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三生万物解河图
2016-03-30
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    河图是太极阴阳五行学说的象数表达,与太极八卦图一起,是太极阴阳五行学说的原型,也是复杂生命系统的有效模型。而太极阴阳五行学说是整个中华文化的根本,应用于中医,则成为中医理论的根本原理。因此,加深对河图的研究,应该引起中医人的高度重视,也应该引起传统文化研究者的重视。现将我所思考的一些要点提出来与各位同道讨论。

    根据我的研究,中医,乃至传统文化的理论缺陷,根源应该追溯到后世对河图的解释出了偏差,主要表现在以下几个方面。

    1、对河图的总体认识模糊

    在总体上,对河图比较集中的论述,说河图是描述宇宙运动规律的一个模型。这样理解河图当然不能说错了,但显然还比较模糊,还不够准确。总体上的这种模糊认识,必然导致河图的具体解释出现模糊的、乃至错误的结论,也必然导致河图具体运用到某个子文化系统的时候出现模糊的、乃至错误的结果,比如中医对河图的应用就出现了很大的偏差。

    2、对“象”的理解不够完整

    首先,多数人没有指出河图的“象”是指“气象”。用现代的科学语言来说,就是没有指出河图的“象”是指五个不同时空的能量状态,数是这些时空的能“量”。因此,更不可能指出,每个“象”都有在天和在地两种能量状态。

    其次,如上所述,传统解释遗漏了在天的“象”,只解读到在地的“象”,也就是水火木金土五个在地成形为体的能量状态,而遗漏了寒热风燥湿五个在天为气,做功为用的能量状态。

    3、对“数”的解释只有抽象

    关于河图的“数”,传统的认识多数都做抽象的理解,其中包括将河图的“数”解释为五行演化的顺序。因此,河图之“数”的具象意义,如“能”之“量”的意义被忽略了。由此,河图之“数”与天地五行之间的实质联系也就被忽略了。

    由于上述这些认识偏差,造成中医理论的建设出现相应的偏差。比如,秉地气所生的五藏有水火木金土(在地五行)相配,而秉天气而生的五腑则无寒热风燥湿(在天五行)相随,造成错误的中医理论而不为后世所知,反被奉为圭臬。

    根据我对河图的开放性研究,我对河图的理解与传统的解释有很大的不同,可以称为另类解读,参见附图。要点包括:

    1、在总体上,河图是描述后天太极生命系统的能量作用和运动变化规律的最佳模型。所谓后天太极生命系统,通俗地讲,就是先天太极分化出阴阳两极以后,所演化出的能量中和生命体。宇宙星体生命如地球,地球有机生命如人体,均是后天太极生命系统。后天太极生命系统的出现,就是老子所说的“二生三,三生万物。”后天太极生命系统,均处于阴(寒空)阳(太阳)两极之间,所以老子讲“万物负阴抱阳,冲气以为和。”和则成太极,就是生。

    中国文化讲“天人合一”,实际应该首先理解为“人地合一”,也可以说是人与太极合一,根据就在地球生命和人体生命共尊同一个河图--太极阴阳五行模型。

    2、河图的“象”是指生命系统中五个时空的能量状态,每一个“象”里,都有在天和在地两种能量。北南东西中五个时空的在天能量分别是寒热风燥湿,它们是运动的,做功的,是阴阳,是“用”。北南东西中五个时空的在地能量分别是水火木金土,它们是定位的,成形的,是太极,是“体”。北南东西中五个“象”的太极(在地)能量和阴阳(在天)能量分别构成五个小的太极阴阳系统,五个太极阴阳子系统联合构成完整的太极生命大系统,一个复杂的巨系统。

    若是参考模糊数学的原理和概念,河图的象可以理解为一类能量(物质)的集合,数是这个能量集的量化表达。从这个意义上理解河图的科学性及其超科学性是很方便的。

    3、河图的“数”既抽象地表示五行的生成顺序,更具象地表示五行的能“量”。其中,五个偶数即五个地数,表示五个时空的在地成形能量,也可以延伸理解为五类成形物质的形体或质量大小,分别是水类物质数六,火类物质数二,木类物质数八,金类物质数四,土类物质数十。应用到人体生命系统中,五个地数对应的能量是五藏,分别是肾数六,肺数二,脾数八,肝数四,心数十。

