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人性的本质是理智和责任 意识
2017-02-24
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    一、文章是文人的自画相

    文人安天下,文人乱天下。功也于斯,禍也于斯。古今中外的文豪大家何其多,却说不清一个很简单的问题:人与兽的区别是什么?

    在中国,历来有性本善与性本恶之争。儒家讲性本善,法家讲性本恶。儒家重教化,法家讲法治。性本恶者,人人皆恶。那么谁来执法?香花以最香者为上品,恶人以最恶者为首领。大恶治小恶,越治越恶,善从何来?

    在西方,有学者断言:人,一半是天使,一半是野兽。那么,一个终生敬业的好医生是天使,他哪一半是野兽?一个杀人刼货的土匪,罪恶累累,他哪一半是天使?好人,恶的一半为什么不起作用?恶人,好的一半哪去了?

    民国时四川学者李宗吾,见母抱子吃饭,子夺母碗,便断定人天生自私,提出厚黑学,强调人必须厚面黑心才能创大业。改开后,很多中国人也根椐婴儿一出生就知道把东西往自己口里放而不给别人,就说共产主义是空想。——这未免太片面太无知了吧?你只看到幼稚的婴儿,咋不见母亲的无私奉献?

    科普作家道金斯,看到母猪躺下喂奶,一窩小猪尖叫着争先恐后跑来;几个儿童争饼吃,就提出自私基因论。如此片面武断,何谈科学?

    当代美国心理学家马斯洛提出人的“五层次论”,1,生理需要(饮食、睡眠、性欲等;)2,安全需要(住宅工作场地等);3,归属和愛的需要(友宜和爱情等);4,自尊需要(地位角色等);5,自我实现需要(理想价值等)。他断言,前二项是低层次的物质方面的,是保证生存所必须,与动物没区别。后三项是高层次的精神方面的。只有物质方面得到满足,才能依次产生高层次需要。——以占有物质财富论高低,在国内,当然是巨贪奸商最有人性;在国际,当然是霸权主义者最有人性。而世界百分之八九十的人,皆在为吃、穿、住、看病、上学等起码的生存权奋斗着,有的甚至挣扎着。在尔等眼里,他们没有精神,没有愛情,没有友谊,没有自尊,没有理想,没有价值,他们都是自私的,是兽不是人。只有那些高高在上养尊处优的富裕阶层及其邦办,才是高层次的有价值的人!难怪有人要把世界三分之二的地球人当做垃圾清除掉!物质决定一切,一切向钱看,恰恰是兽性的集中表现。马斯洛说的所谓精神层次,只不过是千万富翁要做亿万富翁,发了财的还想掌权,当了官还要做皇帝而已!

    有个完全利己经济人假设,说雷锋助人为乐,宗教人士救助穷人,反法西斯战士冲锋陷阵等,都是自私,表面利他实际是为了满足自己的需要和主观愿望。——激清以揚秽,诋毁正能量,为自己的阴暗心理辩解,为地球上的假恶丑鸣锣开道!

    西经还有一个高论:工人做工,农民种地,面包师做面包……互相供给,自私就是利他。——这是分工合作,不是一个范畴。偷换概念,把是和非搅在一起,拿是证明非,用非否定是,这是诡辨术。

    如此等等。或立场反动,故意杜撰;或一叶障目,不识泰山;或随波逐流,人云亦云……结果只一个:忽攸民众,搞乱思想,使剝削制度有理化,掠夺行为神圣化,以巩固发展老爷+奴卜的不合理社会,让那些至今仍保畄着劣等动物心态的人,永远踩在人类头上做威做福,岂有它哉?

    .文责大于天。文若其人,文章是文人的自画象,自供状。你说的每一句话,要实事求是,要经得起捡验!起码要合乎逻辑能够自园其说。否则,就是自打嘴巴、遗丑于天下!

    二、人性与兽性区别究竟在哪里

    关于人性,论者多多,不外乎两种:性本善和性本恶。西方说法叫“利己、利他”或“完全利己、表面利他”。中国民间说法却是“善者为人,恶者为兽。”有人干坏事,众骂之:“不是人,畜生!”

    那么,谁说的对呢?

