草根首页 | 设为首页 | 加入收藏
- 首页
哲学家的哲学与属于全民的道
2016-04-03
字号:
    我们观察道与哲学的根本性区别,还可以依据它们总体上是属于少数人抑或所有人的、是在为哪些人服务与被何种范畴内的社会集群所使用的,从而看出其各自的不同特性与用途。

    哲学,就总体而言,无疑是只属于哲学家或各个专业、行业领域需要以哲学思想指导实践的少部分人群。也就是说,除了专业的哲学家、哲学系学生和尤其需要哲学认知能力的业余爱好 者、进入到某种高深思考领域的业内领袖人物之外,哲学与亿万普普通通的老百姓,真的关系不大。这从爱读、能读懂哲学书的极其有限,以及哲学始终难以走出高墙深院广泛普及上,便知 我之所言不假。这一切,都是由哲学自身的本质属性和其过分专业学科化所造成的。

    道呢?则大为不同、或根本地不同。

    道,是属于全民的。之前,关于“道”的最早自觉认知,虽说也曾仅仅只在某些人如老子、孔子等头脑中,但由于其是建构在所有人整个的知行活动上的,是上通天地人物、下达人人之 脚下的,所以,其已经命名,已经被推出,便就不再是一少部分人独占或专门研究的东西了,就是为整个民族与家国文明体、为世世代代各阶层各领域所有人服务的认知与践行工具了。

    这从什么人都可以寻道、悟道、释道、履道上,便能分明地得到确认。比如,除了道教、道学之人在言道,文学家也在言道。韩愈“传道授业解惑”说,便是最典型的例子。这样的例子 比比皆是,我就不多列举了。

    我想说的是,道,作为一种全面且把握要领的认知之法,作为一种自觉践履的统一依循,其能够属于和服务于明确了“道”之观念、理路后的所有人,那是跟她有总有分、为统为绪、不 变可变、可知不可知的本质属性分不开的。我曾讲过,道,在人类活动的范畴内,就是知行活动的依循。而这所谓的依循,不仅包括着我们经常理解的依循义,同时也包括着由于不依循、未 有明确依循而终究不能不有所依循的全部与种种。

    我们许多学问领域的论道之人,总是容易把思想认知意义上的“道”、总体为一的“道”,与被说成是“术”、“器”、“路”、“分道”等的“道”,看作与描述为根本不同的、根本 不算做“道”的东西。其实呢,这是一种误解。这样加以区分、甚至有时专门以“道”与“术”、“道”与“德”、“道”与“法”、“道”与“路”等分之,乃是古代圣哲们为了让大家更 好地分层分类看,为了更好地表达需要,所做的暂时性固化说辞罢了。就像堆成雪人的,并不是就成了人了。雪还是雪,只不过是可以在某些特定的条件下看作类人的存在罢了------道,既 然无所不包、天下一也,是不是我们所知所见的一切、包括“术”与“路”等,也统统都是“道”的其中一种呢?

    所以,一定要记住有一个总道、一道与分道、无数道的分别。老子所谓“万妙之门”、“道生一、一生二”的道,更多着眼的是总道、一道。许多道学家、道教人士所言的“道”,不是 这总道、一道,便也多是“上道”、“大道”、“常道”、多见普用之道等。

    我要提醒大家的是:老百姓口中说出来的、哪怕是老农在耕地时感悟到的、甚至毛贼在蹲监狱时相互交流的盗窃路数等“道”,其实根本地说皆是“道”!只是“道”之大小、高下、分 合、善恶等的不同罢了。正因为如此,我曾专门写过一篇关于老子之道与农夫之道的文章。目的就是让大家能够很好地将总道、一道、上道、大道、德道等与其他提得上串、提不上串的各种 各样道均作为“道”的一种来看。只有如此,我们言道,才分明地是在言属于整个中华民众与中华文明的道,而不是一部分人有限解读或有意割裂了的“道”!

    这样一来,其实就很好地解释了一个老百姓所言各种“道”与学者们所阐释“道”的关系问题。一言以蔽之,都是道,都在一个整体与全员的完整道统统系里,只不过是有分有合、有高 有下、有普遍性没普遍性、有人为之高歌没人为之多看一眼之分罢了。

    这样一种“上能九天揽月、下能五洋捉鳖”、大能一统所有、小能为每个人一时一地履用的“道”,是所谓“学问之门”、“专业院墙”之类能够关得住的吗?是仅仅限于思想认知范畴 的哲学所能想象的吗?由此可见,中国什么人都能说出几个跟“道”相关的词句来、什么人都有他自己所熟稔的特别之道,就一点也不足奇了。

