物质与暗能量两条基本线索而运动。由于暗物质属于正能(较热的能量),而暗能量属于负能(较冷的能量),这就得出了一个基本公式:

    

    注:宇宙基本公式为“0=正能+负能”,它属于基础科学,而应用科学则隶属于基础科学,将“(现实:正负能+物质)”列于其后,是为了体现理论体系的完整性。

    图1  宇宙诞生与演化的基本公式示意图

    宇宙的这一基本公式可能大家仍有些意识不到其真实含义,下面我们再从哲学方面予以理解。

    1.3 自然科学必然聚焦于宇宙观和认识论

    我们的教材一再强调,“马克思主义哲学是科学的世界观和方法论”,但由于科技发展的局限,这一问题却并没有说清楚,讲解起来也很乱,使人难以掌握。而随着宇宙膨胀,暗物质与暗能量的发现和大爆炸理论的确立,这一问题逐渐明确了起来。

    研究哲学的人们应该懂得,宇宙观和认识论属于哲学称谓。其实,以上这个基本公式既包含着宇宙观,也包含着宇宙基本的认识论(即“基本矛盾”)。由于正能与负能都属于能量,它属于宇宙的基本性质,显示着宇宙的绝对运动,由此在哲学上称其为宇宙观。而宇宙是由正能与负能构成的,并沿着这两条线索运动并演化,由此,“正能+负能”便也属于宇宙基本的认识论。

    宇宙观即是认识论,认识论也即是宇宙观,它们两者事实上属于一回事,就包含在以上“0=正能+负能”这一基本公式里。不管是顺序正推还是逆序反推,结合现代科学发现及其绝对运动,最终必然都要推出这一基本公式,并产生基础科学或理论与哲学。为使问题进一步明确,特将其进一步图示如下:

    

    图2  宇宙观与认识论示意图

    这样,就使马克思主义的“历史唯物主义(基础科学)与辩证唯物主义(应用科学)”更加明确了。

    1.4 马克思主义宇宙观与现代科学宇宙观的区别

    从形式上来讲,马克思主义宇宙观与现代科学宇宙观都叫“唯物主义”或“物质观”,但这两种“物质观”却存在着严格的区别。

    1)马克思主义的“物质观”。对此,列宁解释得很清楚,其概念核心为“客观实在性”,意即客观实在是什么,它就是什么,包括不可见的“客观实在”。

    2)现代科学的“物质观”。它指的是“可见或可探测性”存在,指的是自然科学中有别于能量而可见的物质,不包括不可见的“客观实在”。

    由此,在对这两种物质观进行理解时,应将其予以区别对待。但这一点目前并不容易做到,尤其在自然科学领域,非物质性探索文章一般出版物都不允许发表,都在严格执行着西方现代科学那种非马克思主义的物质观。

    这属于我们科教中的一个严重问题,它事实上是在运用西方资本主义科学文化教育着我们的青少年。但许多人并没有意识到这一点,包括我们的官科。

    2 人类社会诞生与演化的基本程序

    以上关于“宇宙诞生与演化的基本程序”,主要来自于对现代科学实际的考察,而“人类社会诞生与演化的基本程序”则来自于对马克思主义的考察。

    这些问题基本都在前面文稿中有所提及,但似乎人们对此都不予重视,故在此集中阐明一下。

    2.1 崭新的人类进化论

    如同解读宇宙一样,人类社会也必然是运动的,也必然会在运动中产生,并在运动中消亡。

    解读马克思主义同样要遇到“0”,同样要有重点,而恩格斯的《劳动在从猿到人转变过程中的作用》就属于其重点中的重点,仅“劳动创造了人本身”这一个结论,就诞生了崭新的人类进化论,从而翻开了人类历史新的一页。

    大家知道,几千年来,颂扬“真善美”与鞭挞“假丑恶”的文章不计其数,虽然说的都很有些道理,但对社会科学最基本的“人性”都没有解释透彻,都没有揭示出其最本质的属性。而恩格斯一句“劳动创造了人本身”则挖出了人类社会之根,将人性最本质的属性揭示了出来,并一锤定音。它非常明确地说明:人性与动物性是对立统一的一对概念,“人性=劳动性(社会属性)”,而“动物性(兽性)=寄生性(自然属性)”,从而为人类进化论奠定了基础,并与资本主义人性与动物性不分的达尔文进化论产生了根本性区别。

    由此,也就产生了人类本质的认识论(双重属性):

   

