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是三生万物还是一阴一阳之谓道
2016-03-24
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    说到中国传统哲学,无论是学界还是民间,无论是道家还是儒家,无论是中国人还是外国人,都会一致指称阴阳学说。“一阴一阳之谓道”成为中国哲学的经典概括,似乎从未有人提出过异议,因为,最应该提出不同哲学的道家,不仅用阴阳学说解释《道德经》,更有东汉魏伯阳著作一部《周易参同契》,被后世道教修炼家奉为“万古丹经王”,于是“三生万物”的自然真理被后人尘封至今。笔者认为,是“三生万物”还是“一阴一阳之谓道”?这是攸关中华文明乃至人类文明未来发展方向的根本问题,必须有人起来说清楚,今日发出本文,提供一个思想的架构,抛砖引玉,希望引起更多的思想者一起来深入探讨。

    一

    我们先来看看“一阴一阳之谓道”,这句话出自《周易·系辞上》。《周易·系辞》被认为是孔子所作,《周易》又被儒家奉为首经,因此,这句话代表儒家对八卦河图的理解,高度概括了儒家的哲学思想。改成现代的语言,是说事物都有阴阳两个方面,相互依存,相互转换,对立统一。换句话说,“一阴一阳之谓道”将世界视为二元对立的存在,是二元论,也是一分为二的世界观。我要提出两个问题,即儒家或孔子对八卦河图的如此解释正确吗?进一步,那些卦辞,爻辞是八卦图画的全部、正确意义吗?对于后面一个问题,不需论证就能得出确定的回答,《周易》里的卦爻之辞,一定不是八卦图画的全部意义,只是其中一个原本不可有的、违背天道的意义--占卜--妄图偷窥天机,而且至少不是完全正确。一定有人辩称,那不是违背天道,乃是为了顺应天道。干坏事蠢事还有崇高的理由,这也凝固为中国传统文化的一部分。大家仔细琢磨,是不是?本文讨论的焦点是前面那个问题,即儒家或孔子对八卦河图的如此解释正确吗?我要告诉大家,不正确。可从以下几个方面来分析。

    (一)八卦图实际是八卦虚空图

    如果无人指出,我们看八卦图的时候,只会专注八个卦画和两个卦爻,根本不会想到它有一个没有符号表达的虚空背景(也可谓寒空背景或阴空背景)。然而,我们岂能一方面指认八卦图是正确描述世界的模型,同时又不顾虚空背景的存在呢?也许有人辩称,那个“阴爻”不就表示了阴空背景吗?误解八卦图,关键就在这里,且看下文分解。

    (二)所谓的“阴爻”不能表示阴

    八卦由卦划“-”和“- -”组合而成,“-”划被解释为阳爻,而“- -”划被解释为“阴爻”,于是,八卦被认为是阴和阳两种对立的元素组合而成,也就是说,世界乃是阴阳二元对立的存在。但是,世界显然不能是阴阳二元对立的存在。首先,在太阳和阴空两个相对存在之外,还有一个中和实体的存在,即如行星(如地球)及其卫星、人和其它物的存在;其次,仅仅阴阳二元,不能用来描述有生命周期的宇宙系统,因为正负对冲会导致湮灭,归为虚无或生阴阳之先天太极;其次,阴阳既是相对,那么,无阳便是阴,所以,当“-”表示了阳,阴就无需卦划表示;其次,阴阳二元的存在,不能构成“体”“用”的系统,因为对立的阴阳乃是平等的主体,不能一方为体,对方为用;其次,一分为二的世界,乃是割裂了与终极本源联系的世界,这样的世界观所发育出来的文化,好比无源之水,即便已经成为胡海,亦当枯竭。世界既然不能是阴阳二元对立的存在,那么,卦划“- -”就不能指为阴爻,而应该表示阳出阳入的后天太极本体,阴空背景则无需亦不能用任何符号来表示。

    (三)八卦图是太极阴阳图

    如上所述,“- -”划表示太极本体,“-”表示阳,阴无划,那么,八卦图实际是太极阴阳图,它表示太极为体,阴阳为用,太极阴阳三者构成一个相对稳定的生命系统。唯有如此八卦图,才是描述世界真相的正确模型。