    看人海茫茫,说性本善吧,却有很多的恶人;说性本恶吧,更有很多的好人:这如何解释?显然,民间的说法是对的。所谓性善性恶,利己利他,是社会人的行为准则,不是先天的生理特征。说人是天生自私的动物,纯属杜撰。应该说,母腹里孕育的都是人,把人变成贪官,变成盗贼,变成杀人狂,是社会的责任,是社会环境造成的。

    首先,人是动物,具有动物的一般属性(食欲性欲占有欲等),这是生命存在的客观需要,是不能否定无可厚非的,可称做个性(或叫兽性)。但是,人类是高等群居动物,没有个人,就没有群体;没有群体,个人不能存在。共同命运把人们紧密联系起来,养成了共性(社会性)。个性谋私,共性为公。个人奉献群体,群体养育个人。个性与共性的统一,权利和义务的统一,这是人类社会的天然法则,即是界定人性的根本原则。 践行这个原则就是人,背叛这个原则就是兽。

    谁也不能否定这样的事实: 人生于父母,合于夫妻,睦于兄弟,和于邻里,存于家国。如果人天生自私,夫或妻都把自己的幸福以对方的痛苦为前提,能白头偕老生儿育女吗?如果父母不生养子女,子女不瞻养老人,弟兄恨,邻里斗,人类能生生不息兴旺发达吗?一个国家,公民不关心国家兴亡;政府不管民众生死,这样的国家能够存在吗?这种互生共存现象,是动物界的普遍现象,如蜜蜂、羊群、大雁等,很典型。天生(基因)成份肯定有的,人兽同源。但人是高级动物。高就高在人由一般动物的感性认知升华到理性思维,由被动到自觉,产生了责任意识,责任意识能把个人利益跟公共利益统一起来,把“人”提升到人的高度,具备了强大的主观能动性,成为打遍天下无敌手的世界霸主。应该说理智和责任意识是人性的本质特征。

    心理学家马斯洛提出的“五层次论”,很是谎唐。越在生活必需品匮乏面临生死考验的时候,越能放射出人性的光芒。一家人面对饥饿,大人让孩子,壮年让老人,一般是孩子优先全家都饿不死为原则。有几家青壮年只顾自己吃饱把老人孩子饿死的?在原始公社时期,生产力水平很低,生活资料很少,社会是和谐的。恰恰相反,当生产力发展有了剩余财富时,却发生了腐败争夺,形成了人吃人的奴隶制社会。当今世界,不是贫穷落后的发展中国家侵略掠夺,而是发达国家兽性大发,动不动就到他国杀人放火的!这血与泪的历史和现实,尔等否定的了吗?

    生产力水平不能决定社会性质,生活水平更不能界定是人是兽。单纯的物质资料只决定人的肉体,精神资料才能哺育人的灵魂。为富不仁,大黑心大发财,小黑心小发财,不黑心不发财的竞争机制,只能生产魔鬼。单纯的物质标准是兽性标准,力挺践行这个标准,只能打造超兽性化社会。

    有网友说:人性是人的自我意识和成就感。这个定义不明确。自也是私,我也是私,难免自私之嫌。成就感是对的。问题是什么成就?是汰人优己的成就?还是为人民服务的成就?这是不一样的。如前所述,人与兽的主要区别,是理智和责任意识。

    人之所以青出于蓝而胜于蓝,因为有聪明的大脑,有主观能动性,能够自强、自控、自治。人不仅能自觉的认识改造客观世界(开发科学,制造工具,发展生产力,)提高对大自然的适应能力,还能改造自己的主观世界,使自己的认知能力和道德品质不断升华。但是,主观能动性是一把双刃剑,成也萧何,败也萧何。人可以做天使,也可以做恶魔。可以建设美好家园,也可以自掘坟墓。何去何从?“思路决定出路,道路决定命运”。当今世界之所以危机四伏兽性大张,就在于人类掉进了资本竞争优胜劣汰这个陷阱不能自拔。当然,否定人性弘扬兽性的天才理论家们,也功不可没,值得子孙后代认真议论一番的。

    最后,有几句肺腑之言献给世人:

    社会主义是全体成员平等共享的社会。从哲学角度讲,是公私统一主义。它强调共性,保障个性,人人没有后顾之忧,家家都能安居乐业。这是和谐天成的社会。有甘同甘,有苦同苦。同心同德,生死与共:这样的民族无敌于天下;资本主义恰恰相反。它否定共性,张扬个性,贯彻大鱼吃小鱼的竞争法则,把私与公的同一性变成了对抗性:这是金钱横行的王国。这样的社会,如同坐在火山上,人人自危。不论穷人还是富人,弱国还是强国,都感到脚下的岩漿在涌动,惶惶然不可终日

    人类不树人性自救,必被兽性灭亡!

