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禅棋一味
2016-06-17
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    人生修为的方式很多,修的是短暂今生,结的却是灵魂永恒。这里,唯有“禅棋一味”让人生充满了无穷的魅力。

    是的,禅的神秘性和棋的神秘性是深不可测,曼妙无比的。当然从接收度来看,自然是学禅修禅者泛泛。当中国围棋(当我说中国围棋字样的时候,其实是就围棋所代表的中国文化的角 度来谈;非竞技与体育,乃是一种修行的最便捷也最容易抵达的途径之一。)与禅自然联袂起来,便有了很有趣的文化命题——禅棋。

    有这样一种认识,倘若要了解东方,可以听禅,乃至坐禅。为了入禅,红尘中人总会巧妙的用许多的方式和禅近亲。比如,茶与禅结合起来,成为最考验亲自体会和时时考验禅修的功课 ,这最直观的可以从禅茶一道;剑与禅联袂起来,也可以让修身习武之人有了更大的动力去磨砺中国功夫,于是,也就是有了剑禅一体,这样不成就功业霸气便可以开辟一条通禅之路。也许 ,也许,也许最苦难也最便捷的途径是棋禅一道。

    因为,这里既有禅茶一道的静,更有剑禅一体的动。既有花前月下的恬静,也有武功盖世的豪迈。这在围棋手谈中便是淋漓尽致的呈现出来。也许,正是如此,围棋很早被引入“手谈” 、“坐隐”等概念便是最直观的明证。历史上有许多的棋禅中人便有如此这般的体会。最典型的例子莫过于苏东坡和黄庭坚的即兴对子。

    苏东坡说:“松下围棋,松子每随棋子落。”

    黄山谷说:“柳边垂钓,柳丝常伴钓丝悬。”

    就这个有趣的对子来评价,这雅致的对联确实只有如此一对比肩的才人可以同时吟出。至于故事的真假则不可揣摩。对联内,松前柳边,棋韵丁然,柳丝悬吊,很有画面感。问题是苏轼 对围棋本身本身则只是图一个“观棋”“听棋”的进度。而绝不像黄庭坚那样专心在禅修和棋艺上探索高度的。因为他就是一个围棋高手,黄山谷写有一首很典型的禅棋诗。

    “偶无公事负朝暄,三百枯棋共一樽。坐隐不知岩穴乐,手谈胜与俗人言。” 这是《弈棋二首呈任渐》中的佳句。就诗句本身呈现了黄山谷的一种工作状态,那就是不上班不干活,更懒 得和红尘俗人打交道。于是乎,他下的不是棋,而是一种精神态度;他玩的不是一种游戏,而是一种和大雅最为接近的一种修为。正是如此,便可以看出苏轼在黄山谷面前罢棋,无异议班门 弄斧了。当然,这一首诗歌却是别有一番深意,此话不提。

    坐隐、手谈这些后来成为围棋专用词汇的名词黄庭坚顺水拈来,看得出大宋以来,围棋便深入到禅修的精神层面,更为天下文人、君臣达官津津乐道的话题。用现在的时髦话来说,不谈 棋、不会棋简直难以社交。

    这也真难得,围棋的游戏就这样成为——在儒学经纶诗书礼仪中寻觅出这样一种释放心性的游戏。所以,禅棋便自然而然成为一种时尚的借口。当今的修业界同样不缺这样的故事,当围 棋第一次和修禅结合的时候,按照一般的理念便是拒绝;据说当浙江灵隐寺刚开始引入围棋,就是这样的遭遇。只有后来主持研修禅棋,考据经典让现代寺庙之内顺理成章地接受了当代围棋 ——不仅有众多僧侣定期学棋,而且还广泛地和世界各地的僧人之间进行“围棋活动”;不仅开辟有雅致的棋社,更在山顶修有专供围棋活动的围棋大厅。至今,已经接待过林海峰,李世石 、古力等围棋名流。现在,灵隐寺的围棋活动已经成为一面“棋文化的旗帜”。获得国家围棋队的高度重视,其中的禅棋活动不仅在国内成为旗帜,而且还吸引着海外的高僧大德或者是站在 当今棋界前沿高端的顶尖棋手为之震撼侧目。比如寺庙主持曾经面对国手“说棋论禅”,这些故事也成就最新的禅棋文化佳话。