    (四)河图的数主要是能“量”的表达

    河图之数,不仅表示系统能量的生成顺序,更为主要的,是五个时空(五象、五行)的能“量”表达,而且,不仅是阴阳两种能量的表达,乃是太极阴阳三种能量的表达,即在地五行与在天五行能量的数字表达。具体而言,北方天数1,表示阳热最少,故命名为寒,寒极不动而燥结,此为寒燥;南方天数7,表示阳热最为活跃,故命名为热,其有活动,亦可名風,此乃热風;东方天数3,表示出寒入温,可名为温,以其生动,故命名为風,此为寒風;西方天数9,表示阳热致极,热极返凉,可名为凉,热极不动而燥结,故命名为燥,此乃热燥;中央天数5,表示阴阳寒热之中气,寒热相搏而生湿,故名为湿。以上天数者,既是阳数,亦是阴数。北方地数6,对应太极之水,表示阳热封藏;南方地数2,对应太极之火,表示阳热散发;东方地数8,对应太极之木,表示阳热出藏养生;西方地数4,对应太极之金,表示阳热收降;中央地数10,对应太极之土,表示厚德载物,枢运水火木金四象。我将河图之数称为“数识”,可谓视、闻、臭、味、触之外第六识。

    (五)河图的奇数偶数不是阳数阴数

    河图之数,分为奇数与偶数,过去无不将奇数解为阳数,偶数解为阴数,这是“一阴一阳之谓道”的另一种表现。正如前面所述,阴阳既是相对而立,那么,只需也只能由一个奇数表示,而不需也不能分别由奇数与偶数表示。同样的道理,偶数就应该与“- -”划一样,表示太极本体的能量。

    (六)天地之间不是阴阳的关系

    由上可知,“天为阳,地为阴”,“清阳上为天,浊阴降为地”,“天尊地卑”,“阳主阴从” 等等我们熟知的论述,都是错误的。首先,天地之间的关系,不是阴阳二者的关系,乃是太极阴阳三者的关系;其次,天地之间的关系不是两个主体之间的关系,乃是本体与气用合为一个系统的关系,即阴阳皆在天为“用”,太极本在地为“体”,因此,没有天尊地卑,也没有阳主阴从。

    综上所述,儒家或孔子将八卦河图的哲学意义解释为“一阴一阳之谓道”,完全偏离了八卦河图的真理,是错误的,而且,这个错误不仅是信息遗漏的错误,乃是原则性的错误,根本性的错误,颠覆性的错误,但又是需要怜悯和宽恕的错误。

    二

    再来看“三生万物”,这句话出自《道德经》通行本42章,全文是“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴抱阳,冲气以为和。”关于这句话的解释分歧很大,比较一致的解释,是按照阴阳学说来的。然而,前面已经指出,二元对立的阴阳学说是错误的,因此,按着阴阳学说建立的一切解释都将是错误的,当然包括对《道德经》的解释。那么,要怎样做才能正确理解这句经文呢?正确的做法,就是要以老子的“道”来统领经文的解释,即以道解道,不是以儒解道,也不是以西解道。那么什么是老子的道呢?

    (一)道可道,非常道

    老子在《道德经》起首头一句就说:“道可道,非常道。”【马王堆汉墓帛书本,写作“非恒道”】结合《道德经》的其它经文理解这句话的意思,是要首先申明:本来,可以言说的道,不是永恒的道。永恒的道,乃是至高无上、自在永在、自有永有、无限绝对的存在,而语言(文字)只能用来描述有限相对的存在,但是,我又要告诉大家,我所直觉到的永恒之道,因此,我只好勉强借用常言的“道”来命名那个绝对的道。那么,老子为什么不为那个绝对的存在取个别的名字呢?因为这个绝对的道创造了有限相对的世界,所以,它与常言所说的有限相对世界的道是有联系的,为此,用同一个名。

    老子的这句话,还有一个特别重要的意义,就是向世人宣告,我已经超越了这个有限的相对世界,认识了无限绝对的存在,到达了创造这个世界的本源,接下来我将向你们描述(实际上只能用比喻)那个道的性质,描述它在世界的显现(老子称之为德),以及它与世界与人的关系。可见,老子的《道德经》传给我们一个完整的世界观,一个有根有据,且是终极根据的世界观。