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  • 答友人:不要迷信权威,更不要迷信自己。真理不是任何人头脑中固有的,不是写文章写出来的。事事出真理,实践检验真理。从大量的、普遍的、反复发生的事物中,总结出来的道理,才是真理。任何人都受时空和知识面的限制,都可能有片面性,多少而已。对伟人不要求全责备,对自己不要夜郎自大。
    2017/3/28 9:14:10
  • 你说得清你是好人还是坏人吗?你说不清。你顶多只能说你做出的某种行为是否符合某种社会规范。
    2017/3/2 10:48:58
  • (续)
        3)人类本质的认识论。恩格斯的这一突破,同时也清楚地揭示出人性与动物性或劳动性与寄生性的对立统一关系。对此,虽然恩格斯并没有明确将人性和动物性分别与劳动性和寄生性直接挂钩,但却分别将它们称作“人性(社会属性)”和“兽性(自然属性)”,事实上已将人类的本质看做“人性与兽性”的对立统一。
        而这一对矛盾,也属于几千年来始终未能搞清楚的基本问题,它事实上第一次揭示了人类的本质,为人类认识自己和社会提供了基本的认识论,也为理解人类社会的一些复杂问题提供了方便。
                    人类本质(双重属性)= 人性(劳动性)+ 动物性(寄生性)
        由于动物性属于人的“自然属性”,它也就理所当然地可以被划归自然,从而使人性与动物性或劳动性与寄生性的矛盾也可以划归人与自然的基本矛盾范畴。
        别小看了人类本质这一简单的对立统一规律,它的涉及面很广,涉及到人类自身的思想改造和对社会的改造,人类社会不同时期的特殊矛盾其实基本都属于人类这一本质的不同变种(如封建主义、资本主义和社会主义制度等)。
        4)意识形态。社会科学劳动观的确立,再加上其所揭示出来的基本矛盾和认识论,由此就可以以点带面重新构建社会科学理论的基本框架和体系,从而形成一套完备的意识形态,并对人类社会产生一种更深入的“理解和认知”。
        5)价值观。这虽然不属于马克思主义理论所特别强调的概念,但根据现代西方社会所崇尚的“普世价值观”及其社会影响,这一问题需要明确。马克思主义价值观显然就是劳动观,即“劳动价值论”。
        恩格斯论断中竟然包含着这么多社会科学的基本问题,说明这一突破真正抓到了点子上,它不但体现出“大道至简”的基本特征,也具有划时代意义。
        虽然在《反杜林论》中恩格斯也提出了“人性与兽性”的基本关系,但他自己并没有彻底意识到这一突破的历史意义。而要揭示这层意义,需要进一步运用中国思维(在此也提请大家注意,上面对恩格斯论断内容的深入挖掘,事实上所运用的也属于中国的顺序思维)。
    2017/2/28 14:10:25
  • 大忠之人王连江:
        为便于深入讨论,特摘录自己稿子中的一段供您参考:
    ----------------------
    …….在恩格斯晚年,终于得出了“劳动创造了人本身”的著名论断。这事实上已经彻底翻开了社会科学新的一页,将其由形式深入到了其实质内容,由定量分析深入到了定性分析。由此,便确定了社会科学理论一系列基本的重大问题:
        1)人性和人类观。恩格斯的这一著名论断,实现了马克思主义自身由形式到内容的穿越,进一步将其理论的核心内容明确了出来。这一穿越意义非常重大,它即明确了其基本的人类观为劳动观,也将人性明确为劳动性,从而使人性和劳动观成为其理论体系的核心。这是一次伟大的穿越,它事实上突破了几千年来“以人为本”的瓶颈制约,将社会科学研究向其内容的更深处推进了一个层次,进一步凸显了其理论的革命性和彻底性,从而将“以神为本”和“以人为本”抛在了脑后。
        2)人类社会的基本矛盾和特殊矛盾。由于确定了人是由类人猿进化而来,并有力证明了人与普通动物的本质区别是劳动,所以,改造自然或劳动便属于人类社会的最基本运动,人与自然的矛盾便属于人类社会的基本矛盾。同时也说明,人与人之间的矛盾只能属于人类社会的特殊矛盾。
    (待续)
    2017/2/28 14:08:59
