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阴阳与矛盾
2016-11-03
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    中国古代文化中的阴阳和现代文化中的矛盾既有相同之处,又有不同之处。矛盾既有哲学理论层面,即根本层面的,也有现实生活层面,即枝节层面的。而阴阳则基本属于哲学层面,或者根本层面的。换句话说,就是很多枝节性的矛盾不能构成一个完整的体;而阴阳则是一个完整的体之内的两个相反相成的基本方面。这是一个不同。

    另一个不同是,阴阳是着眼于事物的存在状态,即静态;而矛盾则是指事物的运动方式,即动态。马克思主义哲学认为,对立统一规律是宇宙的根本规律。对立统一就是矛盾,而规律则指的是事物的运动。例如,我们可以说,房子的南面是阳,北面是阴;但是不能说南面是矛,北面是盾。同样,人体的左面是阳,右面是阴;也是不能说左面是矛,右面是盾。我们中国人也好说阴阳平衡,阴阳和谐、阴阳互补。意思都是指一个整体的阴阳处于相互补充的稳定状态才是健康正常的。一旦失衡,就是阴阳失调,所以就要调整,使其恢复到阴平阳秘的恒常状态。这在中医上体现的最突出。根据它们的这个不同又进一步发现,中国古代哲学中的阴阳的最大特点是强调“静”、“不变化”、“不发展”;而近代马哲中的矛盾恰恰强调“动”、“变化”、“发展”。所以中国封建社会的统治阶级总是喜欢自己的王朝长治久安;而现代的各独立国家则都极其渴望变化发展。这是两种不同的哲学观带来的截然相反的社会状态。再继续深入思辨,又发现,整个人类的生存应该既要有静的一面,也要有动的一面。既不能只强调矛盾的“动”,也不能只强调阴阳的“静”。如果只强调动,就会把人忙死,甚至疯狂;只强调静,就会把人闲死,甚至痴呆。所以要在动静之间找到那个正确的“度”。这样一分析,又会发现,古代过于静,近现代过于动。古今哲学观一结合又构成了一个具有矛盾运动规律的阴阳体。找到了过去历史的片面,今后的历史进展就应该古今结合,达到快慢适度、动静更替的完美状态。中国过去三十年的经济发展过于盲动了,以后必须综合协调,趋于阴阳平衡。

    第三个不同是,阴阳指的是黑白两种物质,道家叫阴阳两气,这是从根本上说;从大千世界、各种物质的特性上看,阴阳指的是物质的属性。如水是阴性的,火是阳性的;西方人是阳性的,日本人是阴性的。总起来说,世界上的一切物质分为三种:阴性、中性、阳性。中性就是阴阳平衡的状态。阴性和阳性都属于偏性。而矛盾不是指的两种物质,而是一个整体事物运动的两个基本方式。目前我们的思维能够认识到的是,自然界、人类社会、宇宙的万事万物的运动都是矛盾的对立统一(据佛法中讲宇宙的高层空间,天国世界是通过慈悲管理众生,但是我们还没有认识。)。如我们社会主义国家“人民内部”这个大的整体的矛盾的解决方式是团结与斗争。光团结,就是右倾,一团和气,老好人,谁也不得罪,每个人的错误思想、缺点就不能改正,越积越大;光斗争,就是左倾,搞得人心惶惶,不知所措。必须是这两种方式适当结合,通过与错误思想斗争的方式达到真正的团结;而且这种斗争和与敌人的斗争性质、方式都不同,是出于保护对方的目的,就是治病救人,为他指出错误,帮他改正。所以,毛主席一再强调,要隔一段时间来一次全面深刻的“整风”。回想过去,WG时期太偏于斗争;改革以来太偏于不讲原则的“团结”,结果都是适得其反,几近解体散架。除了团结与斗争这对矛盾方式之外,还有自由与纪律、民主与集中、批评与自我批评的对立统一(在《毛选》中刚刚读过的)。再举一个实例,前一段时间,我们的住宅区进行基础设施改造,弄得路上尘土飞扬,太阳了;于是,人们就很自然的往路上洒一些阴性的水增加湿度。当时,我特别体会到这个举动就是人和事物固有的矛盾的对立统一运动,其目的是达到适合我们人生活的那么个阴阳平衡,这个阴阳平衡也叫统一。在人类过去的历史进程中,人类过度享受到一定程度之后,必然遭遇各种天灾人祸。这是天道抵消人们的业力以达到人类空间阴阳两种物质的平衡。总之,都是两种相反的方式的相互作用才能达到相对的阴阳平衡的正确状态;只有一种方式的运动就会走向极端、反常、恶化、灭亡。