    图3  人类本质认识论示意图

    透过人类本质的认识论也就说明,马克思主义最本质的特色就是崇尚人性(劳动性),鞭挞动物性(寄生性)。

    2.2 社会科学必然聚焦于人类观和认识论

    如同自然科学一样,社会科学不管是顺序正推还是逆序反推,结合恩格斯的“人性=劳动性”原理,最终必然都要推出“0=人性(劳动性)+动物性(寄生性)”这一基本公式,并产生基础科学(理论与哲学)。

    能够产生“0=人性(劳动性)+动物性(寄生性)”这一基本公式,马克思主义居功至伟。为使问题进一步明确,特将其进一步图示如下:

   

    注:由于有机界能量运动规律是聚集上升,其与无机自然界的能量运动方向是反向的,并且人性与动物性属于零和运动,故该图显示阳或人性在上,而阴或动物性在下。

    图4  人类观与认识论示意图

    人性(劳动性)首先代表着改造自然(这是以往各种社会科学所缺失的),并在改造自然基础上改造社会和改造自身的动物性(寄生性),这是人类进化的基本规律,也就是中国传统文化中所说的“人道”。在网络讨论中有网友曾提到了这一问题,并将党性与人性联系在了一起。党性本来就代表着劳动人民或劳动性,代表着最基本的人性,并与真善美贯通在一起,它使党性更加通俗化,并更加鲜明与高尚,也更加能凸显其人道主义。

    2.3 马克思主义理论的系统性与完整性

    人们在对中华文化进行阐释时,往往会运用“系统性和整体性”予以表述,但在对马克思主义原理进行理解和解释时,却并不能做到“系统性和整体性”,甚至会存在着不小的偏差。

    1)运动发展中的马克思主义。马克思主义本身是运动的,发展的,它是在与各种各样唯心主义理论学说的斗争中发展起来的,更与纯粹“唯心主义”的宗教理论具有着严格的区别。

    马哲的基本观点是:“用运动的普遍联系的观点看问题”,但往往一些“本本主义”者首先就是在这一问题上犯迷糊。马哲强调的首要一点就是运动,它与中国之《易经》(现代应该解读为“运动之经”)的最基本观点相符。由此,其“对立统一规律”也就与中国的阴阳相符,并与“道”和“气一元论”联系在了一起,也与现代科学的“力学”统一在了一起。

    马哲的基本观点是运动,而运动的本质只能是能量的运动,不会是物质的运动,因为没有能量,物质便不会运动。由此,马哲的物质观便与现代科学的物质观产生了根本性区别,它事实上并不属于“可见或可探测性”物质观。

    由此,对于一些“本本主义”者来说,这是他们最难逾越的一道坎,所以,目前理论界在对马哲与现代科学关于“物质”的理解和解释问题上,捣浆糊现象比比皆是。

    2)马克思主义理论的完整性。马哲除“运动的”基本观点外,还坚持用“普遍联系的观点看问题”,而“普遍联系”首先应该将其运用于怎样理解马克思主义的本身。

    在以上几个图示中,都分别列出了基础科学与应用科学的区别与联系,而马克思主义理论本身就包含着这种完整性和系统性。

    个人认为,马恩的前期著述有些侧重于应用理论(通过商品揭示资本主义运行规律),而他们后期的著述则凸显出了基础理论(基本的人性和劳动观),从而成为既包括基础理论又包括应用理论的一个完整的理论体系,在科学发展史上产生了划时代的重大意义,翻开了人类进化历史新的一页。

    而如果认识不到这一点,那便会出现在理解并解释马列原理问题上的错误,并会形成反动,成为马克思主义运动发展的阻力。而这一“近视”现象,目前事实上并不鲜见。

    3)马哲思维问题上的突破。前面多篇文稿中曾多次提到中国的顺序思维,并突出强调了阴阳在中华文化中的基础作用。而随着恩格斯后期有关劳动在人类社会诞生并运动发展的著述,事实上已经将“历史唯物主义”进行了扩展,将其扩展为含有历史维的四维时空,产生了崭新的人类进化论,将人性(劳动性)与动物性(寄生性)上升到了人类社会基本的认识论,对西方传统三维时空的“横截面”思维产生了革命,与我们中国的顺序思维走到了一起。

    这又是那些“本本主义”者们难于逾越的一道坎。可以这样说,许多人目前基本都陷在西方的“横截面”思维中出不来。

    4)马克思主义本身的跨越。首先,西方科学文化中的绝对运动事实上是由上帝推动的,许多著名科学家也都信仰上帝,而马克思主义则坚决否定了这一点,认为自然和人类社会的运动是由它们自身的矛盾所推动的,这本身就对西方科学文化实现了突破,实现了由唯心主义向“唯物主义”的历史性跨越。