  • bbfactor:并法家学子:愿我们成为好朋友!
    2017/2/28 13:28:19
  • 法家学子:不讲好人坏人,真理扭误,正能量负能量,还是人类社会吗?还能前进吗?
    2017/2/28 12:53:16
  • 大忠之人王连江:
        bbfactor:先生,为索取生活资料而动,叫劳动,这样解释,应该成立。同样活动同样目的,你说人是劳动,其他动物就不是劳动,这合适吗?人也是动物呀!两者的区别是人有高于一般动物的大脑,通过劳动这个手段和过程进一步升华,上升到“人”的高度,但依然是动物,可叫高级动物。2,社会在发展,认识在深化,语言是为思想服务的,字典也好,伟人言论也好,也应该“与事俱适”的,这才叫辩证唯物主义。
    --------------------
        我们可都知道,“人属于高级动物”,不止是“动物”。
        要不,您先与《现代汉语语词典》、网络资料和马克思主义理论将人与动物的区别辩论清楚,然后我们再讨论好吗?
        反正我是犟不过您了,认输了。
    2017/2/28 12:51:11
  • bbfactor:先生,为索取生活资料而动,叫劳动,这样解释,应该成立。同样活动同样目的,你说人是劳动,其他动物就不是劳动,这合适吗?人也是动物呀!两者的区别是人有高于一般动物的大脑,通过劳动这个手段和过程进一步升华,上升到“人”的高度,但依然是动物,可叫高级动物。2,社会在发展,认识在深化,语言是为思想服务的,字典也好,伟人言论也好,也应该“与事俱适”的,这才叫辩证唯物主义。
    2017/2/28 12:44:33
  • 12楼“法家学子”的观点在理。
    2017/2/26 20:36:28
  • 我们认知一致的地方是:我们都承认人是兽。【但是从你文章后面的内容看出你并不理解这意味着什么,简单讲,这意味着人与其它兽的行为的目的性是完全一致的。】
    但如果仅承认人是兽的话,就无法解释眼前的高楼大厦飞机大炮,这是其它兽弄不出来的,为什么呢?因为人的能力更强。但我们并不是从来就会弄这些东西的,所以这里面有一个累积的过程,而人类与其它兽相比,正是实现了这种累积。因此,我认为你对人与兽的区别的看法是不对的。
    再者,我从你文中看出你没有从行为的角度去研究人性,而落入了长期存在的一些理不清的圈套里,比如人性善恶,或利己利他,我可以很负责的讲,关于这些角度的所有类型的观点我都非常熟悉,熟悉后的结论是:这些角度是没有意义的。
    2017/2/26 20:25:16
  • 大忠之人王连江:
        我认为,您还没有真正理解恩格斯“劳动创造了人”这一结论的深刻含义。
        而同时也说明,另一关键的问题,是您还缺乏对立统一的运动思维。
    2017/2/26 20:13:42
  • (续)
        3,恩格斯“劳动创造了人”是强调劳动对人的进化和人类生存的重要性。严格说来,说创造不太准确。因为人本来就有的,只是在劳动过程中得到升华。伟人这样说了,后人不必咬文嚼字。你说呢?
    ----------------------
        请说说,恩格斯的“劳动创造了人”,为什么这种“创造不太准确”?
        如果不能够劳动,凭什么说一个动物就属于人?凭什么就说劳动是“人本来就有的”?
    其实,恩格斯说的很明确,正因为“一般动物”能够劳动,所以它才属于人。如果它不能劳动,还能将其说成是人吗?
        这不是“咬文嚼字”的问题,而是人家将问题说得很明确了,而您却又在此问题上不明白,还在按照您自己的认识来理解和解释。
    2017/2/26 20:12:02
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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1941年生,山西省运城人,半生务工,至今务农。自修大专,研究哲学、历史、社会学。中国楹联学会会员。人称“现代孔乙己”。
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