    同样在首章的另一句经文里,老子还向我们传授了认识无限大道与有限世界的两种不同方法,即“无欲”和“有欲”的方法。原文说:“故(常)无欲(也),以观其妙;【妙,马王堆汉墓帛书本写作“眇”】(常)有欲(也),以观其皦。”【皦,通行本写作徼,义同,指边界,引申为相对存在的形象】译成现代的说法,就是人只要排除一切有限世界的欲望,进入“无欲”的状态,也就是后文所说的惚恍窈冥状态,就可以看到“无”(绝对无限存在)的奥妙;只要进入有限世界的“有欲”状态,即所谓理性的、逻辑的思辨状态,就可以观察相对存在的有形事物。

    老子告诉我们,人类既在有限的世界之内,又处于无限的存在之中;相应地,人类既有“无欲”的认识方法,又有“有欲”的认识方法,分别作用于无限存在和有限世界。此乃真哲学。中国人啊,要醒醒了,快快地从阴阳对立的颠簸煎熬中走出来。

    (二)三生万物就是太极阴阳生万物

    要正确理解“道生一,一生二,二生三,三生万物。万物负阴抱阳,冲气以为和”这句话,首先要认识到老子的道是永恒的,不是一分为二的,也就是说,不会生了太极阴阳之后就没了,而是始终存在并供养着它所创造的世界。同样,大道所生的先天太极,即大道所生的“一”,亦不会因为生了阴阳就消失了,而是始终存在并供养着的它所化生的后天世界。

    其次要认识到太极有先天太极与后天太极。所谓先天太极,就是“道生一”的那个“一”,是阴阳未分的混沌能量,可谓宇宙的坯胎;所谓后天太极,就是有形的物体,大至行星卫星,小至细微生物,人体也是太极,分则一物一太极,合则万物一太极。

    其次要认识到,“万物负阴抱阳”,就是任何后天太极物体都要负阴抱阳,才能“冲气以为和”,组成一个相对稳定的生命系统。太极阴阳“和”就是生,“不和”就是病,乃至死。万物由太极阴阳构成,也就是太极阴阳合成万物,故曰“三生万物”。

    其次要认识到,先天太极与大道本源能量都是以信息态存在的,其中大道本源信息没有时空限制,先天太极信息有时空限制,表现为一定的生命周期。先天太极能量衰退致尽,后天太极阴阳系统就崩溃,就是生命终结。

    其次要认识到,先天太极乃是大道本源与后天太极之间的桥梁和纽带,也就是无限与有限之间的桥梁和纽带。

    概括起来,《道德经》的这句经文,正是宇宙生命先天太极与后天太极循环往复,周行不殆的生动写照。以人体生命的循环为例,父母媾精是后天太极向先天太极的反动,是老子所谓的“反者道之动”,结果是形成阴阳合一的生命胚胎,其中有先天太极元气,一直伴随生命始终。这里讲的阴阳合一,不是父阳母阴合一,而是父母制造(其实是受之于上代的遗传)阴阳两种“精能”(依托于精子和卵子这两种太极本体)合一。此后,生命发育成长,胚胎分化出偏于阴用(实际是偏“- -”,即偏坤中)或偏于阳用的后天太极,即所谓男女之别,进而分化出五藏五腑,四肢百骸,即后天的太极阴阳五行生命系统成熟。生命现象就是这样从先天太极到后天太极,复又从后天太极返回先天太极的不断循环往复。《道德经》的这种世界观,揭示了世界的真理。

    三

    三生万物的世界观和“有欲”“无欲”的认识方法,不仅符合内在的逻辑,而且可以很好地解释其它宗教文化与现代科学文化。

    现代科学的系统论指出,一个系统若要保持稳定有序的存在,必须有外部的能量支持,而且要有负熵能量的补充,系统才不会熵增而死亡(绝对的阴阳平衡)。我们这个宇宙就是一个巨大的系统,地球也是一个巨大的系统,人体也是一个巨大的系统,它们要维持一定的生命周期,都必须有外部能量(包括负熵能量)的补充。暗物质与暗能量的发现,为系统论的这个论述提供了有力的证明。这个外部负熵能量,或者说暗物质与暗能量,都让我们自然地想到大道和先天太极能量。

