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相对精神消费
2016-05-11
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    一、定义

    注目礼:由外而内,基于外在的“相对精神消费”,不是绝对的一种抽象的东西,楼主所列皆为一般零散之社会现象。

    落实到具体的个体,还是要看具体的条件,也就是说“做人”也是要讲具体条件的,“做人”也是要讲成本的。如果离开具体的条件,以抽象的标准衡量,注目礼也是没有什么意义的。

    所谓条件,包括主体内在条件和主体“做场”的条件。

    内在条件主要指主体内在之“境界、视野、修为、学识”等;

    “做场”是为了吸纳“注目礼”,比如女人的化妆、穿金戴银、奢侈品消费、美女经济、书托等等,做场就需要足够的资源,由此分为不同的层级和圈子。

    “内场”和“外场”共同构成了主体的“气场”。

    故楼主之“逻辑原子”概念应该提升为“逻辑场”的概念更为完整。

    否则,以抽象逻辑原子的概念,不讲任何具体条件,本质上落入了西方经济学的形而上学的范式。只是解释了一些现象而毫无用处,故我说你是一种宗教是一点也不冤枉的。

    楼主的修为确实是“中式”的,但是楼主的“表达体系”确实完完全全是在西方基本“纯粹逻辑语境”中表达的。或者说,楼主的心是中国的,但是身段依然是西方的身段。

    试问楼主怎么“从西方走向东方”?整体事实上,你仍然在西方“原地踏步”!???

    二、人文

    超人是西方迄今对人的终极认识。

    但是中国早在老庄时代,两千多年前,就有俗人(他们都不好意思提)、真人、神人、至人的层级。此为一。

    其二,具体到某个人,也即个体。个人主体可以是多层次的综合辩证的统一,即他即可以是俗人、可同时是真人、可同时是神人,也可同时是至人。

    其三、人的发展历程就是从“俗人-真人-神人-至人-死人”。

    其四、所谓同时,即多层级“人”的“阴阳互体转化”,可出世可入世,可以出世之心行入世之事(毛主席即此),亦可以入世之心行出世之事(如有的话,李叔同算一个)。

    其五、理解楼主的基于个人具体条件的功利性选择,但是为其如此学问成色大为局限。

    【奇正评论集萃之贰贰玖】2013/9/20,评欧阳君山注目礼系列文。

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