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马克思主义属于西方文化
2016-11-24
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    ——《易经》其实不稀奇(6)

    第六章 洛书

    前面已经说过,《洛书》是对高级的存在模式的表达。

    而根据对《五行图》《太极图》文化的理解,我们的先人,是把关系存在中的一个方面,分为本体和气体两个部分的。本体相对稳定,而气体则因为受本体的支配与发挥,就是相对变化的。

    那么,相对的,本体就为阴,气体就为阳。

    因此,《洛书》中四个阴性的偶数,阴二、阴四、阴六、阴八,就代表四个不同的本体,而五个阳性的奇数,阳一、阳三、阳五、阳七、阳九,就代表五种不同的气体。

    为什么四个本体,却有五种气体呢?

    就像一个家庭中的父亲、母亲、儿子、儿媳等等除了各自具有各自的个性价值之外,大家还有一个共同的价值——祖先与子孙一样,因为,《洛书》是表达高级的存在,在高级的存在中,就除了对立统一中各方的私有价值之外,还有一个协调各方关系的公共价值。它是由各个本体派出的气体共同组成的,却又相对独立,不属于任何一方。

    一、本体之象

    我们可以看到,《洛书》中的四个本体,阴二、阴四、阴六、阴八,是按照它们的层次关系,呈“S”型分布的。

    为什么会是这样的“S”型分布呢?

    这实际上就是一种三角型原理的叠加效应。

    阴六与阴八对抗,阴六就借力于实力比自己弱小的阴四;而阴八也不会以一敌二,它也会对阴四与阴六进行分化瓦解;阴四也不会甘于被强者当枪使,它会两边下注,尽力为自己谋取最大的利益。这样,就形成了一个动态的三角平衡。

    而在阴四与阴六之间,阴四也不会硬挺挺地与阴六相对,它会将实力更小的阴二推到前面,以帮助自己应对阴六;阴六当然也会对阴二与阴四进行分化瓦解;阴二也不会甘于受到哪一方支配,它也会两头下注,尽力谋取自己最大的利益。这就又形成了一个三角平衡。

    两个三角连接起来,就形成一个“S”型了。

    有人将《太极图》与现代科学对应,发现人体大脑的扫描图像,与《太极图》的形式,是惊人地一致。还有的人,观测到的宇宙结构,也是近似《太极图》之模型的。

    那么,对于《洛书》中的这个“S”型,客观现实中,有没有与之对应的事例呢?

    有几个人会想到,生物学中的“DNA”结构?

    我们有没有想到,基因分子,为什么会是这样的一种双“S”模型呢?

    《洛书》结构,是否可以对基因分子双“S”模型的形成原因,提供一个合理的解释呢?

    好吧,也许这是一个特殊、偶然的事例。还有没有其它的事例呢?

    工业革命催生出资本帝国,从而导致西方列强疯狂地征服世界、四处殖民。

    在这个过程中,各地区之间,产生了一个极其强烈的被侵略结果之对比。

    东方的中国,虽然也被侵略,但是,并没有完全地趴下。中国沦为了半殖民地,而国体始终存在,主权并没有完全丧失,并且,最终还是凭着自己的能力,驱除外寇,完成了独立自主。

    相对地,整个非洲,就完全沦为了西方的殖民地,主权完全丧失。

    但是,他们还并不是最惨的。最惨的南美洲和北美洲地区,许多土著民族灭绝了,剩下的,也始终没有独立地形成国家,而是以土著的身份,成为当地的少数民族。

    民族的失败,实际上是文化的失败。三个不同的地区,落得不同的结果,反映了不同地区的文化差异和文化层次。

    中国文化和西方文化,实际上就是左右脚的关系。虽然有先有后,但是,还是处在相互竞争的同一个层次。

    而非洲文化就明显落后了。

    美洲文化则更加落后。

    我们把这不同地区、不同层次的文化,画一条线连接起来,它是不是也形成了一个“S”型呢?

    无独有偶,回顾我国古代的春秋五霸,先是东方的齐桓公称霸,后是西方的晋文公称霸,然后是南方的楚庄王称霸,最后,东南方的吴越争霸。虽然不完全合乎《洛书》的层次顺序,却也显示了极强的地域差异性。

    那么,这些文化的地域差异性是怎么来的呢?

    我们,就不能不想到原子核中的质子与中子。

    地球内部的地核,是不是像一些原子内部的原子核一样,也是由一个个熔融状的“质子”团或“中子”团组成的呢?