    矛盾和阴阳之间的联系,在上面列举的例子中,大家可能体会到了。他们之间的联系是否可以这样说:事物通过矛盾的运动达到一定层次的阴阳平衡;然后,又开始新的矛盾运动,逐渐又达到更高层次的阴阳平衡。毛主席在【关于正确处理人民内部的矛盾】这篇中说:“对于任何一个具体的事物说来,对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的,因而是相对的,对立的斗争则是绝对的。”前面说的“对立的统一”就是暂时的阴阳平衡,它是相对的,不是永恒不变的。“对立的斗争”则是矛盾运动的主旋律,是运动的基本方式。佛法修炼也是这样一个过程。主观修炼方面主要有两件事,一件是业力的转化,一件是心性的提高,当然,这两个过程往往是融合在一起的。所谓“业力的转化”就是人体中的阴性物质--业力通过本人的各种吃苦过程,如劳其筋骨,苦其心志,转化成阳性的物质--德。“心性的提高”就是清除思维中长期滋生的阴暗肮脏的物质--执著心,逐渐使自己的思维更趋于阳光透明的道。在这两者转化的同时,客观上就会发生第三件事:功的增长,就是自身的“德”进一步自动转化成高能量物质的“功”。为什么是“自动转化”呢?因为正法门修炼中有句话是“修在自己,功在师父”,就是真正的修炼必须是这一法门的师父在你另外空间的身体上下上一套机制,能够将你自身的“德”自动演化成“功”。提高到一个层次就是达到一个相对平衡;然后继续提高,达到更高层次的平衡。总之,整个修炼提高转化的过程是符合马哲中的“否定之否定”、“从量变到质变”的矛盾运动过程。此时,我又想起修炼的师父说:“马克思那个理很大,--。”我在佛法中的修行也没走出马克思揭示的事物的运动规律。

    说完阴阳与矛盾的不同和联系之后,下面再单独说一下枝节层的“矛盾”如何解决。这种枝节矛盾就是生活中最普遍存在的人与人、国与国之间的矛盾。我现在觉得这种“矛盾”不应该叫矛盾,更应该叫“对立”、“不和”、“冲突”。因为这类矛盾的双方往往都没有站在正确的立场上,都有很多维护自我的错误观念,用马哲的语言说,它往往不是矛和盾的相反关系,而是矛和矛,盾和盾的死磕;用修炼的语言说就是两个人的“执著心”碰在一起了;用孔子的话说就是小人和小人的争斗。在我们中国,这种“矛盾”也是相当普遍和尖锐。正如佛法中所讲:“为了一点小利争斗,发出的念头,使出的招数都很坏,做好人都难。”比如,为了当官,两个人都明争暗斗,相互诋毁、拆台、揭露。就像希拉里和川普。还有一种情况,就是由于各自信仰的理论有所不同,矛盾的双方都说对方邪。实际上邪的是那些陷在其中的人,而不是各自信奉的理论,因为那个理论是真理。那么,假设我们也因为自己固有的执著心陷入这种矛盾,该怎么办呢?

