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看《人民的名义》谈人民
2017-04-20
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    电视剧《人民的名义》才播几集就已经火了。现在已播放过半,人们议论的热度不减。草根网也有多篇议论的文章。最新的是农民代言李昌平博主的《我看<人民的名义>的感受》。李昌平是一口气28小时不间断看的三十集《人民的名义》,这种状态和他2001年春节用一周时间写《我向总理说实话》一样——高度亢奋和高度集中状态。因为他在《人民的名义》找到了他的影子,从底层干起的"官"--李达康、一直在底层干的"官"--易学习,还有被迫离开官位的"商人"--王大路。而李昌平先生82年底毕业后工作,85年当乡党委书记,在乡党委书记位置上几起几落,也以巜人民的名义》搞改革,《人民的名义》中发生的很多事,也和李昌平先生曾经经历的以巜人民的名义》改革的事高度相似!

    李达康是从底层干起的“官”吗?也许是。

    易学习是一直在底层干的“官”吗?不是。许多官迷心窍的人在官场干了一辈子,离易学习的职位还差好几层哩。

    草根网评论员黑狗兄质问我:“你是不是电视剧里,那位高书记培养出来的陈清泉秘书?”

    黑狗兄不能理解,我是另类的人民,在《人民的名义》找不到任何影子。如果偏要在《人民的名义》找到我的影子,最接近的或许是那个未曾露面只出现在高育良口中让祈同伟绝望过的榜样——某偏僻乡镇检察院干了三十多年的老所长。老所长大小还是个“官”,我连什么“官”都没当过。

    高中毕业回乡后,我只会埋头劳动,无论集体活还是私家活,决不偷懒,更不会奉迎大队、公社领导谋个干部当当。因此,在生产队务农近三年,连生产队干部都没当过。

    七四年推荐招生,大队把我作为陪衬推到学区,遇到的学区指导员(即后来的学区主任或中心学校校长一类干部)是个学校工友出身的全国劳模,曾和众多劳模一起上过天安门。指导员为主的一班招考人员没有任何文化知识问题可以问住我,惜才之心顿起,把我送到了一所师范学校。那个时候虽然很不注重文化知识,但在师范学校,我的数学解题能力仍然出众。因此七六年毕业时,没有任何关系的我因工作需要分到了全县最好的学区——城关学区,那里有一所初中很需要一位数学教师。在城关学区当老师的时候,我仍然能像农民一样,在农忙季节与学校所在地的社员参加双抢支农劳动,得到表彰。有个公社副书记在学校所在大队蹲点时为自家建房锯了若干门框。若他请我们帮忙搬运,我会帮忙的。但他要大队的一个支委出面,要我们一班老师把门框搬到大队部去。别人搬一块,我搬了两块。到了大队部要装车,说是某副书记的,我又把门框搬回了。该副书记也莫奈我何。

    七七年恢复高考,我为摘掉工农兵学员这顶帽子,参加了高考,但只填了一个志愿,湖南师范学院数学系,如愿录取。毕业时主动要求回县,出乎我意料的是,县教育局局长要照顾关系没有如愿,便拿我作出气筒,把我分到一所农村高中去了。农村高中就农村高中吧,只要有个地方教书就行。我不仅自己在那所农村高中安心工作,还把在城郊学区(后来城关公社分出了一个城郊公社,城关学区也相应分出了一个城郊学区)教小学的妻子也调到该农村中学去当职员了,我在那里干了九年半后才调入县一中。我调入一中后,妻子被迫重回小学教书。该中学有一个校领导是文革前考入湖南师院的,在他负责学校工作前很看重我,主持工作后一段时间内也比较倚重我,但经不住我常口无遮拦为普通老师说话,使他难堪,渐渐地,我成了该校唯一靠边的党员。在县一中的境况也差不多。以致于我妻直到退休,也未被照顾调入县城。校长还当面对我说,别人有关系,我没有关系。

    谁说我没关系?关系是拉出来的。该校长不就住在我楼下吗?接替该校长的校长是师范的同学。再后来的校长就住我对门,住进时还是一个普通老师。再后来的校长是我的学生,师大毕业的。何况我还有个学生在省委组织部,市县许多干部把他当爷一般哄着。只是让我拉关系,没那个必要!

