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中华复兴的文化基础(五)源远流长
2016-10-21
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    中华文化,源远流长。

    我只知其源很远,不知其到底有多远。我只知其流很长,不知其到底有多长。

    据说,两希文明(希腊文明和希伯来文明)是西方文明的源头。

    古希腊史是否伪造之史,存而不论。就算古希腊史千真万确,“古希腊三圣” 苏格拉底、柏拉图、亚里士多德中最早的苏格拉底比中国的孔子还要小82岁。

    孔子的儒学不是中国文化的源头。孔子的《论语》等儒学知识只是注入中华文化长河的一股新流。

    老子比孔子年长,在学问方面是孔子的老师。老子师承商容。商容推荐老子入周深造。老子入周,拜见博士,入太学,天文、地理、人伦,无所不学,《诗》《书》《易》《历》《礼》《乐》无所不览,文物、典章、史书无所不习,学业大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。

    老子的道学也不是中国文化的源头,而是中华文化长河中的一股新流。

    孔子赞扬过的管仲比孔子早若一个半世纪。管仲任齐相,在任内大兴改革,即管仲改革,富国强兵,重视商业,辅佐齐桓公成霸业,被誉为“华夏文明的保护者”、“华夏第一相”。管仲博通坟典,著《管子》。《管子》是比《道德经》、《论语》年代更久远的思想文化瑰宝。而坟典则是远比《管子》古老的古书。

    希腊文化,无法与中国文化比源远。希伯来文化呢?

    “希伯来人”主要是用来称呼从亚伯拉罕到摩西时期(大约从公元前2000年到公元前1250年间的七百多年间)的古犹太人。关于希伯来早期的历史,唯一的凭籍是《旧约全书》。根据《旧约全书》,希伯来人最早的祖先名亚伯拉罕,活动于公元前18世纪末期。此时,中国史书记载的第一个中原世袭氏族奴隶制王朝夏朝已建立约300年了。可见,即便《旧约全书》无假,希伯来人也不会早于华夏人,希伯来文化也不会早于华夏文化。希伯来文化不会比中华文化源远。

    西方文化,西方文化的源头两希文化不比中华文化源远。能与中华文化比源远的大概只有古苏美尔文化、古印度文化、古埃及文化。可惜就象消失在沙漠中的内陆河一下,古苏美尔文化、古印度文化、古埃及文化虽然源远,但其流不长,早已在消失在历史的沙漠之中。

    源远流长,若中华文化当之有愧,还有什么文化能当之无愧?若中华文化名不副实,还有什么文化能名副其实?