    佛教有眼、耳、鼻、舌、身、意、末那、阿赖耶八识之说,此八识之中,意识是指与眼(视)、耳(闻)、鼻(臭)、舌(味)、身(触)相联系的意识,这些意识都是用来分辨识别相对存在的,因此,也可以说是相对意识,也就是《道德经》说的“有欲”意识;末那、阿赖耶识,既包含有相对意识,如对“我”的认识,也包含超越相对的绝对意识,就是善恶分化之前的意识,实际就是无相对意识,即太极或无极意识。我这样理解佛教意识不一定正确,但是,佛教有超越相对世界的绝对意识,如《道德经》里的“无欲”意识,与这种意识对应的存在,就是绝对的存在,可谓“佛”的存在,这一个判断是基本不错的。

    基督教有神创世界和圣父圣子圣灵三位一体说,与《道德经》的见识十分相投。基督教说神创造了世界,而神是至高无上、自有永有、自在永在者,《道德经》说“道法自然”,可见“神”与“道”完全相通;《道德经》21章说:“道之为物,惟恍为惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物;窈兮冥兮,其中有精。其精甚真,其中有信。”这段经文告诉我们,大道也有“三位一体”(借用基督教的语言)的内在性质,一体就是“道之为物”,指出大道虽然无形,却是象“物”一样的实在,不可以理解为抽象的理念。大道这个实在,具有三重性质,第一重性质是“物象”的存在,是化生有限世界的太极实在,可以理解先天太极,是道生一。这重存在,需要进入惚恍意识的状态,才能直觉认识。它相当于基督教的“圣子”,乃是无限世界与有限世界的桥梁,正如耶稣所说:“我就是真理、道路、生命,你们若不藉着我,没人能到父那里去”。第二重性质是“精”的存在,这要经由惚恍的太极元神意识,进入更深的窈冥意识,即无极元神意识,才能直觉认识,它相当于基督教的“父”。世人可以见“道成肉身”的耶稣,却不能见“父”,见“父”的面,就意味着肉身的死。第三重性质是“信”的存在,它在“精”的里面,这是道最本质真实的性质,是真正无时无空的绝对存在,它相当于基督教的“灵”。可见,基督教的世界观和《道德经》的世界观很相似,既有有限的相对世界,也有无限的绝对存在,而绝对存在主宰有限世界,即上帝掌管一切。当然,两者又有不同,老子没有人格化道,而基督教人格化神,但是,这并非两教的本质差异。此外,我们还要了解,基督教不等于罗马教会,也不等于后来的新教,更不等于耶稣,关于这个问题,我以后再写文章阐述。

    我们拿基督教来与《道德经》做参照,有些人很难接受,因为他们对基督教乃至宗教不了解,甚至有错误的认知。我自己就曾经非常强烈地反感和抵触基督教,主要的原因就是民族情节,认为基督教是西方的宗教,不是中国人的宗教。后来才明白,真正的宗教必然是全人类共有的价值,而不是个人主义的。家族、民族、国家都是放大的个人,都是人类以“个人”为中心,即以“我”为中心,以“我的”为中心的产物,这正是宗教要纠正的。而且,基督教产生在以色列,是东方的宗教,只是传到了西方,被西方人做了许多错误的解释,直至给世界带来邪恶的“资本主义”。和老子的道教一样,耶稣的基督教也有人类共同的价值,但不是现代西方人鼓吹的所谓“普世价值”。关于这个问题,我也会写文章阐述。“天下”是中国的传统观念,儒家教导“修身,齐家,治国,平天下”,老子的《道德经》根本就没有任何中国的历史痕迹,完全是站在宇宙之上,好像是道的代言人那样,对“天下”进行教导。关于《道德经》中的“天下”也可以专门做一篇文章,此略。当代伟人毛主席也在少年时代便喊出“我心即宇宙,宇宙即我心”,建国后教导“中国应当对于人类作出更大的贡献!”他不仅领导中国人民革命,更领导世界人民革命,革了坏的国家机器的命,还要革坏的个人的命,最终上升到要革整个文化的命,归根到底是要革“我”的命,是要洁净人的灵魂,这和老子、耶稣的教导是完全一致的,只是他发起社会运动,方法不同,能效也不同。如果到了今天,我们反而抛弃“天下”的传统,搞起小家子气来,那是断然没有前途的。