    我这种人民有吗?有。我这种人民多吗?不多。我这种人民多了,干部腐败就难多了。

    领导干部产生于人民。从赵德汉、祈同伟到副国级领导赵立春都产生于人民。

    人民是干部生存的土壤。若下级都像李达康、易学习,则赵氏父子想开月牙湖美食城也难。若下级都象程度、丁义珍、陈清泉、刘新建、祈同伟,则赵立春、高育良们会加速走向腐败,李达康也难免为腐败分子背锅。人满一百,形形色色。人民是形形色色的。“官”也是形形色色的。有人说无官无贪,我坚决反对。腐败的清末、民国还有清廉能干的官,何况人民共和国的干部。都说郑胜利这个角色纯属多余,其实郑胜利也反映出部分人民的落后性。尽管有郑西坡那样正直的父亲看管着,郑胜利仍然招摇撞骗游走在犯罪的边缘。别看郑胜利说到刘新建等腐败分子时呸呸连声,若郑胜利有职务之便,焉知不大肆腐败?所以,毛泽东在提出相信群众的同时,还强调要教育群众。

    要把腐败减轻再减轻,于国家层面而言需要严明吏治,严明规章制度和法律。于社会而言,需要形成贪腐可耻的舆论氛围和有腐败必检举的群众监督。薄某不算贪腐,刘志军不算贪腐,什么才算贪腐?不论左右,有功无功,一旦查明有贪腐行为,就要口诛笔伐,该受到法律惩处就要受到法律惩处。于个人而言,需要加强修养,敬畏法律,设心处地为他人着想,心存对弱势人群的怜悯,不趋炎附势,切忌贪妒。赵德汉、祈同伟都说自己穷怕了。哪是穷怕了,是贪妒恶性膨胀以致于变态了。贪得钱不敢用反而提心吊胆活受罪还贪那么多,不是变态了是什么?明知不爱梁璐还要下跪求婚,一辈子看着不顺眼,不是攀比权势因妒酿恨么?

    土壤改良了,环境优化了,才能大批产生廉洁能干的干部。我不能像侯亮平等人一样战斗在反腐前线。但作为一个教师,曾经尽可能教育自己的学生遵纪守法,达者不以权谋私,富者不以财凌人,穷者不怨天尤人,不也是为改良土壤、优化环境尽了绵薄之力吗?

