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开辟历史新篇章的第三极
2016-10-30
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    新中国的第一位领袖曾说:历史是人民创造的,人民是上帝,是真正的英雄。但是,很多人也认为,历史是少数英雄人物决定的。我觉得这些观点都不错。如果把人民和英雄看做推动历 史向前的两极,我认为还有一极,各位可能一时忽略了。其实大家也都知道,但是恰恰在谁创造历史这个问题上,也许是受前面两种常见观点的影响,没有对其足够重视,甚至不能够将其摆 在正确的位置。这一极就是理论,决定一个新的历史时期人类主流层次和特色的新理论。我想,如果人民和英雄是阴阳互补的有形统一体的话,理论则是高于这两者之上开创新的历史篇章的 无形思想导师。正如列宁所说:没有革命的理论,就没有革命的行动。

    各位想想,如果一百多年前,没有马克思主义在中国的传播,能有中国共产党的诞生吗?年轻时的毛泽东并不没有学过马克思主义,他是选择了这个信仰之后才创建共产党的。自1840年 鸦片战争以来(写到这儿,泪都流出来了,小时候在邻村看电影甲午战争,中国人的舰被日本炸毁了,我竟然以为整个中国全没了,回家路上一道难受的无以言表),同时儒教也走入了末期 ,中国人民就像失去双眼的孤儿,在黑暗的泥沼中摸索、挣扎,挣扎、摸索,终于坚持到20世纪,十月革命的一声炮响,老天给我们送来了马克思主义。从此,中国革命的面貌焕然一新。这 些话,我在小的时候经常读,可谓朗朗上口。

    各位再想,两千多年前,如果没有那个礼崩乐坏,豪强群起的春秋战国时期的百家争鸣,没有那样一个诸子百家丰富的学说的自由传播,能有封建社会正式确立之后的罢黜百家,独尊儒 术吗?当然,实际上,中国封建社会上升时期的上层建筑也不仅仅是儒家思想独大,道家、法家的功劳也是巨大的。因为中国人从来就不好单腿蹦。半路增援的佛教,也是同样的历史逻辑。 如果没有释迦牟尼对佛教的创立,没有那些浩瀚的佛经,据说佛教是公元前四世纪确立,公元一世纪传入中国,那时的中国人又信什么呢?后来的玄奘又去西天取什么呢?再把范围扩大,那 个基督教不也是这种情况吗?在文艺复兴之前的欧洲一千多年的历史难道不是基督教开辟的,不是基督教当家支撑着?整个人类历史的这个相同点是不难发现的。所以,本人想说:新的历史 源于新的理论,这话是不是也不算错呢?

    没有革命的理论,就没有革命的行动。列宁这话也是说对了。但是还需要补充说明一点对“革命理论”的理解。因为是马克思主义的第二代传人列宁说的,可能很多人容易认为这里的革 命理论仅仅就是马列了。我看这样理解有点外延缩小。革命不就是改革命运,使自己的命运变好吗?儒家、道家、法家、兵家、释家等正统理论,在历史上那些真正在这些理论中修行的人不 都改变了自己的命运吗?,而且也能改变着国家、民族的命运。所以,它们也都是革命理论。我们应该这样广义地理解“革命理论”。其实,革命的实质就是修炼。凡是能让人真正修炼提高 发展的理论都是革命理论。而且以这个标准划分出革命人民和反革命敌人。前者是宇宙想保留的,后者是宇宙想清除的。因为他反对修炼提高,走向宇宙本性的对立面。

    在此帖中,俺这么一重复啰嗦,可能有些读者朋友又一次产生了认同感,觉得新的理论确实在开辟未来新的历史中起到统领引导作用。如果没有这个新理论,再能的英雄和人民也可能是 抓瞎。理论就像火种,人民和英雄就像土壤。土壤再肥沃,没有种子,也长不出新的庄稼。这个比喻是不是恰当呢?在此篇中,俺除了重复理论的根源性作用之外,更想与各位进一步探讨的 是,天下的人们,对每一重大历史转型时期上苍传下来的能改变自己命运的如此重要的理论是怎样接受的。其实,我们很多人也都知道,世人对每次新理论学说的接受是怎样的一个艰难反复 的过程。