    当今棋界禅棋一味相通者也不少,比较知名的比如吴清源、林海峰、李昌镐、美女棋手毛昱衡的灵隐寺佛缘、北大才子李喆的喆理围棋沙龙的围棋哲学探索、更有“禅棋道场”……

    以棋道释禅是一种方式,而且都是那样的难以理解却有可能接近。本来,这样费力不讨好的事,不一定需要人们必须去做;但是,自古至今总会有许多的人如此不遗余力地游弋在棋艺和 禅道之间,并且乐此不倦。其实,我在写作中或者在围棋中,也习惯于这种禅棋精神。为此,在博客上专门为之开辟了一个个人的小栏目《棋艺诗三百首》。三百首当然只属于一个噱头,但 是为之奋斗却是一生的追求之一。倒是如今我在凤凰网写书,专门拟定了一个新的书名《禅棋古韵》俨然在整理连载中。每一则古韵,在编排上我顺带加上了这些诗歌写作的背景或者故事来 ,既是必须凑满字数(200字),更主要的是通过附录的故事文本也许会呈现当时创作的那情调、背景来。现在阅读诗句和故事,也不失为一种乐趣。

    比如《此局润泽到无涯》:围棋博士扬天下,文苑荟萃集奇葩。楸坪有痕刻春秋,此局润泽到无涯。再比如《吴泉胜天元》(吴清源大师百岁纪念)

    少年扶桑天才行,磋磨三度国籍换。弹指十番胜负处,纠结中日民族间。

    人神参半民族恨,或许是非数千年。棋局中人其外事,等闲众生难看穿。

    技乃小道通大道,成败早已浮世外。此生七十更万日,沧桑辉煌映棋盘。

    而今放下红尘事,一子吴泉胜天元。

    至于我写的这些“禅棋”诗,是不是诗,是不是坐禅、听棋那又另当别论了。也许,我们在人生的每一个片段,总保持平常心,自然心,也就近禅了。所以。诗歌中的那些片言只语是不 是说棋或者性佛,是不是能够入禅归道那是另外一件事。古人云“唯心向往之”也未尝不可。

    写道这里,我不禁想起了倒是唐代诗人张乔的《咏棋子赠弈僧》所体现的无限禅味来。诗句说:

    “黑白谁能用入玄,千回生死体方圆。空门说得恒沙劫,应笑终年为一先。”

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  • 棋是棋、禅是禅、棋是玩、禅是修、棋也悟、禅也悟、一通百通、
    2016/6/17 20:40:49
  • 棋多明,牌多暗。棋多对攻,牌多三方。棋多算而牌多诈。人生更接近牌而不是棋。

    何处不能悟道,酒肉亦可穿肠,妓院亦可修行,何必佛前枯禅?还是说高手们参佛只为沽名炒作秀人格?
    2016/6/17 14:26:39
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


居住三峡,执教乡村,中师学历,纯粹草根;酷好文学,偏爱围棋,遨游网络,弘扬国学。曾经先后担任中国围棋棋院“围棋论坛”、棋魂网“围棋论坛“版主,新浪网“读书沙龙”论坛版主,新浪草根名博“我看娱乐圈”管理员、主持新浪草根名博“草根大访谈访”、新浪网“天下行棋博客圈““围棋名博访谈”等网络文化职务。素以倡导围棋和文化两面旗帜的文化交流活动。向后接受过一起写论坛在线访谈和《名汇》杂志的专题访谈纪要。组织过中华文化义工联合会的文化和天下行棋围棋文化活动。撰写的文章先后发表在《北京晚报》《重庆晚报》《围棋天地》《秋兴(夔州杜甫研究会)》《棋艺》《重庆旅游杂志》《收藏之声》等报刊杂志,部分作品入选《中国棋文化》《网与人生》《文涛拍案》《换个角度看与写》等棋艺文化类书籍。
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