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  • 《人民的名义》只是一部反腐剧,剧中反映的都是省级领导及公检法反腐斗争,剧中没有底层老百姓的正面形象,郑家父子也是边缘化或者属于丑角。况且他们还不是真正的工人的形象。
    2017/4/29 20:25:30
  • 工人阶级人数将大大减少,
    ----
    八千多万中共党员就应该是中国工人阶级的中坚力量。
    2017/4/29 11:26:37
  • 阶级矛盾可能会逐步缓和,尤其人工智能替代产业工人,工人阶级人数将大大减少。
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    如果以资本逐利的目的推广智能机器人,必然对职工是一场灾难,无非是用另一种形式上演“羊“(机器)吃人的悲剧,在这个过程中不但不会缓和阶级矛盾反而会加剧阶级矛盾,而且会将越来越多的人甚至中产阶级也抛向无产阶级阵营。
    如果智能机器人是为人服务,是为了提高社会生产力和减轻人们的劳动负担,那么它的出现是人类的福音,它可以使人们有更多的闲遐时问,或从事自己喜次的工作,或探索未知的世界,为人类的能力开辟更加宽广的用武之地。
    2017/4/29 11:16:09
  • 72、74楼;旧的矛盾体消失,新的矛盾体又会出现。未来随着科学技术发展,阶级矛盾可能会逐步缓和,尤其人工智能替代产业工人,工人阶级人数将大大减少,那么阶级矛盾的阶级基础没了。至于阶级是否消亡?未必。可能也可以说阶级消亡了,也可以说阶级以其他形式变化了。或以某种更高层次的矛盾关系所取代。就像互联网线上活动升级了社会原来现实线下很多活动一样。
    2017/4/29 8:14:13
  • 无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己。无产阶级与资产阶级是互相对立互相依存的。有无产阶级就有资产阶级。没有资产阶级,无产阶级也不存在。
    ----
    这里引出一个哲学问题:互相对立互相依存也一定意味着互为条件吗?应该说资产阶级的存在以无产阶级为条件,无产阶级的存在不以资产阶级为条件,资产阶级消灭后无产阶级仍旧和其他阶级组成社会,不过他们之间不应是对立关系或许准确的说叫阶层。
    事物是多种因素组成的,例如中草药如果缺了一味,或不改变药性,或就算改变了药性也仍是一剂中药。
    2017/4/29 7:05:15
  • 回71楼bbfactor:   从政治上来讲,“人民”与“公民”属于一种进化的关系,人民当家做主与公民当家做主,不应属于一种平面的概念。
        ===========================
       谢谢你对我的重视。我们许多的朋友聚在这里,都是在交流,应该用一个真诚的平常心去探讨问题。真心的去弄清一些混乱的问题。一些分歧也是正常的。重要的是弄清问题。而不应该把那些胜负。挑战看得太重。
       劳动,生产劳动,是人类存在的基本条件。人属于高级动物。它的高级的地方,就在于懂得协作,懂得联合。懂得平等的对待自己的同类。而人类进入的私有制社会之后。大多数人的生产劳动的成果。被少数人占有了。如果从人性的角度来看。这种少数人占有多数人劳动成果的现象是合理吗?属不属于人性。我看应该不属于人性,而一种没有退化干净的兽性。
       公民与人民。确实不应该是一个平面的。公民是一个属于国家范围内的概念。而人民则则超出了国家的范围,属于世界性的概念。如工人阶级,随着资本跨出国界,出现跨国公司,走向世界。工人阶级也就随着走向世界。工人阶级也就是全世界范围内的概念了。所以马克思提出“全世界无产者联合起来。”这个概念。在今天有现实意义了。
      可见,国民向人民的变化,反应历史的进化、发展。
    2017/4/29 3:17:36
  • 回64楼曹耀成:   无产阶级只有解放全人类,才能最后解放自己。无产阶级与资产阶级是互相对立互相依存的。有无产阶级就有资产阶级。没有资产阶级,无产阶级也不存在。无产阶级对资产阶级的阶级斗争的胜利,不可能通过消灭资产阶级来取得,只能在生产力和生产关系的变革中相互改造形成新的社会阶级的方式来取得。无产阶级需要做的事情是,取得变革的主导权。
         =======================
      无产阶级的目的就是要消灭资产阶级。消灭资产阶级之后。无产阶级也就把自己的生存地位消灭了。自己也就自然消亡了。人类就进入到无阶级的共产主义社会。可见,消灭阶级,就是无产阶级的奋斗目标。
    2017/4/29 2:48:26
  • 从政治上来讲,“人民”与“公民”属于一种进化的关系,人民当家做主与公民当家做主,不应属于一种平面的概念。
    2017/4/28 11:55:43
  • (续)
        前几天,在与其他网友的讨论中,曾提到了我稿子中的一段话,并根据与大家讨论的情况进行了修改,在此也粘贴在此供您参考:
        四、【在中国,历史的发展也是沿着对“人民”概念理解的不断深化和人民的逐渐觉醒而进步的。比如封建社会,将“人民”理解为群氓(如“民可使由之,不可使知之”);在资本主义社会,是将“人民”理解为“公民”(如台湾〈或西方〉,人性〈劳动性〉与动物性〈寄生性〉不分,实行一人一票的“民主选举”,难脱操弄民意之嫌);而只有到了社会主义社会,才将其理解为“劳动人民”(人性〈劳动性〉与动物性〈寄生性〉相区别,由劳动〈人民〉当家作主,实行“民主集中制”)。 将“人民”概念由其社会存在形式深化为其内容或本质,并主要以这种性质理解并认知社会运动,其本身就代表着一种革命。通过这样定性分析,它不但说明了我们社会主义理论的本质,也说明了我们的革命和建设早已实现了这一进化。】

