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研究佛学要以理性批判方法正本清源
2016-03-29
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    研究佛学要正本清源。

    何为本源?佛经为本源。

    后人特别是近人、今人的传教说论,则不是本源,一概可以视同放屁,不足取信。

    但是,佛藏浩如烟海,如何能找到本源?

    首先须寻找正法眼藏,分别经,论,说三部,同时分辨各大宗派。

    汉地佛门十三宗,教说各异,谁为真谛?

    [十三宗包括:毗昙宗(或以俱舍宗代之)、成实宗、三论宗、涅盘宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。]

    所以宗门各种异说传论,皆不是是非之标准。

    佛教是信仰,而佛学则是学说和学术。二者相关,又有根本区别。

    信仰不受质疑。存疑即无信仰。信仰唯定于一尊。

    我佛释迦牟尼创立佛教,获之天启。世尊在天,目照人间,自会对有缘者作直接启示。

    [《法华经·信解品》:“一切诸佛秘藏之法,但为菩萨演其实事。”]?

    学说则不同。一切学说和学术都是理性研究之对象,必须接受理性的质疑和探讨。佛学也如是。不疑,不辩,不析,不论,则概念混沌,妄想随意。

    佛云他去后佛教将历三时:500年正法,1000年像法,然后进入无边(万年)末法时代。

    中土自释迦牟尼佛去世约一千五百年左右发生会昌法难,武宗灭佛。此后,佛教进入末法时代。所以一千年来,伪佛遍地,邪说横行。正法衰颓,僧风浊乱。

    《法苑珠林》卷九十八:佛涅盘后当有五乱,一者当来比丘从白衣学法,世之一乱。二者白衣上坐比丘处下,世之二乱。三者比丘说法不行承受,白衣说法以为无上,世之三乱。四者魔家比丘自生现在,于世间以为真道谛,佛法正典自为不明,诈伪为信,世之四乱。五者当来比丘畜养妻子奴仆治生,但共诤讼,不承佛教,世之五乱。

    佛经云末法之五千年间,仅残存教法而已,虽有秉教,皆不能修行证果。

    当今之世,诸多披着袈裟的假冒伪劣,都是自欺欺人的骗子!

    所以,我唯一信仰世尊。

    但是我用理性辨析及批判方法研究佛学。

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  • 盲目信仰是不足取的,正如何老所言。因为你不懂得佛理,则信仰盲目,即是为迷信。
      宣化说:大疑大得,小疑小得,不疑不得。
      所以我赞同何老的观点!对于佛学也要有质疑的精神、批判的精神。
    2019/1/24 16:12:19
  • 既然以他的名义发出来了,该批就批,前辈也罢,长者也罢,这方面不能太留面子。关键是本源找的不对,不论是佛学还是道学,或者风行说的儒学文明,来源都是实实在在的生活,以及对实体自然的考察。
    2016/3/30 20:35:59
  • 摘录: “ 研究佛学要正本清源。
       何为本源?佛经为本源。
       后人特别是近人、今人的传教说论,则不是本源,一概可以视同放屁,不足取信。”
      -------
      说实话,我有点怀疑这两篇文章,是不是何先生的亲自执笔?
       ----
        1、佛的说话,一般是慢三拍。
        2、佛的几条戒律之一,什么的,我记不清楚,意思是不说脏话。
        3、“一概可以视同放屁”,好像是脏话啊!
        4、如果释迦牟尼佛当年要说某人是放屁,那么某些小网站就可以以此为广告了。
        5、普通人的影像,刀架在脖子山,佛说,施主,放下屠刀立地成佛。如果佛说:你威胁我,那是屁话。如果佛再说,你他妈敢威胁我,我-----
    2016/3/30 20:32:44
  • 【佛教是信仰,而佛学则是学说和学术。二者相关,又有根本区别。信仰不受质疑。存疑即无信仰。我唯一信仰世尊。但是我用理性辨析及批判方法研究佛学。】
    此可效法,亦适用其它宗教。理性永远不能产生“真理”,只能产生“学说”。没有信仰指引的“学说”只会使人更加迷失混乱,而且,没有信仰指引的“学说”,必然包含败坏、甚至否定信仰的内容,这正是需要信仰者批判的。
    先生实际上指出了一个事实:宗教与信仰亦有区别,那么,不仅研究佛学需要理性批判,研究佛教也需要理性批判,把那些不符合释尊的“教导”分别出来。
    有一个关于基督教的故事,说耶稣刚刚降到一个地方,立刻被教会的人抓起来送到教会领袖那里,那个老牧师跪在耶稣面前,流着眼泪,虔诚地对耶稣说:主啊,您还是快点离开这里,回到天上去吧,地上的是太复杂,只有我们才了解实际情况,主啊,让我们来吧。耶稣听着,未说一个字,摸了摸老牧师的头,离开了。耶稣永远是耶稣,教会却日渐腐败。
    2016/3/30 13:25:05
  • 宗教有引导人们向善的一靣,尤其在开创初始阶段,包括佛教.但宗教也有虚无的一靣,由神主宰一切.但谁见过神?把人类的命运寄托在虚幻的神身上,同科学的进取精神是背道而驰的,是社会进步的绊脚石.宗教的最大消极靣,是常常被统治阶级所利用,成为愚化人民的工具.
    2016/3/30 10:37:24
  • 人有不同的层次(状态),不同的层次具有不同的思维,佛学是最高层次的思维的产物,而理性属于低层次的思维。老何,从下往上看,看得清吗?!
    2016/3/30 10:36:04
  • 研究佛学要以理性批判方法正本清源。
    ——————
    阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!
    佛学应该是远远高于逻辑思维和世间哲学,我们诵经唸佛也只能做到“愿解如来真实义。”
    佛学经文只不过是身悟、体证、证悟、实证的一个引子。
    如果把佛经来【以文解义】,那将会是什么结果!?

