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《易经》其实不稀奇(2)
2016-11-20
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    第二章 五行图

    一、对于“定论”的质疑

    

    对于《五行图》,目前的一种“定论”就是:中国古人认为,世界是由金、木、水、火、土五种元素组成的。

    对于这个所谓的“定论”,笔者认为,这就是典型的不懂古人的象的语言,而牵强自己的想法、去附会古人之想法;是假借古人之名,来推出自己的主张。

    这个“世界是由金、木、水、火、土五种元素组成”的说法,看起来很朴素,很像是缺乏科学知识的古人的想法,实际上,她却是很富有哲学思维的,她已经上升到了哲学中的抽象思维的阶段。尽管她的结论是错误的,但是,没有大量的物质与文化的储备,人们就根本不可能有这样的思维层次。没有对世界本源性的深刻探讨,人们是得不出这个结论的。

    而以《五行图》在《易经》中的地位,她应该和《太极图》一样,是先于《河图》《洛书》出现的作品。所以,她应该表达的是与《太极图》处在相同层次的、我们古人最原始的思想文化。

    而我们最早的古人,不是以宗教为主要的意识形态的么?他们会有这么深刻的哲学思想么?

    一方面在抬高古人,另一方面,这个“定论”也在贬损古人。

    金,只能熔化成水。而由金熔化成的水,温度是很高的,它与木相遇,到底是生木还是死木?火,可以将很多东西化为灰烬。可这个由火化成的灰烬,既轻又虚,离我们印象中的土的距离,是不是还有点太远?

    “仰观于天,俯察于地,远取诸物,近取诸身”。我们的古人们,观察世界是很现实的。“金生水”而“水生木”,“木生火”而“火生土”,这些明显不符合现实观感的东西,怎么会出现在我们古人的意识形态中呢?

    那么,《五行图》中的金、木、水、火、土,到底该怎么理解?《五行图》整体的含意又是什么呢?

    这就必须让我们先了解我们华夏文化中的一个独特概念——“气”。

    二、“气”的含义

    可能在其她文化中,气,就是气体、空气,一种有着不固定形态的物质而已。然而,在我们华夏文化中,“气”,却是一个有着特定的哲学含意的概念。

    阴气、阳气、内气、外气、正气、邪气、勇气、戾气、气场、气氛、气功、气愤。

    这些气,是不是一种物质呢?

    它们也算是一种物质,却又不是实际上的物质,而是一种抽象上的物质。它们是寄生于本体之内,而表现于本体之外,发挥出本体的能力,以体现出本体的性质与价值的一种物质。

    这种哲学概念,本身包含着一个“气”字,她的产生根源,当然还是来自于我们现实生活中真正的物理形态的气。

    水烧开了的时候,就会产生气。开水不能烫着我们,但这股热气冲上来,却是让我们不得不避让的。

    天冷了,我们就把手放在嘴边,轻轻地哈气,这样就比较暖和。

    除了这种明显的气之外,冬天里,大家都得挤在一起,抱团取暖。而到夏天,大家又都得分开来睡,免得太热。这说明,人的体温,也是一种气啊,也是在不断地从身体内散发出来啊。

    而木头燃烧,就会起火,就会发光、发热。那么,这个火,不也是一种气吗?

    石头或者金属,进火就会熔化成水,如果温度更高,这水,不就也得变成气吗?由此可见,石头或者金属所熔化成的水,也就是它们的气。

    那么,气,到底是一种什么东西呢?

    气,是一种产生于有形状的本体,而又被本体派发出去,替本体实现某种作用的、没有形状的东西。

    而照这样看来,可以被看作是气的东西,就不仅仅是冷气、热气等等一些空气、水气了,人所发挥出的能力,就也成了气,成了力气。

    而以气与本体的这种关系,我们再来观察《五行图》,会有什么发现呢?

    三、《五行图》中的五个元素

    以气与本体的关系,我们再来观察《五行图》,就可以发现:

    “金生水”,这里面的金与水的关系,不就是本体与气的关系吗?水,不就是金的气吗?“金生水”,不就是金发挥出了自己的能力吗?

    而“木生火”,里面的木与火的关系,不也是本体与气的关系吗?火,不就是木的气吗?“木生火”,不也是木发挥出了自己的能力吗?

    至于“水生木”,那就是说明,金这个本体,发挥自己的能力,使自己的作用对象,变成了自己的下饭菜。金强木弱,金明显是欺负木的啊。

    而“火生土”,就是说,“金生水”,形成“水生木”,这是“一生二”;在“一生二”的情况下,木肯定要对“金生水”做出反应,也就是“木生火”。而“木生火”,就是木发挥自己的能力对“金生水”做出了反应,那会得到什么结果呢?就是得到“二生三”;就是顾客被商家欺诈,就去找来市管员;就是一个人被另一个人打了,就去找来警察。这“二生三”,就是“火生土”。

    金、木以及它们的水、火,都是具有极性的,都是立场极端的两方。而土,却相对没有极性。土是中性的。土是站在中间的立场上。土就是公平、道义,就是双方的共同价值,是双方的共同追求。土,就是公权力,就是双方的平衡者。