        通过以上所列举的这些,就足以看出您对于“人民”与“公民”区分上的混乱了。毛泽东有句话,“人民,只有人民,才是创造历史的根本动力”,而毛泽东所说的“人民”,指的是“劳动人民”,绝不会包括您所说的“奴隶主”和“资本家”,这是可以肯定的。
    2017/4/28 10:13:48
  • (续)
        5、人类社会的基本矛盾与特殊矛盾
        由于确定了人是由类人猿进化而来,并有力证明了人与普通动物的本质区别是劳动,所以,改造自然或劳动便属于人类社会最基本的运动(绝对运动),人与自然的矛盾便属于人类社会的基本矛盾。同时也说明,人类自身或人与人之间的矛盾只能属于人类社会的特殊矛盾(绝对运动+相对运动)。
        人与自然的基本矛盾产生人类社会运动与发展的第一推动力,而人与人之间的特殊矛盾只能产生人类社会运动与发展的第二推动力。】
        还有些内容,就不一一列举了。
    (待续)
    2017/4/28 10:13:03
  • (续)
        三、下面是表中的1-5项内容:
        【1、 人性
        由于在类人猿的纯动物寄生性基础上诞生了能够改造自然的劳动,从而产生了人性,由此,劳动便属于人类的本质和最基本的属性,并明确出:人性=劳动性,从而结束了人性几千年的模糊性,突破了社会运动的表面,深入到了人类本质或本性的深处,并突破了社会科学“以神为本”和“以物为本”的瓶颈制约。
        2、崭新的人类进化论
        在达尔文进化论基础上产生了人类进化论,结束了人与普通动物不分(人性=动物性)的历史,从而与资本主义“丛林法则”的动物性理论划清了界限。
        3、人类观
        明确了劳动既为人类社会之种芽,也为其根脉的主干,从而也就明确了社会哲学的劳动观。社会科学中几乎所有的问题,都可以(逆序)辐辏到这一点上,一切社会运动现象也都是由其所派生。这不但填补了世界社会科学的空白,更填补了中国社会科学的空白。
        4、人类本质的认识论
        人类的本质属于劳动,但其是以自然为基本生存条件,是以对自然的寄生与利用为基础的;人类的本性属于人性,但其是以基本的动物性为基础的。没有对自然的依赖和基本的动物性,劳动和人性便无以依托,便不可能产生并存在,这是它们最基本的对立统一关系。
        这种对立统一第一次揭示出人与自然的基本关系,也揭示出人类的双重属性,即人性与动物性或劳动性与寄生性的对立统一关系,并由此揭示出人类的本质,为人类认识自己和社会提供了基本的认识论:
                       人类本质(双重属性)= 人性(劳动性)+ 动物性(寄生性)
        请注意:人类的本质或双重属性是运动的,人性与动物性属于一种零和关系。
        “人属于高级动物”,其之所以“高级”,就是因为它能够劳动。作为人性(劳动性),它肩负着双重责任,既要改造自然(基本矛盾),又要改造社会,改造人类自身的动物性(特殊矛盾);而作为动物性(寄生性),它既寄生于自然,又寄生于人类社会。
       (待续)
    2017/4/28 10:12:15
  • (续)
        一、【按照现代经济学分类,“阶级分析法”属于分配经济学范畴,它是建立在劳动或价值创造基础上的。如果先讲分配并先进行阶级分析,也有些将劳动生产与分配的关系予以倒置。】
        二、【中国文化的特点一直是顺序思维(注重定性分析,如阴阳),而西方文化的特点则是逆序思维(注重定量分析)。而不得不承认的是,马克思主义是从商品和阶级入手研究人类社会及其历史,主要研究的是阶级或资本主义社会,到恩格斯晚年才根据自然科学的发展得出了“劳动创造了人本身”这一著名论断,带有明显的逆序思维特征。
        恩格斯的这一结论非同小可,它事实上对人类社会的探讨由阶级社会直插人类起源,将理论之根一究到底,触到了“0”,做到了逆序思维的极致。由此,也就剥去了包裹劳动的外衣(“阶级”或“xx者”等),露出了社会科学的真实内核或精髓,为“劳动”(生产力)的深入探讨开辟了新路。而运用中国的顺序思维解析马克思主义,便是以这一理论之根为基础返回头重新审理人类社会,相当于运用中国思维对马克思主义理论进行梳理。通过这一梳理,便可以产生一种新型的社会科学,从而将社会科学研究推进到一个新的发展阶段,并能够解决一系列社会科学的基本问题,请见下表:】
    (待续)
    2017/4/28 10:09:24
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昔孔子述而不作,其开创的儒学却成为中华两千余年的显学。现有曹耀成,湖南某县一中学数学老师,既无对现有理论的权威解读,更无新创宏大理论体系,愿以孔子为师,在草根网开博拿偶有的思想情感与网友交流。
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