    这些不同的“质子”团或“中子”团之间相互斗争,由于各自的实力不同,就产生了不同的变化。而它们的不同变化,反应到地球表面来,就形成不同性质的磁场。这些不同的磁场影响不同地区的人,就促使人们的情绪与思维,产生不同状态的变化,从而形成了不同地区不同的文化。

    中国、欧洲、非洲、美洲地区的文化层次不同,是因为他们面对着地下地核不同的“质子”团或“中子”团磁场的影响。

    而在中国地区这个大“质子”团的内部,还有小的“质子”团之间在斗争,所以,就导致中国各地的磁场也不一样,影响到各地的文化发展也不一样。

    喜欢地理的朋友,不妨考虑一下,地壳的版块运动,有一些什么规律?这些规律形成的原因是什么?可否解释为地核内部不同的“质子”团发展速度不同,从而导致相应的地壳版块运动的速度和方向不一样?

    我们再考虑一下,为什么光线又称为光波?这个光波产生的原因是什么?是否表明光子内部,就像《洛书》所表现的一样,结构并不均匀?

    二、气体之象

    《洛书》中有五个阳数,表示五种气体。而中央的阳五,无疑是表示公共气体,所以,我们暂不管它,只看其它四个气体。

    阳一在下,处于阴八与阴六之间;阳三在左,处于阴四与阴八之间;阳七在右,处于阴二与阴六之间;阳九在上,处于阴二与阴四之间。

    气体是本体的能力与价值,它是由本体发挥出去,用于对相关的本体发生作用的。

    由于本体阴四的气体,主要是,上作用于阴六,下作用于阴二,所以,在阴二与阴六之间的阳七,就是它的气体。

    由于本体阴六的气体,主要是,上作用于阴八,下作用于阴四,所以,在阴四与阴八之间的阳三,就是它的气体。

    如果上面还有阴十,那么,阴八的气体应该在阴六和阴十之间。但是,因为没有阴十,所以,阴八与阴六之间的阳一,就是阴八的气体。

    如果下面还有阴零,那么,阴二的气体应该在阴零与阴四之间。但是,因为没有阴零,所以,阴二与阴四之间的阳九,就是阴二的气体。

    这样,阴八的气体就是阳一;阴六的气体就是阳三;阴四的气体就是阳七;阴二的气体就是阳九。

    怎么本体层次越高,气体能力越小;本体层次越低,气体能力越大啊?

    你还没有发现,本体层次越高,越在下、左的极阴之位;本体层次越低,越在极阳的上、右之位呢。

    为什么会这样呢?

    一个家庭中,最开始是爷爷的能力最大,孙子的能力最小,可是,最后呢?孙子的能力变成了最大,爷爷的能力变成了最小。

    当年的女人,要讲究“三从四德”;而现在的女人呢?却要对男人“约法三章”。

    这就是变化啊。

    《洛书》表达的是一个高级的存在模式。这个存在,是一个变化的存在。

    这个变化的过程又是怎样的呢?

    首先,阴八的实力最强,联合其它本体,组成一个关系。它主要是通过支配阴六,来实现对所有的本体进行支配的。而阴六则支配阴四。阴四又支配阴二。

    阴六、阴四、阴二迫于现实,不得不接受支配。

    这时,大家的价值都表现为一。

    价值是一方对另一方的认可,而不是本体自身能力的大小。

    不论本体发挥了多大的能力,只要对方认可,并且达成了关系的平衡,那么,双方的价值,就是相等的。

    在接受现实的情况下,阴六、阴四、阴二努力地发展自己,从而使各自的实力分别达到6+2+1=9、4+2+1=7、2+2+1=5。

    这时,阴六和阴八力量平衡,于是取得共和。而阴四与阴二继续接受支配。

    阴四与阴二继续努力地发展自己,从而使各自的实力达到7+2=9、5+2=7。

    这时,阴四与阴六、阴八能够达到局部平衡,但是,它对抗不了阴八与阴六组成的共和体,所以,它并不能与阴六、阴八平起平坐。

    阴四与阴二继续努力地发展,从而使各自的实力达到9+2=11、7+2=9。

    这时,阴四与阴二共同的实力是11+9=20,而阴六与阴八共同的实力是9+9=18。阴四与阴二共同的实力超过了阴六与阴八共同的实力,于是天翻地覆,权力重组。

    这时,阴二相对阴四仍然弱势,于是它继续努力发展,也达到9+2=11。

    这最后的关系,就是《洛书》所呈现给我们的状态了。

    《洛书》的这种表达,告诉了我们:惯性自由是本体的自我价值。达到了惯性自由,本体便不会再谋求发展。而一旦环境的压力破坏了自己的惯性自由,本体就会努力地变化,以对抗环境压力,恢复自己的惯性自由。当然,也不全是依仗自身的发展。如果环境变化到自己的惯性自由能够恢复,则本体不会发展。

    另外,《洛书》的发展模式,与马克思主义的阶级斗争模式似乎有所区别。马克思主义强调两个极端的阶级相互斗争,直至被压迫阶级消灭压迫阶级。而《洛书》则显示的是“别着急,慢慢来”、是“癞痢跟着月亮走”。

    《洛书》中,受压迫最重的阴二,并不是直接反抗阴八,求得自己的解放,而是随着阴六、阴四的地位的提高,一步一步地改善自己的地位,最终实现自己的彻底解放。这一点,倒是和人类社会历史发展的实际情况,是相吻合的。