    金刚经说:
    【 如来所说法,皆不可取、不可说,非法、非非法。 无有定法,如来可说。
    说法者,无法可说,是名说法。 不应取法,不应取非法。于一切法,应如是知,如是见,如是信解,不生法相。】
    【 如来说:一切法皆是佛法。所言一切法者,即非一切法,是故名一切法。 】
    【 一切贤圣,皆以无为法而有差别。.所谓佛法者,即非佛法。 .如来者,即诸法如义。
    一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 】

    【西方所说的一切知识体系或有文字的科学及知识体系可能都属有为法,思维以上的无意识灵感体系才有一点点无为法。】
    2016/3/29 21:05:51
  • 一切学说和学术都是理性研究之对象,必须接受理性的质疑和探讨。
    ------
      佛学,从佛性中来;科学,从理性中来;哲学,从语言中来;人(儒)学,从易道中来。
      佛性在养生自逸;理性在杀生造器。
      哲学,在于如何使语言的能指,即是所指;人(儒)学,在于如何使人真正成其为人。

      所以,不但用理性批判佛学是削足适履,而且用理性批判哲学和人(儒)学,更是西方字母语言“恋母杀父”的工具主义理性的死穴。

      
    2016/3/29 19:24:13
  • 佛学本源怎能是书籍?要知道书籍背后藏着的,是佛家祖师所观察的世相,以及由世相加工得来的思想。

    所以研究古代经典,更多的应从世相入手,演绎思想的诞生,至于解读和注释,让它随风而去吧。
    2016/3/29 18:17:25
  • 中国的文人,唉!
    2016/3/29 17:54:15
  • 汉地佛门十三宗,教说各异,谁为真谛?

        [十三宗包括:毗昙宗(或以俱舍宗代之)、成实宗、三论宗、涅盘宗、律宗、地论宗、净土宗、禅宗、摄论宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗。]
    2016/3/29 17:40:33
  • 佛教是信仰,也是我们口中的真理.
    2016/3/29 17:38:30
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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在今日中国知识分子当中,最具争议及传奇性的人物非何新莫属。自从80年代以来,何新先生的文化研究,经济和国际问题研究,他所首先倡导的一些基本观念,已汇为思潮,深刻地影响了当代中国的文化和社会发展。受到支持者和反对者的广泛注意。人们可以不赞同他,但是不可能不重视他。何新的学术在80—90年代中国政治与文化这一巨大转变时代留下了深深的思想印迹。由于何新的特殊影响,他一度成为海内外各主要新闻机构追逐采访的对象。采访过他的包括美联社、纽约时报、共同社、ABC、NHK、美国之音、路透社、独立报、费加罗报等世界著名传媒。1994年后,何新主动拒绝与一切内外传媒作直接接触。也不再出席公开会议,讲课讲演。从公众视线中遁失。


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