    让我们由近而远纵向看我们的历史吧。就说马哲这个既基督教、佛家和儒教之后的理论,在西方欧洲的传播,以及在东方中国的传播,各位都该是了解这个近代史的,理论的创立者所遭 受的磨难、理论的传播者所遭遇的困难、理论的坚信者所经受的苦难、理论的发展者(毛泽东思想等)最初所遭到的排挤,直到今天,从整个世界看,这个“难”还没过去。因为大多数的人 还不知道这个理论到底是咋回事,要不您去问问希拉里他们:马克思主义是啥?保管是一问三不知。而这个理论却是送给全天下众生的。

    再说孔子、孟子、老子、庄子,各位也是多少都有了解。孔子曾断粮,孟子遭拒绝,老子匆匆西去,庄子悄悄归隐,在此就不必细说了。据佛法中讲,释迦牟尼当时传他的佛教的时候, 印度有八种宗教同时流传,其中最强大的是婆罗门教。释迦牟尼在有生之年一直和这些宗教发生着意识形态上的斗争。因为他传的是正法,“所以在整个传法过程当中,他传的佛法越来越强 盛。而其他宗教就越来越衰弱,就是那个根深蒂固的婆罗门教也处于濒临灭亡的状态。--但是到释迦牟尼涅槃之后,其它宗教又开始兴盛起来,特别是婆罗门教,又重新开始兴盛。”而在佛 教中修炼的僧人,有些在很低层次上开了悟了。释迦牟尼达到了如来那个层次,而许多僧人没有达到这个层次。“在不同层次中佛法有不同的显现,但是越高越接近真理,越低离真理越远。 ”所以那些在低层次开功开悟的僧人就用他自己在那个层次中看到的宇宙的显象,了解到的情况和悟到的理,去解释释迦牟尼讲过的话。“还有些僧人用自己所参悟的东西当作释迦牟尼的话 在讲,不去讲释迦牟尼原来的话了。”就是说,不学原著了。“这样致使佛法面目皆非,根本就不是释迦牟尼所传的法了,最后就使佛教中的佛法在印度消失了。这是一次重大的历史教训, 所以后来印度反倒没有佛教了。”这是佛教在其创始地的经历。与其他宗教学说相比,释迦牟尼佛教的传播还是处境最好的一个。耶稣的基督教的传播历程远远不如佛教。耶稣及其弟子所受 的磨难在历史上都记载着。

    总之,历史上所有宗教学说的创立和传播的一个共同点,就是当时的人们对一个新的正法、正道、正说的理解和接受相当的难。也不是他们明知正确故意反对,而是克服不了自己头脑中 那种根深蒂固的传统观念,致使他们难辨真假善恶,不能正悟新的佛法。就像电视剧《麻雀》的毕忠良,已经忠心地为汪伪和日本人办事了,还突然间自言自语说:“千万别站错队。”正如 当今佛法在讲当今世界各地发现的史前文明古迹时所讲:“人类固有的旧观念形成一套工作、思维方法后,很难接受新的认识。真理出现了也不敢去接受它,本能地产生一种排斥。由于传统 观念的影响,现在没有人去系统地整理这些东西,所以人的观念老是跟不上发展,--。”