    道理已经写在标题里了。道,本来就是属于全民的。老子当年姑且暂时命名曰“道”。这一命名不要紧,一经有人点明和阐释后,便就成了全民践履与认知、推动和添彩的千秋万代之总 依循了。所以,不用找中国人的信仰在哪里。中国人总在依循着的只有道!即便有人信仰,有人懵懂不知,却同样都只是在各种分道上行进着罢了。

    总之,哲学,走不出或很难走出学科学问之藩篱、为广大民众所熟知所思用,跟它一开始就是一种学者们思辨的产物直接相关;而道,之所以总是能为世世代代的民众所熟悉、所思悟、 所履用,也在于其一开始就是对全体民众乃至人类统一知行活动之依循的提炼与命名。谁大谁小、谁高谁低、谁真谁伪、谁偏谁正、谁分谁全、谁常推新却总显乏力与谁泰然处之却总有活水 来、谁常常遭遇困境和谁更加经久不衰,这不都是一目了然的吗?

    想依哲学以明道的人们,是不是该惊醒了?!欲以道审视哲学之道的人,是不是要下功夫走出那专于学人学问认知之道的哲学路呢?

所有文章只代表作者观点,与本站立场无关!
  • 六楼tangriver:
        “什么是人间正道?儒家之道,先秦诸子之道,西洋启蒙诸子之道,中苏马克思之道,还有就是近现代科学之道,只此五种,”
         -------这就是要正本清源的意义所在了。人间正道或大道,并非这么具体的其中一个,而是更大更全和由统筹包容性的。
         我后面将会分几个层级来全面系统地论述。若说唯一的或一生万物的一道,乃是分辨之道,其次是人类文明生存发展之道,三是中华文明先前所开辟出的中行大合之道,四是道儒释合构而成的一统全面引领之道等。正因为其大不可及,所以常人多不细细分辨。这也是迷失的一个重要原因。
    2016/4/6 11:07:10
  • 什么是人间正道?儒家之道,先秦诸子之道,西洋启蒙诸子之道,中苏马克思之道,还有就是近现代科学之道,只此五种,当代之人,不选此五种正道即入旁门左道无疑。需要强调的是,当代人争论激烈的问题是,什么是通天大道,终极道路?显然,美国的华盛顿共识、新自由主义不是终极道路,中苏过去信奉的马克思主义也证明不是终极道路,那么剩下的就只有”新儒家“了。看来新儒家”需要给世人一个完美的解释“!
    中国哲学家从情理上讲是站得最高的,即其理性站在传统儒家之上、普世价值之上,马克思主义之上,佛教以及其它宗教之上,所以中国理应产生最有说服力的智者,应当给当代人一个比较可靠的说法。
    因此说,中国哲学家有一种责任,向世人说出答案正解,仅此而已。
    因此说,忽悠不好,说不出也不好,也许或许,”无话不说“最好吧。
    2016/4/6 9:41:00
  • 道是超越相对的绝对存在,因此祂必然地超越阶级,是真正的人民信仰。人民必须是超越阶级,具有统一信仰的“集合”,不能仅仅是抽象的概念。一分为二的辩证法,导出马克思主义的阶级斗争学说,通过一个阶级消灭另一个阶级是不可能的。阶级斗争只能产生两个阶级之间的相互运动,你变成我,我变成你,基本的格局总是少数人的多数占有统治多数人的少量占有。道所发生的哲学,乃是《道德经》与河图八卦揭示的太极阴阳“三生万物”的哲学,太极为体,阴阳为用,太极阴阳构成稳定有序的小系统。河图的偶数是太极(阴阳冲和之体)之数,是体数,奇数是既是阴数,同时也是阳数,是用数。八卦的“- -”划表示太极,而非阴爻,“—”划表示阳,阴无划可表,亦无需划表,因为阴阳对立,无阳便是阴。
    2016/4/3 17:31:08
  • 道,人们总感觉很难说清楚,其实,能说清楚可能就不是道了,说清楚大概是术,所以哲学是术,他是道的的组成部分,就像胡服被我所用就是我们的,是华夏文化的组成部分。
    2016/4/3 10:48:31
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
姓名 
联系方式
  评论员用户名 密码 注册为评论员
   发贴后,本网站会记录您的IP地址。请注意,根据我国法律,网站会将有关您的发帖内容、发帖时间以及您发帖时的IP地址的记录保留至少60天,并且只要接到合法请求,即会将这类信息提供给有
关机构。详细使用条款>>
草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

最新评论 更多>>

最新文章 更多>>
关于我们  联系我们:QQ513460486 邮箱:icaogen@126.com
CopyRight © 2006-2013 www.caogen.com All Rights Reserved 浙ICP备11047994号