    原始社会解体,奴隶社会形成,奴隶阶级成为社会的最底层。而奴隶主阶级,最终并不是由奴隶阶级推翻的。是与奴隶主阶级矛盾较小的平民阶层,上升为地主阶级,推翻了奴隶主阶级。奴隶阶级跟着沾了光,上升为农民阶级。农民阶级仍然是封建社会的最底层。而地主阶级并不是由农民阶级推翻的。是与地主阶级矛盾较小的工商业者,上升为资产阶级,推翻了地主阶级。农民阶级又跟着沾光,上升为工人阶级。工人阶级是资本主义社会的最底层,被马克思主义者称为无产阶级。马克思主义者认为,无产阶级最终会消灭资产阶级。那么,无产阶级拿什么消灭资产阶级呢?历史的经验证明,暴力,可以推翻一个政权,却并不能消灭一个阶级。消灭阶级的,是掌握了新的社会生产力的新型生产者。而无产阶级除了拥有暴力,还有什么?他们能够创造出新的社会生产力吗?倒是王石、董明珠这些公司经理人,与公司股东之间的斗争,提示我们,公司经理阶层,可能会最终上升为一个新的阶级,从而推翻资产阶级。工人阶级会参与到经理阶层与资产阶级的斗争中,也跟着沾些光。

    马克思主义属于西方文化,终究脱不了西方文化唯我独尊的胎记,即使关注关系,也是强调我赢,而不是强调共赢。

    马克思主义是西方最先进的文化;而《易经》,则是东方最成熟的文化。

    三、中央阳五

    《洛书》的中央是一个阳五。

    它当然是表示各个本体的公共价值。

    那么,这个公共价值为什么是五数呢?

    因为,公共价值也代表公权力。而公权力是弱者所追求的。强者,“以勇气闻于诸侯”,它们只会霸凌公权力,是不会发展公权力的。弱者一旦变成强者,也会霸凌公权力,而不会继续发展公权力。

    人类社会的公权力行使得最好的,是原始社会。因为,那个时候人人平等,权力当然归大家所有。到了奴隶社会,公权力就只存在于奴隶主阶级内部,平民阶级也享受得很少。随着社会的越来越发展,公权力,就越来越普及至全社会。这时由于社会的集团实力,越来越趋向于平均。

    《洛书》中五数的来历,就是公共价值首先为1,然后,阴六、阴四、阴二一起发展,公权力就随着发展,其能力是1+2=3。这时,公权力并不能克服阴八、阴六的霸凌,阴四、阴二仍然被压迫。然后,阴四、阴二继续发展,公权力也随着发展,达到3+2=5。这时,公权力就真正起到协调关系的作用了。阴四、阴二再继续发展的时候,双方力量达到平衡,公权力就不受各方制约,而凌驾于各方之上。阴四、阴二的实力发展到超越阴八、阴六,公权力就又受到阴四、阴二的霸凌了。阴二最后发展到与阴四平衡,旧的关系瓦解,公权力也就不存在了。所以,公权力的实力,最高也就是发展到五数。

    五数与其它各数相协调,形成横、竖、斜各条线上的三数之和都是十五。这就显示出一个抽象的圆。

    圆的本质就是平衡。平衡地分担外来的压力。

    《太极图》表达原始的存在,她就是一个直接的圆。就像鸡蛋一样,表现为一个外在的圆。圆能够最大限度地平均分化外来的压力。

    《洛书》表达高级的存在,她就表现为内圆外方。她的外形是方的,而内在的本质却仍然是圆的。就像成鸡一样,它的外形不再是圆,但是,它的头脑与其它身体器官相配合,不是一个更高级的圆吗?

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  • 曹建明在《洛书》中说:“”受压迫最重的阴二,并不是直接反抗阴八,求得自己的解放,而是随着阴六、阴四的地位的提高,一步一步地改善自己的地位,最终实现自己的彻底解放。这一点,倒是和人类社会历史发展的实际情况,是相吻合的。“(《草根网》)
    ——————————————————————————笔者评论:的确相吻合。实体阴之间的相互控制的哲学很有意义。从不同层次的阶级斗争来讲,我也认为,最底层的无产阶级在专制下是不能自己解放自己的。资产阶级民主革命胜利使得无产阶级跟着有了政治自由权,也就有争取自身解放的武器。这是恩格斯说过的。楼主的文章值得重视和进一步研究。请看,
    曹建明   草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
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    马克思主义属于西方文化
    2016-11-24
    2016/11/25 20:56:18
  • 是滴,马克思主义属于西方文化,终究脱不了西方文化唯我独尊的胎记,即使关注关系,也是强调我赢,而不是强调共赢。

        马克思主义是西方最先进的文化;而《易经》,则是东方最成熟的文化。
    2016/11/24 16:58:11
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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