    世人难以接受新的真理的原因,除了主观的传统僵化观念的阻挠之外,还有一个外在原因,就是新的佛法的出现往往是很民间草根的。耶稣不过是木匠的儿子。他顿悟后开始传教的时候 ,家乡的人没有一个相信他的;释迦牟尼放着王子的富贵不享,跑到宫外去修炼,肯定在当时也不被众人理解;中国的诸子百家,为了让世人相信他们的学说,据说逮着一个就不放,不厌其 烦地给人家讲,那热心痴心真令人动容;马克思不过是个穷大学生,恩格斯也只是一个商人的儿子,而且在当时,各种主义简直多的数不过来,互相之间辩论的没完没了的,可能就像今天的 草根网评论。到了毛泽东时代,也不过是山沟里出来的土包子,怎比得上出国留学回来的钦差大臣们。总之,在当时的时代背景下,这些学说的创始人,在地位、声誉和力量上都不占有优势 ,无权无势,完全处于弱势。但是,恰恰是这些人的理论是代表历史未来方向的新事物。可是,在当时,他们的这种不起眼的姿态正是人的传统观念最瞧不上的。因为人们的传统观念的一个 最大的共性是:趋炎附势,权力、财力、名声。之所以最让他们看重的就是某人有权、有钱、有名。就是说,钱、权、名等同于真理。这就是传统观念的认识水平。然而,宇宙的高级智慧生 命却不是这样认为的。他认为这些传统观念都是执著,是虚假。如果顺着人们的这些低级庸俗的观念传播真理,让某个罪大恶极的腐败分子掌握真理,就会给人们形成更大的执著:只有权钱 名才配拥有真理,所以必须千方百计拥有权钱名。这不把人领到邪路上去了嘛。其实,这种事情根本就不可能发生。腐败落后分子根本与新的真理无缘。所以它注定要有负有这个历史使命的 人开创,而民间则是新的理论更容易孕育的土壤。所以新的理论初到人世间的方式往往都是反传统的。当这个理论被一部分先驱者经过较长时期践行之后,往往会被统治阶级中的一位智者认 同,并普及给下层民众,成为新的历史时期的主流思想,进入新的常规修行时期。过去的历史就是这样的。所以,毛主席也说:“自古以来,没有先进的东西一开始就受欢迎,它总是要挨骂 。”(《毛选》第五卷359页)

    新的理论之所以好采取这种不起眼的民间形式的深层原因,也是因为在人类的空间存在一个“悟”的问题。就是说,宇宙的法是不允许常人看到宇宙的真相的。“看着活生生的佛给你讲 法,又教你功,十恶不赦的人都相信了,都来修了,那还悟什么呢?就不存在悟的问题了。”因为人是变得不好了掉到这个空间来的,是应该销毁的。所以不能让他看到真相,必须在这迷中 悟出来才算数。因此那些觉者往往是以普通人的面目下来。也只有这样,才能看到人们的真心和悟性;也只有这样才能把投机虚假恶劣分子屏蔽在外面。当年的共产党诞生、成长的过程正是 这样。在遭受各传统势力谩骂的同时,在国民党的血腥屠杀的恐怖下,还有人坚定地信仰这个理论和政党,那才是真修的,真正的共产党员。宇宙要的就是人的这颗真心。一个日本恶魔的突 然降临,就立马把中国人分成了三帮,假的、差的、坏的一下子划出去了。没有他们的这种魔鬼训练,中国人民真的成长不起来。所以,毛主席说,日本、美国、蒋介石都是中国人民的好教 员。也只有天道、佛法具有这样的智慧。所以,在迷中悟道的严格规定是一般人难以得道的更深层原因。

    宇宙在运动着,宇宙中所有的星系在运转着,所以,人类的历史也没法止步,只能循着宇宙的规律向前。在新的高度上,一个传统的形式存在时间长了,就必然变坏。这也是一个所有生 命和物质难以避免的趋势。但是,生活于其中的生命却像温水煮青蛙一样不觉而适应了。然而,宇宙的规律不会任其无止境地坏下去。物极必反,到一定时候,他要来一个回转,才能螺旋式 上升。于是,在此当口,新的理论又以新的形式出现了。因为一切都变了,所以,被传统观念把持惯了的世人又不悟了,又本能地排斥,所以就有可能再次重蹈覆辙。