    四

    现在,有很多人热衷所谓的“国学”研究,这是自掘陷阱,没有“天下”的“国学”,无论如何挣扎,从来都逃脱不了衰亡的命运。因此,我们讨论道教与儒教,讨论“三生万物”与“一阴一阳之谓道”,不是为了空谈“国学”,而是为了建设正确的人生和正确的社会,或者说为了建设正确的文化。

    什么是“正确”呢?不能以人的“标准”或“律法”来衡量,而应该以人类之上的“律法”来衡量,正如老子所说:“人法地,地法天,天法道,道法自然”。因为人的“标准”和“律法”不是统一的,是相对的,而人类之上的“律法”对于人类则是统一的。这是非常显明的逻辑。如果我们只能站在地上看人类,就必然怀疑、否认统一的真理。否认了统一的真理,就没有“正确”和“正义”,只有各自的“正确”之间、各自的“正义”之间的无休止争斗。而且,能够在斗争中占据主导、统治地位的,总是少数的“聪明人”,他们之所以聪明,恰是因为远远地背离了统一的真理,甚至堕落到将野兽的律法强加于人类。

    如上所述,正确的人生和正确的社会,或正确的文化,必须是“三生万物”统领的文化,而不能是“一阴一阳之谓道”衍生的文化。从人生的意义上讲,维护人体生命系统的稳定有序--健康是根本的问题,人生的其它一切追求,都应该由此出发,并以此为归宿。但是,如果我们不是修行“三生万物”的哲学,而是信从“一阴一阳之谓道”的教义,中国人关于生命的学术--中医--就必然会出现内在的问题,难逃衰落的命运。中医之所以没落,不是因为西医的打压,而是因为自身内在的缺陷一直得不到弥补,好比是一栋没有办法修补的烂尾楼。西医之于中医,一方面起了加速其边缘化的作用,另一方面,也起到了警醒其鳯凰涅槃的作用。但是,中医能不能觉醒,能不能重生,就看能不能从“一阴一阳之谓道”的陷阱中跳出来,回到“三生万物”的怀抱。毛主席说,“中医药学是一个伟大的宝库,应当努力发掘,加以提高”,习近平同志说,“中医药学是打开中华文明宝库的钥匙”。这把钥匙先得把中医药学这个宝库打开,它不是别的,就是“三生万物”的哲学。本人在《重建中医的统一逻辑》这篇文章里,专门论述了中医的问题和出路,可参阅。在此只提一点,请朋友们思考,就是藏和腑怎么可以是阴阳对立(此消彼长或相互抵消)的关系呢?若是更有兴趣,还可进一步阅读我的书稿《中医原本--治方医学通论》和《中医原本--<伤寒论>治方医学辨解》,能得到对中医全新的认识。

    若从社会的意义上讲,维护社会生命系统的稳定有序--和平当是根本的问题,一切社会的理论与实践,都应该由此出发,并以此为归宿。但是,如果我们继续按着“一阴一阳之谓道”的教义行,持久和平的社会永远不能实现,这是“一阴一阳之谓道”的哲学错误所决定了的,也是几千年人类共同的历史事实所证明了的。按着“一阴一阳之谓道”的哲学,就会将社会系统的复杂关系歪曲为君臣、父子、夫妻、兄弟、你我等两两对立的社会关系,进一步将这种关系歪曲为主从、尊卑的关系,引起为“主”为“尊”的无休止争斗,乃至相互残杀,最终导致社会系统的动乱不安,所谓人类的文明只不过是公然的罪恶。“一阴一阳之谓道”的哲学,不仅是中国人的传统,也是西方宗教改革以后所奉行的哲学,它直接催生了万恶的资本主义和机器工业,却继续披着基督教的外衣。