    假如当你陷入这种非非矛盾的时候,我告诉您一个办法,这也是佛法提供的,就是向内找,找到自己身上造成这种矛盾的执著心,坚决地去掉它。这样,你就有豁然解脱之感,因为你已经从这样的矛盾中跳了出来。当你完全超脱出来,以旁观者的角度再看那个矛盾的双方时,你就更加能看清各自的执著心,看清矛盾的本质。其实,此时,你已经达到更高一层的平衡统一。当然,这是一个具体地去自己的执著心的环节,也是在整个的从量变到质变的矛盾运动过程之中。最近几天,几个同事之间就发生了这种矛盾,我用这个办法给她们真诚耐心地讲出各自存在的偏见和这种偏见给自己造成的危害,她们终于都认识到了。现在更加融洽和睦了。

    关于矛盾和阴阳,这是一个深奥抽象的话题,所以我也领悟不透彻。希望大家继续深入探讨。

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  • 用“阴阳”判断事物吉凶的基本思路:
    ①判断事物“阴阳“
    ②判断事物“五行”
    ③判断事物“五行”,所处的状态(旺相休囚死)
    ④判断事物外部环境,状态关系
    ⑤下结论吉凶(一般外部环境生事物,吉。外部环境克事物,凶)
    2016/11/16 22:03:45
  • 回31楼老二拐:您说的真是非常明白,看出您的功底很深。我现在想,东方文化的阴阳注重的是二者之间的相互依存的和谐统一关系,西方哲学则强调的是对立面的斗争。我想,和谐与斗争是阴阳两面发展的不同程度的体现。在一定限度内,二者是和谐的发展关系;超过这个限度,就形成对立的斗争、对抗关系了,叫矛盾更合适。如父子是一对阴阳关系。儿子小时候,父亲爱儿子,教育他,儿子敬父亲,听父亲,二者处的很和谐统一;到了青春期,儿子越来越不想对父亲言听计从,父亲也越来越感到儿子桀骜不驯,于是,双方经常吵架冲突,父亲高压控制,儿子绝不就范,严重的甚至达到断绝父子关系的程度,到这种程度,和谐关系彻底打破,进入赤裸裸地对抗。过了青春期进入成年之后,儿子变得更加理性成熟,也更加能理解父亲了,这时,双方又恢复了和谐的关系,但是已不是儿时的那种依赖关系,而是独立平等的关系了。整个人类的发展也是这种规律。特别是当今很可能正处于由青春期向成年的过渡时期。传统的关系是精英居高临下,统治管理草根民众,但是,广大草根民众已经更加成熟了,感到没有必要再继续听从精英的指手画脚,任意摆布了。所以,过去那种统治被统治、养活被养活的不平等关系已经过时了,而且这种原本的养活被养活的和谐早已变成了剥削被剥削的斗争。按正常规律,将来就是独立平等的成人自由联合体,不是矛盾关系,而是一个个独立个体的合作关系。但是,实现这种关系的前提必须是过去矛盾的双方都具备摒除一切传统观念的理性成人思维。如果形不成这种复合道的理性思维,双方将会重蹈覆辙,很可能是草根与精英的颠倒,就像中国的啃老族,还是旧的依赖被依赖,养活被养活、剥削被剥削的关系。
    2016/11/14 8:40:43
  • 与29、30楼朋友讨论
    《黄帝四要》《帛书周易—要》没说《易》是如何产生
    我认为:
    太阳 与 地球 相互作用的规律 产生 阴阳
    在阴阳基础上,产生《易》!
    2016/11/13 17:09:15
  • 《帛书周易-要》说:“故《易》又天道焉,而不可以日月生辰尽称也,故为之以阴阳。又地道焉,不可以水火金土木尽称也,故律之以柔刚。又人道焉,不可以父子君臣夫妇先后尽称也,故为之以上下。又四时之变焉,不可以万勿(通“物”)尽称也,故为之以八卦。”
        孔子八卦作传,儒学思想源头。
    -------------------------
        孔子对易、阴阳和八卦的解释,可对那些念经或“之乎者也”派猛击一掌。同理,对马克思主义的领会和理解,也不能只是简单的念经或“之乎者也”。所以,孔子的治学态度和思想在当代具有同样重要的意义。
    2016/11/13 10:03:03