    还有一个情况需要说明。因为人类修行成长的历史是一步步上升的。它完全像我们上学。念完了小学,就应该进初中,初中完了,下一步就是高中;高中毕业考试合格,才能上大学。这 不同级别的“学”都是有相应级别的课本。历史上不同时期出现的学说也就是人们修行的课本。近代史是人们的青春期,相当于高中阶段,与之匹配的是马哲的初级版;因为过去的儒释道基 督教的基本原理已经不能满足青春期的人类继续提高了。就是说,过去的那些宗教学说已经不能继续指导成长变化的人类了。基督教之于西方,儒教之于东方的不适应是最突出鲜明的。你现 在给年轻人讲:人之初,性本善,保证是没有一个人相信。因为现在的人已不再具有儿时的单纯,已过了大人说什么就信什么的时期。他们更想弄明白的是客观世界的真相:为什么是人之初 ,性本善呢?。所以,以实证科学为依托,在一定层次上能揭示事物发展规律的马哲应运而生。在过去轰轰烈烈的共产主义运动中磨练成长起来的整个人类共同体,这个大生命体,经过多层 的细胞更新之后,如今已经达到成年的20岁了。20岁,大家都知道,是什么年龄?是上大学的年龄。这个生命体中的个体细胞发现以个人私有方式苦苦奋斗三年的高中并没有使他们获得满意 的答案。挫折、危机、灾难使他们更加渴望真理。所以这些时代精灵需要的是大学课本,是马哲的升级版--能讲透宇宙和生命真相、规律、自觉管住人心的更高的佛法。这个升级版,他包含 着过去一切正统理论的原理,同时又点出了这些原理产生的本原特性,使人们找到了生命之根。没有这个升级版,不论东方还是西方,人们就不知如何走。因为没有革命的理论就没有革命的 行动。可以说,长期积压的和正在衍生的所有社会问题都可以从新理论的缺失上找到根本的原因。甚至过去百年的红色奋斗精神都激发不起今天人类麻木的心灵。于是,执政者一方面极力调 动人们致富的欲望的同时,又以高压态势遏制人的私欲的任性为非。我们这代人正处在这样一个岔口。所以,党中央也提出了创建新的社会科学哲学体系的号召。而且孕育这一新哲学体系的 客观条件早已具备。这是我个人的领悟。