    从马克思开始,不断有人论述资本主义必然灭亡,但是,资本主义不会死于无产阶级,也不会死于社会主义,也不会死于物质丰富的共产主义,它只能死于人类灭亡,或者死于包括资产阶级在内的全人类的觉醒,从“一阴一阳之谓道”的错误哲学中解脱出来,从你我的争斗中解放出来,根本是要从“争夺财富”的魔咒中解放出来。我们人类最会骗人与被骗,明明是争夺财富,非要说是“创造”财富。我们都知道,人类的现代工业文明,乃是矿物文明,即一切猛然增长的所谓财富都是基于地下的矿物,没有矿物的挖掘,就没有“财富”的“增长”,然而我们创造了矿物吗?没有。我们消费这些矿物的过程,乃是你争我夺的过程,也是伤害地球生命系统的过程,定是犯罪的过程,自取灭亡的过程,因此,所谓的工业文明完全应该被称为“地狱文明”。有基于“地下”的、黑色的“地狱文明”,就有基于“天上”的、光明的“天堂文明”,即“三生万物”指引的文明,它的能源是无穷无尽的先天太极能量和大道本源能量,至少是相当长寿的太阳(恒星)能量。

    现代科学已经发现了暗物质暗能量的存在,却不能测量和认识它,这有两个方面的意义。一是证明在人类的感观知识之外,确实有另一种实实在在的能量“存在”,间接证明道教的“道”和基督教的“神”或“圣灵”不是古人在“蒙昧”时代假想的理念。这个发现,必将导致人类的世界观根本转变,即从二元对立的世界观升华到“三生万物”的世界观。二是说明这种超越理性和相对意识的绝对实在,不是科学可以探测的,所以,要实现人类文明的本质飞跃,即从利用地下黑色矿物的有限能源飞跃到利用天上光明洁净的无限能源,在方法上不能依靠科学的外求法和先进的外部工具,而要依靠宗教的内求法和人体这个自有器皿。在联通超限能量的探索方面,道教和基督教有着几千年的历史经验,应该能够做出应有贡献。