    其次,创立了崭新的人类进化论。虽然这一立论隐藏于恩格斯著述中并没有明确出来,但它却奠定了新型社会科学的基础,对促进人类进化具有划时代意义。

    再次,正因为马克思主义突破了西方思维,由此它才产生了基础理论与应用理论既相互区别又相互联系的一个完整而系统的科学体系。它来自于现实社会(当时的资本主义社会),又高于现实社会,既存在着“现实社会”的基本特征,又理清了人类社会诞生、运动与发展的基本脉络,从而使社会科学实现了跨越式发展,具有了跨时代跨时空意义。

    如果看不到马克思主义的这一历史性跨越,就不能说读懂了马克思主义,就会对其产生片面性理解甚至曲解,更读不出这一理论体系在人类进化史上的真实意义。

    对于马克思主义原理上的认识,在此只谈出主要的几点,有些其它理解会在后面的文稿中继续。

    3 结论

    运用运动的普遍联系的观点看问题,用事实说话,而不是拘泥于教条,这是马克思主义的基本观点。

    通过对自然科学与社会科学的考察,目前学界对于马克思主义原理理解的非彻底性或偏差是存在的。如果不解决这一问题,继续拘泥于“唯物主义”字面,那将会阻碍其发展。希望学界能对这一问题引起重视。

    在深挖理论之根基础上,马哲自然科学的运动观和社会科学的劳动观,与现代科学的力学、中国《易经》、《道德经》、毛泽东的《矛盾论》、气一元论或中医药理论等取得了统一,为马克思主义的继续中国化趟开了新路。

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  • 周义新江苏宜兴:
        如果用亇人愿望的唯心主义去觧注实亊求是的唯物主义那就是在出发点上就出错了
    --------------------
        先生不妨讲讲本文哪些地方属于“亇人愿望的唯心主义”?又错在哪里?
    2017/6/27 12:03:17
  • 如果用亇人愿望的唯心主义去觧注实亊求是的唯物主义那就是在出发点上就出错了
    2017/6/27 11:40:24
  • A
    2017/6/25 15:06:46
  • 草根网让您注册为评论员,是为了鼓励您积极发言,为国为民献计献策,而您却老是憋着不吭气,那也不符合管理员的意思。
    2017/6/25 14:56:59
  • 3、
    2017/6/25 14:52:19
  • 老伙计:
         您好!我给你推荐的电视剧还不错吧?一下就把你迷住了,连跟我“民主”都顾不上了。
        我要是不激你,你就产生不出那种“斗志”,就不给我挑毛病。你没看那些理论大家们都有些瞧不起老百姓啊?你不也有些瞧不起老百姓啊?
        现在,我回复曹建明的(下)篇也基本修改好了,您可先去我的新浪博客和网易博客大体看一下,提前找好杠眼,等明天在这里发布出来后与我大战。
    2017/6/25 14:46:12
  • 1
    2017/6/25 6:35:03
  • A
    2017/6/25 6:03:42
  • 这篇稿子在人民网,倒有个伙计跟我杠上了,现在已杠到了70楼。不过,他比北安好对付,那帖老膏药是够让人头疼的。。
    2017/6/24 17:23:34
  • 北安:
        老伙计:您先把《九九》给放一下,帮忙给审审此稿,挑挑毛病,你不怕光看电视剧给看傻了啊?换换脑子才好。
        这篇稿子可是属于您熟悉的范围,便于您找到杠眼抬杠。您也真是的,给你这个老杠头准备好了资料,你看你还龟缩起来不露面了,真让人不理解。
    2017/6/24 15:16:50
  • 北安:
        咱们有言在先,您属于这里的特邀代表,欢迎您前来做客。
    2017/6/24 9:13:21
  • 老犟军:
        这篇稿子包括您关心的宇宙和人类社会问题,欢迎您老给予指教。
    2017/6/24 9:12:08
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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      1955年生于山东惠民县,1971年高中退学在农村做了近1年的8分工农民和3个月的合同工,1972年12月入伍,1984年通过在职学习获取部队“南京外国语学院”英语大专学历,1992年转业到“滨州外贸食品公司”,1997年下岗四处打工,2004年创办企业,2005年“因病退休”。因文革期间没能掌握相应的基础知识,所以在养病期间便自学生物学等自然科学,想搞懂搞通一些问题,由此发现一系列矛盾,便顺着矛盾一直追到了宇宙观与方法论。由于是自学,从未在正规杂志发表过文章。所以,在草根网开博(或许是不知深浅)也算是自己拜师学艺。
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