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  • 今天才注意到,草根网草根智库每天挑选了部分有思想性的文章。从唐忠辉开博那天起,累计列有1346篇文章。牛皮烘烘的唐忠辉貌似只有【《第四代哲学》第一章 先有鸡还是先有蛋?】一篇 列入名单。
    2016/11/10 16:22:14
  •         北安先生没有眼光,转型灯的眼光可是贼准,一眼就看出金然寿受现代教育较浅,是转型灯传授道统的理想人选。可惜呀,金然寿自己要当旗手,当紫薇真人,岂甘居转型灯及其师父之下,眼里竟看不起转型灯。又金然寿自作孽不可活,被管理员逐出草根网了,转型灯少了个帮手,好失落呀。
            俺老曹学风很差,金然寿、 shalako 、转型灯等人有目共睹。但应对之策却大相径庭。金然寿用一个粘安诀,死打烂缠不放手,可是自己被逐出草根网,想粘都无法粘了。shalako用一个避字诀。即使从《官场腐败与政治制度——对话shalako(一)》算起,也六月有余了,何曾直接回应过我一句。俺老曹想说理说不清,shalako只好避我,拉扯着那些能说清理的人说理去了。转型灯先生呢?用一个游字诀,貌似说得赢,得理不饶人;感觉理屈辞穷,销声匿迹,半月不见人影。不愧游方郎中,深得游之真谛!
            转型灯的游字诀用得炉火纯青,草根网只有安律德可与之媲美。俺老曹自信还有点能耐,在转型灯、安律德的游字诀面前,也往往狼狈不堪。唉,安律德学佛修身,还真学修成点名堂来了,再也没有来敲打俺老曹;只是这转型灯,空有学佛崇道尊儒之名,放不下半点胜负心,能得半点口头便宜,决不吝惜佛道儒三位一体之身段。
    2016/11/7 11:23:05
  • 191楼北安:
    再回曹老师:
    我说老段是x,你是牵x的人。你又说:我是x。
    由此里外里你还是占便宜啦!因而消消气。
    你说:我说x是骂人,你又说学北安骂人就不叫骂人。
    由此北安百思不解,只好阿Q一下,你说不算骂我,就算你向我道歉啦?
    讨论小结:曹老师得实惠,北安只好自我安慰。
    哈哈~~ 俺不自嘲怎解曹老师的心头之“恨“?
    2016/11/7 11:11:36
  • 190楼北安:
    回转先生:
    我没找曹老师做中间人。是老曹嫌我是找软柿子捏而仗义持言哩。
    “君子不党“---不拉帮结伙,本人对此还是知道的。
    当然为了一个崇高的信仰实实在在的去做为社会有益的事而志同道合者除外,故古语有:人生得一知己足以。朝闻道,夕可去也。
    2016/11/7 11:01:07
  • 北安先生:
    你与人起争执,想找老曹作中间公证人,说明你的眼光有问题呀。
    ——这是你的错,可怨不得老曹。所以,被老曹呛几句 也是该着,只能怨自己了 哈!
    2016/11/7 10:36:41
  • 老转:你来凑什么热闹?要不,到我那边我陪你玩玩?
    2016/11/7 10:30:12
  • 北安先生:
    老曹是位想讲理、愿意讲理的人。这是有目共睹的。
    但,问题是他接受(来自西方的)现代教育较深,导致他连作为一个中国人该懂的一些最基本的道理 他都不懂,且学风很差。这也是有目共睹的。

    就是说,老曹是想讲道理的,但他又不懂道理。
    所以,建议北安先生就不要与曹先生计较了。
    2016/11/7 10:26:23
  • 我认为世界只有一个,所有的文化都是相通的,只是在不同的角度,不同的层次构建而已。真理只有一个,让所有的文化成一个系统,用多个系列来内外贯通,其方法只有一个:就是用老子说的道来——似道而道,合道而道。
    2016/11/7 10:21:57
  • 179楼:
            我没兴趣追着看你和段在别处如何争吵。你在我文章后148楼,150楼的评论我却不可能不注意到。你148楼、150楼点着我的名骂段修斌,何止骂段斌,也是对我的侮辱。
    2016/11/7 10:20:56
  • 二位息怒,听我一言,实不值得为此再发声。二位各有所长,也有所短——鄙人也是如此。真有兴趣,还是就学术问题或较大实事进行交流,如无法深谈,只能作罢。
    2016/11/7 10:16:46
  • 159楼:
            我不骂人。更不会骂完人就完了。但是,我虽有闲,却没有兴趣更没有义务守候在电脑旁与谁“理论”一番。至于你大度我小气,就让你大度我小气好了。
            再说一遍,我没有骂你,只是用你评价段修斌的话回评你本人罢了。
    2016/11/7 10:09:42
  • 158楼北安:

    请问你如何推翻按老段的“人性和动物性统一于人““人有动物性和人性两种属性”的观点。
    我没有兴趣评价段的理论。非让我说,“人性和动物性统一于人”“人有动物性和人性两种属性”的观点无大错。孟子主张性善论,荀子主张性恶论,孟子错了还是荀子错了?饿了想吃,渴了想喝,困了想睡,高兴了手舞足蹈,失望了垂头丧气,性成熟了想配偶,强了想欺弱者,这与动物性有多大区别?
    2016/11/7 10:00:09
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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昔孔子述而不作,其开创的儒学却成为中华两千余年的显学。现有曹耀成,湖南某县一中学数学老师,既无对现有理论的权威解读,更无新创宏大理论体系,愿以孔子为师,在草根网开博拿偶有的思想情感与网友交流。
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