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中国几千年的兴衰史警示了什么?
2017-04-24
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    12、中国近两千多年来的社会发展史,对世界各国的执政者有没有警示作用?

    答:我们不是说要以史为鉴吗?历史发展到今天,当世界各国的领导人追求国强民富的时候,都应该知道“盛衰皆有时”这个运化发展规律。一个国家要制定相应的发展目标,不能偏离社会发展规律,更不能忽视个体的人的智慧修养。

    精神文明建设与物质文明建设是缺一不可的。而精神文明是推动和规导物质文明发展的那个根本动力。

    就像古印度智慧文化中讲到的“人生三要”——法、利、欲一样,缺一不可。“法”即正法——自然规律,涵盖一切自然的、社会的、人的规律和法则。“利”,即利益,但不是自私自利的那种利益,而是通过劳动创造来满足自身生存和发展的需求的利益。“欲”,不是平常人理解的欲望,而是指人的生命本能,即人诸感官功能展现的自然需求,满足人生命活动的自然本能需求之“欲”是必须要有的。只要人活着,就必然要通过“欲”来展现自己的身心行为。

    这里的欲与利,皆是以法为根本的。也就是欲的满足、利益的创造与获得,必须符合正法,即遵循自然规律。正法是人的一切思想言行之展现以及社会发展的准绳,这样人与自然及社会之间、与万事万物之间,才能达成整体运化的动态平衡关系,才能功成事遂,这才是人生最大的利益、最根本的利益。而超出正法要求的利益,即是妄利;超出正法要求——生命活动的自然本能需求的欲,即是贪欲。

    人的精力和时间是有限的,任何一个国家的领导者,或者某个企业的管理者亦是如此,因此拟定的追求目标和理想不能太多、太杂,也不能有所偏废,要抓住根本,顺随社会发展规律和社会需求的变化而律动,但又不能频繁地折腾,在国家内政外交这个整体观范畴内来做“治大国若烹小鲜”的辩证工作,否则就不可能达成心目中的结果。

    精神文明与物质文明这二者应该是整体发展的,不能偏废。如果以发展经济为纲,就必然会忽略其他方面的非常重要的、甚至是不可或缺的工作。人无完人,而事物纷杂,所以任何人都无法做到面面俱到。执著于发展经济,一切都围绕经济利益服务,社会中的人们就会只注重经济,变得势利狭隘,浮躁盲目地向钱看,弄虚作假、营私舞弊、贪赃枉法、相互欺诈之风盛行,那么社会意识形态就会被人们的贪欲私利所污染。这就是忽视精神文明的必然结果,因为经济发展失去了合理的规范、引导和制约。

    这就是说,如果某个领导者,只注重经济工作,只顾物质创造,只顾赚钱,虽然国家看似富裕起来了,但一定是以牺牲自然环境、透支自然资源以及社会意识形态的多头变异为代价的。这样的富裕如同杀鸡取卵、饮鸩止渴,是不可能长久的。就像中国现在发展起来了,但社会上虚荣、浮躁的风气也越来越盛行,位高权重者、富有者炫耀和彰显自己的特权与财富,无度挥霍。

    现在的中国,有很多利用权力、利用政策法规的缝隙、利用欺蒙拐骗、利用投机取巧等方式而暴富的人,这些钱财来路不明,他们也不会珍惜,满世界乱花钱。挥霍之后,再继续利用不正当手段聚敛财富。

    其实,国家发展经济的目的,是为了让人民过上富裕、幸福的好日子。但是富裕之后,是否真的使人过上了好日子呢?从历史上看,“文景之治”、“贞观之治”、“康乾盛世”的浮华表象,都掩盖了很多障碍社会发展的不良现象。因此“非道早已”的结果也就不远了,盛世以后显现出诸多衰败的症候,盛极必衰,国乱民穷的社会状态又很快到来了。

    王莽与武则天的篡权现象,还包括慈禧太后垂帘听政的现象,这些实质上反映的都是一种社会乱象。“康乾盛世”之后的清朝,就开始衰败了,最后沦落为“东亚病夫”。清朝是中国几千年来衰败得最彻底、最严重的一次。因为满族是一个少数民族,像这样由一个小民族来统治一个大民族、统治多数民族,必然会受自身民族性格与文化底蕴的制约,而逐渐演绎成固有、狭隘、僵化的治世观。比如臭名昭著的“扬州十日”、“嘉定三屠”,逼迫汉人剃发易服,大兴文字狱,等等,都是因无法做到天下归心,而妄想以武力征服才搞出来的。

    古今中外,无论是哪个历史时期的哪个国家,只要固守教条,就必然会形成僵化、狭隘的执政观。这也是有史以来朝代更迭、盛衰频易的主要原因。富得快,衰得也快。“富贵而骄”必然会产生“自遗其咎”的结果。

    人参与到社会生活中,每个个体的人的意识形态——思维参照模式都必然会随着时间、环境、地位等的变化而变化;而反过来看,整个国体社会的意识形态也会约制其中每个人的生活方式。所以任何体制的国家,只要不注重国民教育、社会教育——净化意识形态的教育,即修养身心的教育,就会因社会意识形态方面的问题而导致衰败。因为整个国家的意识形态不能统一而被多重的且不符合社会发展规律的意识形态所取代,这就是国家衰败的根本原因。

    这里所说的“统一”,并不是僵化教条的齐一、绝对相同、平均主义等,而是符合人与自然及社会的整体性之“一”,也就是“昔之得一者,天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞”的“一”。这样所呈现的是“不以一格不一,不以不一害一”的整体中有辩证、辩证中有整体的存在状态。

    一个国家的衰败,从根本上来说,并不是由哪个领导者的思想意识好不好、领导得好不好、继任者选择得对不对等因素所决定的,而是人类社会有自身的发展规律,顺之则昌,逆之则亡。虽然兴亡的生生循环是必然的,但“非道早已”的命运却是人为造成的。

    过去的君王,他们没有掌握这个规律。虽然老子已经阐明了自然、社会、人这三个方面的规律及其同一性与统一体关系,而且从各个层面、各个角度进行了剖析,还教授了最根本的下手法,只是一直没有人把它解读出来。现在我们把它揭示出来,以方便现在乃至将来的人们应用它来指导自身的智慧实证,指导人类社会的健康发展。

    待续!

    【注】本文摘自刘战魁先生着《道德经全解》第四卷,二零一四年五月版。有着者授权,转载请注明出处。

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  • 这个规律就是动态资源面前评分与竞争的平衡。
    2017/4/24 15:38:57
  • 大国的兴衰,有着极其类似的有规律地运行轨迹。但无非是精神与物质、公平与财富的平衡与失衡来决定的。当这个失衡达到一定的程度时,质变就开始了。中国近两千多年来的社会发展史,首先要给中国自己当成教科书,至于对世界各国的执政者有没有警示作用,是没有多大的意义了。
    2017/4/24 15:08:05
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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博士,独立出版人。主持出版东方智慧学者刘战魁先生著述近千万字的《东方智慧文化丛书》共四部,三十余卷:第一部《道德经全解》(暂定十五卷),第二部《薄伽梵歌全解》(四卷),第三部《金刚经全解》(两卷),第四部《智慧书》(六卷)——《生命的真义》,《心灵的净化》,《生活的智慧》,《棒喝与禅》,《健身之路》,《养生精义》及启智门径系列-《薄伽梵歌精析》、《道德经精析》、《身心健康的奥秘》等。
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