    五个奇数即五个天数,表示五个时空的在天做功能量,也可以延伸理解为五类不成形的运动能量,分别是寒数一,热数七,风数三,燥数九,湿数五。应用在人体生命系统中,五个天数对应的能量是五腑,分别是膀胱寒腑数一,三焦热腑数七,胃肠风腑数三,胆之燥腑数九,脉之湿腑数五。

    由上可知,河图的奇数表示在天的能量,既是阴数,也是阳数,是气用之数;偶数表示太极之数,是阴阳冲和的体数。此乃世界真相所证明之河图。一直以来,无不将奇数与偶数分别解释为阳数和阴数者,是为历史之遗憾。阴阳是相互依存的对立存在,量化了阴,就意味着同时量化了阳,比如,象数1,就同时表示了阳热最少,而阴寒最多,故命名为寒,余类推。偶数表示成形的太极体数,与奇数配合,就是太极阴阳的数量表达,就是一个时空(象)能量系统的表达。有太极本体,有阴阳气用的系统才是相对稳定的,有一定生命周期的系统。相反,没有太极本体,只有阴阳相对的存在,只能是即生即灭的,也就是说,世界不可能是阴阳二元对立的存在。万物者,太极本体,而非阴阳,阴阳者,一阴一阳,即太阳寒空,而非数之可千,推之可万,此乃河图所揭示的世界真相。

    这样理解河图,则太极-阴阳-五行之间的关系变得十分和谐;太极在地为“体”,阴阳在天为“用”的天地关系得到准确而完整的表达,河图的科学真相得以彰显,应用到中医,则人体五藏五腑的能“量”也得到准确而完整的表达,中医固有的藏腑“量化”构造体系得以呈现,真正的藏象系统理论,就可能在此基础上建立。……这样理解河图,对中医的积极意义还有很多。由此出发,我初步构建了一个亦旧亦新的中医理论体系,称为中医原本--治方医学理论。

    治方医学的理论与实践,也可以反过来证明和彰显“三生万物”的自然真理,彰显河图作为复杂系统模型的意义。有兴趣的朋友可以访问我的新浪博客——发现中医原本。

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  • 有太极本体,有阴阳气用的系统才是相对稳定的,有一定生命周期的系统。相反,没有太极本体,只有阴阳相对的存在,只能是即生即灭的,也就是说,世界不可能是阴阳二元对立的存在。万物者,太极本体,而非阴阳,阴阳者,一阴一阳,即太阳寒空,而非数之可千,推之可万,此乃河图所揭示的世界真相。
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    嗯,这一点博主的认识非常深刻。点赞。
    其实,太极易道,包含太极创生,太极演变,太极转化三个阶段。太极体之生存,发展,进化三个主题。
    万物,太极本体,所见之形体仅仅只是太极本体的一个方面,属于精的范畴。每一个太极本体还包含着气和神,每一个太极本体,都是精气神三位一体的。
    每一个太极本体的创生历程是这样的,神机现,气机聚,至精成。这就是老子所言,道生一,一生二,二生三,三生万物的历程。
    太极本体一旦创生,之后就进入了演变的阶段,阴阳五行学说是关于太极本体演变的规律。万物各有生长化收藏之历程,各有旺相休囚死(衰)之状态。
    每一个太极本体的背后都有一个虚空之位,这是其上各层次太极本体共同叠加而形成的,这是太极本体的神所在。以地球为例,它所处的位置,是太阳系,银河系,以至于整个宇宙共同时空交汇之处。地球上的生命体也是如此。这就是为什么八字可以预测命运的背后道理所在。
    2016/3/31 14:55:21
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草根简介


王学泰 字子铭 男 1963年生于江西龙南 祖籍山西太原 高级经济师 工商管理硕士 中共党员。2013-至今离职学习研修道教和中医,兼修基督教与儒教。联系邮箱:bjwang6510@163.com
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