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  • P389:同旧社会比较起来,在社会主义社会中,新生事物的成长条件,和过去根本不同了,好得多了。但是压抑新生力量,压抑合理的意见,仍然是常有的事。不是由于有意压抑,只是由于鉴别不清,也会妨碍新生事物的成长的。因此,对于科学上、艺术上的是非,应当保持慎重的态度,提倡自由讨论,不要轻率地作结论。
    2016/11/4 10:05:25
  • 毛主席语录:
    P388《毛选》第五卷:艺术上不同的形式和风格可以自由发展,科学上不同的学派可以自由争论。利用行政力量,强制推行一种风格,一种学派,禁止另一种风格,另一种学派,我们认为会有害于艺术和科学的发展。艺术和科学中的是非问题,应当通过艺术节科学界的自由讨论去解决,通过艺术和科学的实践去解决。为了判断正确的东西和错误的东西,常常需要有考验的时间。历史上新的正确的东西,在开始的时候常常得不到多数人承认,只能在斗争中曲折地发展。正确的东西,好的东西,人们一开始常常不承认它们是香花,反而把它们看作毒草。
    2016/11/4 9:59:59
  • 政治和经济是矛盾的对立统一体。政治和经济是有形的一面,包含哲学、科学的文化是无形的一面,可见文化与政经构成阴阳互补的统一体。
    2016/11/1 10:57:03
  • 昨天又认识到,理论与人民和英雄实际上也是阴阳两极。理论是无形、深微的精神,所以是阴;人民和英雄都是有形的物质体,是显性的活跃的,所以是阳。这样又构成了阴阳的统一体。达到这个认识,对理论的领悟才更到位。所以,理论不是第三极,而是阴阳或矛盾统一体的一方。
    2016/11/1 10:53:27
  • 回19楼:我可没说佛教是大学。据说现在就是佛教的末法时期。前几天中央四台的文明之旅栏目组播了一个“佛教与科学”专题节目。有北京大学的宗教研究教授,还有一个来自香港一所大学的科学教授,都是顶级学者。他们谈的绝大多数见解都是正确而且有一定深度的。唯独在一个年轻学生问他“菩萨是否真的存在”这个实质性问题上,哪位北京大学的教授答错了。当时,我就感到佛教的局限性。同时也再次感到我学的佛法说理透彻。
    2016/10/31 16:53:58
  • 修行好像医治,因病而药,有的病情一味药就能搞定,有的则需要几十位药参合才行,我问你哪个方子高级呢?得了医治就好,法门是无量的,也是平等的。
    我们比喻基督教为小学,道教为中学,佛教为大学,那仅是从学理上这样说的,也是不错的,好像几十位药的方子总比一味药的方子来得复杂一样。但是,从修证的角度,得了医治就好,断无什么高低之分,这是常识。
    一切宗教和诸佛教法的根本原则:弃恶从善,自净其意。这个根本原则基督教、道教和佛教中都是有的,恩典是充满的。佛通一切智。未来弥勒圆融了时代特征的教法也不离此间。
    金刚经:一切贤圣皆以无为法而有差别。这句经文就包含圣贤文明的大概的特征:信道、证道的,只是证量不同。
    你们说马克思、毛泽东和圣贤是一脉文明,那他们哪卷书里有写无为法?我承认两者某方面有交集,但是根本说不属一类文明。
    有人不懂马克思却敢于批评他,不知神是什么却敢于反对神,对两者都不了解却把两者胡乱拼凑一起。好一派末法景象!
    你们玩的真嗨!哈哈哈
    2016/10/31 15:37:39
  • 回种兰老哥:说不定我们正悟对了呢!心底无私,息息相通。中央的文件中也好用“修”、“德”、“悟”等这样的词。我心里一直有一个信念:共产党就是共产党,她与一切资产阶级政党是有质的不同的。这是我在佛法关于物质的层次和修行的层次突破的论述中领悟到的。只是任何人都不会一成不变。据说那佛把握不好还往下掉呢。所以,毛主席才一再强调隔一段时间就要来一次整风;周总理教导我们要“活到老,学到老,改造到老。”,正如如意大哥在前面说的,前几十年,在这方面忽视了,结果就——。
    2016/10/31 15:14:42
  • 我只是觉得这样说更符合存在事实。仅供参考讨论,沒批评谁的意思。
    2016/10/31 10:27:50
  • 回种兰老哥:这也只是我个人的领悟。整个社会的发展都是按照宇宙的规律在走。我们每个人,作为宇宙中的一个粒子,是想尽量顺应这个趋势。如果领会错了。就一定改正。
    2016/10/31 9:31:12
  • //我们国家在近一百年里变化太大了,从封建社会到半封建半殖民社会再到社会主义社会,然后到现在改革开放特色社会主义社会,这是社会发展远远快于理论发展,并且次序颠倒,所以当下思想混乱也就可以理解了,思想统一需要时间,理论需要创新,大家需要共同努力,前景美好可待。//
    “这是社会发展远远快于理论发展,并且次序颠倒,所以当下思想混乱也就可以理解了”,是中西各种理论轮番上台混合指导下的产物,引生人们思想混乱。面对新发展现实,确定发展方向和发展的持久性,人们认识的统一和更好的生存生活,需要新理论的产生。
    2016/10/31 9:25:25
  • 回11楼:我长期钻研的圆圈理论可以满足新哲学体系的需要。
    ————————————————————————————————————————很想对您的圆圈理论一睹为快。
    2016/10/31 9:08:43
  • 我们国家在近一百年里变化太大了,从封建社会到半封建半殖民社会再到社会主义社会,然后到现在改革开放特色社会主义社会,这是社会发展远远快于理论发展,并且次序颠倒,所以当下思想混乱也就可以理解了,思想统一需要时间,理论需要创新,大家需要共同努力,前景美好可待。
    ————————————————————————————————————————回如意大哥:您这段描述的确实不错,可以说说到点子上了。概括总结能力很高。
    2016/10/31 9:06:36
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


女,高中教师;爱好与探索领域:哲学、宗教、科学等,对宇宙与人体、物质与精神、意识、德、东西方文化等有多年的探讨。
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