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上工治未病
2016-10-07
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    《素问。四气调神大论》:“圣人不治已病治未病,不治已乱治未乱”。病来如山倒,病去如抽丝,大病一场即使病治好了,已经伤了元气。

    曹操在历史上很有才华,也很有志向,他在《短歌行》中说:

    对酒当歌,人生几何?譬如朝露,去日苦多。慨当以慷,忧思难忘;何以解忧?惟有杜康。青青子衿,悠悠我心;但为君故,沉吟至今。呦呦鹿鸣,食野之苹;我有嘉宾,鼓瑟吹笙。明 明如月,何时可掇?忧从中来,不可断绝。越陌度阡,枉用相存;契阔谈宴,心念旧恩。月明星稀,乌鹊南飞,绕树三匝,何枝可依?山不厌高,海不厌深,周公吐哺,天下归心。

    为了早日统一天下,结束战乱,曹操是求贤若渴,曹操手下人才济济,但三国最后归晋,没有达到他的预期效果。曹丕曾逼汉献帝禅让,仅仅45年后马炎也以同样的方式强迫魏元帝曹奂 “禅让”,这是曹操没有想到的。

    俗话说杀敌一千,自损八百,曹家虽然建立了曹魏政权,但元气已经大伤,再也不能驾驭司马家族了。

    司马家族建立了晋朝,眉飞色舞,仅仅过了51年,晋愍帝司马邺统治的西晋就没有了作战能力,投降了汉赵,堂堂西晋的皇帝,承受身为狩猎队伍的前导以及宴会洗杯子的杂役的屈辱, 大臣麴允看不下去自杀了。

    经过曹魏和晋朝的折腾,大汉元气大伤,变成了病猫,于是有了五胡乱华。后来的隋文帝、唐太宗严格意义上都不是纯正的汉族血统,到了清朝汉族人就更落破了,满汉不允许通婚,满 族人怕改变自己的血统。

    《大乘大集地藏十轮经》说:“譬如瓮器,先贮石蜜,投少毒药不任食用”,曹操的理论中有毒,不究竟终尝苦果。

    到了现代,各种理论的生命周期就更短了,苦果更严重了。

    2016年10月4日,日本内阁发表的《福利和劳动白皮书》指出日本老化速度全球罕见,预计到了2060年,将是每2.5人就有一个是老人,政府开始在高龄化、人口紧缩的日本社会,努力打 造一个“终生劳动”制度。

    中国的问题也不少,数据显示,2015年中国60岁以上人口超过2.2亿,约占全国总人口的16%,其中最严重的是农村,41%的农村老年人必须工作才能生活下去,大多数农村老年人因为没有 养老金而被家人视为负担,很多六七十岁的人依然在工地上辛苦劳动。

    很多问题靠世智辩聪是解决不了的,十一黄金周,有的高速公路变成了停车场,广州机场高速拥堵大批乘客误机,都已经成为现实问题了。

    人类越发展路越窄,面临灾难风险的威胁越厉害,理论的毒性是迟早要发作的。

    曹操时代是有理论,华佗就掌握了理论,但他杀了华佗,以至于头痛病发作、儿子曹冲得病没人治得了。

    美国最著名的杰出预言家爱德格。凯西,其中一条预言和中国有关,“国际重心向东方移动,中国内陆占据重要的位置”。

    有些东西中国传下来了,只不过没人不在意。

    “呦呦鹿鸣,食野之苹”,2015年屠呦呦获得了诺贝尔奖,钱三强的妻子何泽慧成就也不小,何泽慧被称为中国的居里夫人,何家三姐妹何怡贞、何泽慧、何泽瑛在各自的领域中都成绩 斐然。山西《灵石县志》显示,何家三姐妹不是偶然现象,仅清一朝,何家先后考取15名进士,29名举人,22名贡生,65名监生,74名生员,山西一带曾有“无何不开科”之说。

    “无何不开科”不是个别现象,钱镠王钱家、范仲淹范家这样的例子太多了。积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃,同时要学会“保任”,“沿流不止问如何?真照无边说似它。离相 离名人不禀,吹毛用了急须磨”。

    “积善之家必有余庆,积恶之家必有余殃”,成就了中国,但在人力被逐步边缘化的时代,已经很艰难了,但没有这个资粮是不行的。

    《大乘大集地藏十轮经》说:“譬如石田,虽植好种,勤加营耨,终无果实;如是众生于二乘法骄慢懈怠,不乐勤修,贪求五欲曾无厌倦,先贮毒药,投少石蜜不任食用;如是众生于二 乘法不肯修学,执无因论,为说大乘,终不能成自他利益。譬如瓮器,先贮石蜜,投少毒药不任食用;如是众生精勤修学二乘正法而为成就,为说大乘,二俱坏失。譬如有人,痴狂心乱,为 作音乐,不能了知;如是众生于二乘法未曾修学,贪、嗔、痴等猛利烦恼扰乱其心,执着无因及断灭论,根机未熟,为说大乘,虽经多时而不能解。譬如有人,不着甲胄,不持刀杖,辙入阵 中必遭伤害,受诸苦恼;如是众生于二乘法未曾修学,智慧狭劣,根器未成,为说大乘,必生妄执,由此辗转造恶无穷,如是痴人不久便当肢体废缺,于多日夜结舌不言,受诸苦毒,痛切难 忍,命终定生无间地狱,于诸恶趣轮转往来,应知如前次第广说。”

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  • 凯西关于中国最著名的预言是,他说中国将成为基督教的摇篮。
    人们一直吃惊和不解,因为世人都晓得基督教的创始在中东。凯西是个虔诚的基督徒,不会轻易把摇篮的名义加给中国,他或在暗示基督复临之地。
    2016/10/7 21:07:05
  • 治未乱,谋布之先须弃机巧、纳大智。若凭机巧(耍小聪明,视他人为愚钝者并滥用手段及着法)谋布,在无常变化中则根基不固而如水上浮萍,随推挤之波漾动,根须无着、定力全无。大智者气吞万里、储善为宽、容纳有度、聚能为核,或进如狂飙飓风,摧枯拉朽;或稳若山脉连绵,难摧难撼。机巧乃应急之用,浅见者频取滥施,久之缘“路人皆知”而失其聚敛,从众心散后各自盘算,或自保逢迎或集结布夺。操与司马氏等机巧有余、慧根不隆、智力欠高,纳止于机巧,储限于势态,其后人羸弱,巧不赛人而后败早定。
    2016/10/7 16:43:32
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在吉林省长春市工作,佛历2554年(2010年)五月十六有幸参加了梦参老法师主持的三皈仪式。深感佛恩,誓报佛恩。
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