  • 马王堆西汉墓出土的《黄帝四经》中用阴阳大象概括了天道人伦的诸多事物,并指出了二类事物的行事原则:
    “凡论,必以阴阳囗(囗为出土时缺失字)大义。天阳地阴。春阳秋阴,夏阳冬阴。昼阳夜阴。大国阳,小国阴。重国阳,轻国阴。有事阳,而无事阴。信(通“伸”)者阳,而屈者阴。予阳,受阴,诸阳者法天。天贵正,过正曰诡囗囗囗囗祭乃反。诸阴者法地,地〔之〕德,安徐正静,柔节先定,贵予不争。”
    为老子《道德经》思想的源头。
    《帛书周易-要》说:“故《易》又天道焉,而不可以日月生辰尽称也,故为之以阴阳。又地道焉,不可以水火金土木尽称也,故律之以柔刚。又人道焉,不可以父子君臣夫妇先后尽称也,故为之以上下。又四时之变焉,不可以万勿(通“物”)尽称也,故为之以八卦。”
    孔子八卦作传,儒学思想源头。
    2016/11/13 9:24:20
  • 27楼讲的有道理。
    2016/11/11 22:50:41
  • 阴阳是中华文明的基本理论
    中华文明由于产生的时间早,在漫长的流传过程中,其基本理论的产生变化发展,就变得相对模糊。在相对模糊的状态下谈论阴阳,对中华文明研究又不是太精深的朋友,自然就觉得深奥抽象。下面,我结合实际,谈点自己在这方面的学习认识。供大家参考
    在我们居住的这个星球—地球,太阳是唯一的能量提供者,如果没有太阳,一切都是难以想象的。因此,中华文明的基本理论:阴阳的产生,一定是与太阳有关
    我们大家现在都明白昼夜的形成;一天有24小时,这个白天与夜晚可不是对半分,而是有时白天长,有时夜晚长。这个昼夜时间长短是变化,是有规律,而且是往复循环
    这也就是为什么中国人,有时把阳说成:白,有时把阴说成:黑
    这个黑白交替,就是阴阳交替
    这黑白交替现象,上升到理论层面,就是中华文明基本理论:阴阳
    2016/11/11 22:39:31
  • 回liubell兄:我前天回家了。去之前看了您的第一章了。
    2016/11/7 8:31:49
  • 回23楼老二拐:您讲的很明白!希望您多多赐教!非常感谢,很有收获。
    我现在特别认识到事物的统一性或者是平衡的状态是相反的两个对立面的存在为条件的。不论简单的事物、还是复杂的事物,有形的物质体还是无形的思维都是这个规律。比如我们人的生活环境有一个平衡的度。比如温度一般情况下热不能超过40度,冷不能超过零下10 度,一旦超过,就必然采取加热或降温的措施,有来自自然的,也有人工的。就是说有冷的措施对应着热的运动;也有热的措施抵消着冷的运动。再就是人民内部的矛盾。光讲团结,一团和气,发现对方的缺点了也不指出来,怕得罪他,光当老好人,这就是右倾,光着一个方式就偏了,怎么保持平衡?所以必须还有与团结相反的方式——斗争,就是严格指出他人的错误思想和缺点并要求他必须改正,这是对待别人;对待自己也是两种相反的方式,既要勇于与自己的错误思想作斗争,进行自我批评,同时也要与自己讲和,不能因为一个缺点一时改不了就自杀,自暴自弃。而这一切相互的作用都是指的事物发展、运动的规律,而不是静止的状态,其实绝对静止是不存在的,运动则是绝对的。现在越发感到,掌握对立统一这个辩证发展的规律简直太重要的,太好了。
    2016/11/7 8:30:31
  • 回21楼高老师
    那就麻烦高老师费神了,今后我可能不怎么来这了。如果高老师有什么事,可以通过邮件联系。祝好。
    2016/11/6 21:19:51
  • 主观臆断,信口开河!
    2016/11/4 22:40:36
  • 回liubell兄:已收到您的邮件。
    2016/11/4 21:26:20
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


女,高中教师;爱好与探索领域:哲学、宗教、科学等,对宇宙与人体、物质与精神、意识、德、东西方文化等有多年的探讨。
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