    那么,“土生金”呢?就是人强不如形势强,土必须承认金的强者地位,必须号召大家对金保持足够的恭顺,以实现关系的平衡,天下的安稳。

    “金克木”,是强者欺负弱者。

    “木克土”,是弱者不满意现在的平衡状态,一心要打破这个平衡。

    “土克水”,是强者取得支配地位之后,就支配弱者去干以前由自己亲自干的事,自己把能力积蓄起来。

    “水克火”,就是强者的能力压制和抵消弱者的能力。

    “火克金”,就是弱者反抗强者,必然给强者带来损害。

    四、《五行图》的意义

    很显然,《五行图》是采用类比法,来表达一个关系的状态。

    那么,这个关系状态,具体对应的是什么关系呢?《五行图》最初的创作动机是什么呢?

    联系《五行图》与《太极图》的关系,以及当时主要的社会矛盾、人们迫切需要解决的实际问题,《五行图》的创作目的,和《太极图》一样,也是为了建立一个牢固的家庭关系。

    《五行图》也是当时用于婚姻仪式的神符。而她是用于求婚、也就是定亲仪式的;《太极图》则是用于结婚仪式的。

    《太极图》强调的是结了婚就要讲规矩;而《五行图》强调的是男娶女嫁的理由。

    《五行图》中的金,显然是指男人;木,就是指女人;土,就是指孩子以及家庭。

    “金生水”,就是男人有能力发挥出来。

    “水生木”,就是男人有能力,就要娶女人。而男人之所以娶女人,不光是因为他能欺负女人,更多的是他有能力养活与保护女人以及他们未来的孩子。

    “木生火”,是女人也有能力发挥出来。但显然,她的能力相对要小一些。

    “火生土”,就是女人发挥能力,生育了孩子。

    “土生金”,就是说,男人的主导地位,是孩子给的。因为,他有能力养活孩子。这是价值决定地位,是男方要来求亲的原因。

    以上是正面阐述男娶女嫁的理由,接下来,也要讲一讲其中的矛盾,以提醒大家各自注意克制,避免关系的破裂。

    “金克木”,这是世界普遍存在的强者法则。过去你强时,你不让我拥有孩子;如今我强了,我就一定要压服你,以拥有我的孩子。

    “木克土”,哪里有压迫,哪里就有反抗。你拥有孩子可以,我也必须维护我的权利。

    “土克水”,腐败来自于权力。所以,权力必须平衡,必须控制使用权力。

    “水克火”,能力决定胜负,价值决定地位。想要出人头地,就努力提高实力吧。

    “火克金”,不在于能力的大小,只在于立场的选择,是敌人,就一定要和你战斗到底。

    五、意义的扩展

    正像《太极图》由神符改造成一个哲学模式一样,由于《五行图》本身包含着哲理,所以,她由神符变化成一个哲学模式,也是很容易的。

    《五行图》中原本不应有金。因为,她的产生时代,比《河图》《洛书》还要早,那个时候,根本就没有出现金属,哪来金的概念呢?

    倒是那时候烧制陶器比较多,人们在烧制陶器的过程中,发现陶器表面会生出“水”来,从而得出“石生水”的结论,这是比较可信的。

    而到后来金属出现后,由金取代其中的石,这又很合理。

    只是,这时候的《五行图》,可能在形式上变化不大,但是,其意义,就不是原来的意义了。

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  • 五行图画错了。土是放中间的。左金右木,上水下火。水流下,火炎上。木生长,金收藏,这一切源于土,归于土。
    2016/11/25 17:28:53
  • 这样解下去-确实不稀奇,但很有意思-解开谜底 还其本来面目 很有意义。
    且看续
    2016/11/20 22:15:39
  • 至于“五行”,作为我们一般性的研究,就没有必要钻到古纸堆里去费工夫了,它表达的实质就是“现有”事物间的相互作用和影响,马哲辩证法正好可以取而代之。
        但这种“取而代之”可不是现代科学的“唯物”了,而变成“唯能”了,由此就解释了中医的“气为血之帅,气运则血行”了。
    2016/11/20 11:40:58
  • 气,是一种产生于有形状的本体,而又被本体派发出去,替本体实现某种作用的、没有形状的东西。
        而照这样看来,可以被看作是气的东西,就不仅仅是冷气、热气等等一些空气、水气了,人所发挥出的能力,就也成了气,成了力气。
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        古代没有能量这个概念,“气”实质指的就是现代的能量。
    2016/11/20 11:33:18
  • 太极五行八卦都是在描述运动变化,动变的阶段形式。人法地地法天道法自然,道即数(述)以数描述对自然的认知。象数理义,由象生数由数生理又理成义。
    2016/11/20 10:44:04
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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湖北省孝感市孝南区肖港镇永华村人,高中文凭,农民工,辩证唯物主义世界观,致力于中国古典哲学《易经》的思考研究。关注中国现实。


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