    在人类工业文明盛极而衰的时候,一个新文明的曙光已经向我们显露出来。

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  • 回曹耀成同志(续)
    5、资本主义国家对马克思主义的理解一点不比“社会主义”国家差,很多马克思主义学说中的好东西都被它吸收了。你如果比较一下欧洲的福利与中国的两极分化,就会发现,我们这些“共产党”对马克思主义的精髓根本一窍不通,有愧共产党的称号。毛主席早就说过:中国真懂马列的没有几个。何况改革以后?
    5、我假设先生对基督教与老子的研究不是很深入,仅仅是假设,因此,建议先生花点时间去研究一下,一定会有收获。或许你会发现,作为人的耶稣,是最完善最伟大的共产主义殉道者,他用年青的生命来宣告共产主义的精神。当然,他没有创造共产主义这个名词。你还会发现,耶稣的十二个门徒(包括替补犹大的那个门徒马提亚),加上保罗,除了老约翰是老死在流放地,都是为了传播耶稣的教导以死殉道。为了信仰牺牲的一般基督徒就更是不计其数。历史上能够与这种牺牲相比的,大概也只有共产党员了。
    6、我可以确定,我是一个经过考验的共产党员,我在任何时候都爱惜共产党员这个称号的,我也知道什么是真共产党,什么是假共产党。但是我也希望,共产党在经历了一次大规模的失败之后,能够好好总结经验,好好反思理论上的缺陷,建立更加完善的论述,如果共产党不做这件事,难道要别的人来做吗?我将耶稣和老子抬出来“站台”,就是想发出一种诉求,哪怕是微不足道,但我做过了。这个诉求就是让共产主义与中外的历史文化联系起来,与终极的信仰联系起来。因为宗教信仰与共产主义不应该冲突。
    7、共产主义与资本主义一样,都将人的意义首先定义在物质财富上,而不是提升人的内在灵魂,那么,在宗教面前,共产主义与资本主义没有本质的区别。就是在中国文化的传统面前,也丝毫没能显示出道德的高尚。就像今天中国的光景,人若灵魂(心,精神)坏了,物质再丰富,再按需供应又如何?关键是,人的“需”若无节制,能有头吗?既无头,按需供应就永远不能实现。
    8、我们要警惕,不要被“无神论”搞坏了脑壳。既然相信“无神”,那么怕“神”干嘛?难道是怕“神”抢了干部的位子?不会的。
    9、当今世界,真资本主义都在搞社会主义,只有假社会主义还在搞资本主义。
    2016/4/1 19:33:27
  • 回曹耀成同志:感谢你的评论,但是我暂时不能接受你的批评。理由是:
    1、你还没有了解我的整个思想,也就不能正确理解我为什么既是共产党员,又以耶稣老子为师。
    2、如果我这样说:连耶稣都做得到的,为什么共产党员做不到?耶稣的教导传了两千年,我们能够对它的道理熟视无睹吗?耶稣的教导两千年不曾改变,而马克思主义是不断改变,那么,马克思主义为什么就不能改变到与基督教联系起来呢?你会如何作答呢?就说近的,共产党都成了先富的资本家,你为什么不叫那些人退党?或许你叫了,只是人家照样是资本家与共产党。我做耶稣老子共产党你就叫得动吗?叫不动,但是资本家共产党若是愿意,他们可以开除我,那时,我会光荣地接受被他们开除。
    3、事实上,基督教宣扬的世俗生活就是共产主义的生活,而且,早期的基督徒就是过着共产主义生活。现在的以色列,也有很大一部分人口幸福地生活在共产主义基布兹里。而且,没有基布兹,就不会有现代以色列国。
    4、基督教被资产阶级利用了,搞出一个新教伦理,将资本主义嫁接到基督教的终极信仰上,我们必须承认,这是非常智慧的,你也可以说非常狡猾的。我们到现在还在想方设法与资本主义的“普世价值”打太极。与此相反,马克思主义彻底割裂了文化的传统,割裂了与终极信仰的联系,成为一种全新的纯粹的科学理论。但凡有一点科学常识的人都知道,既然是科学理论,就必然地要被“质疑”,必然地不能成为不变的信仰,而是需要接受实验的证明。近百年的共产主义实验结果是,资本主义没有被马克思预言的那样消亡,反倒是共产主义实验结束了。这个事实可以做很多分析解释,但是必须承认,马克思主义没能成为不可动摇的信仰,或者说原来信仰共产主义的人背叛了共产主义,为什么会背叛?为什么共产主义没有能力使人不背叛?在重复一遍,为什么共产主义没有能力使人不背叛?
    2016/4/1 19:32:06
  • 道生一是指事物诞生的过程。
    一生二及万物是指事物繁殖(发展)的过程。
    2016/4/1 6:16:39
  • 回昊天罔极:对你的提问,简要回应如下:1、万物当然不能灭万物,因为它们都是太极本体,不能作为对立的双方互相斗争。正是阴阳二元对立的哲学,将人(物)放入阴阳对立中,为人类的错误——争斗——设计了哲学上的合理性,这是应该纠正的;2、“可见光之外有红外线,紫外线”,它们都是科学可以测量的;3、老子耶稣等等圣人都在超越凡人的高度合而为一,他们已在绝对“世界”,无有高低之别;4、“道法自然”,就是道无所法,法则自己,就是至高无上,自在永在,自有永有;5、一个厉害,一个不厉害,当然是二元对立,但对立的是“厉害”这个观念,而不是人,你我认识不同,就是认识的二元对立,但不能因此就搞成你我两人的对立。同理,不可因为你我的观念对立,偷换为老子与凡人二元对立;6、“上帝”是儒家的概念,被借用了。先生这个判断,未必准确,是否核实一下?7、“谁说的阴阳学说是二元对立的?孔子说过阴阳对立吗?”如果阴阳不是二元对立,哪先生以为如何?孔子没有说过阴阳对立,就等于阴阳不是对立吗?水火之功能对立,水火的本质不对立,因为水火两者都是阴阳冲和的物质(能量),一个表现阳用,对应热,一个表现阴用,对应寒。天地不能对立,而是天上的阴阳气用对立,与地这个太极本体构成一个系统。至于“地天泰,天地否”,可以理解为:若以中国的白天为天地否,那么中国的晚上就是地天泰,或者反过来;8、高下相顷,不是有无相顷,而是有界的高下相顷,无界绝对统一,不存在高下。“有无相生”不会引出“有无相顷”。谢谢你。
    2016/3/31 22:06:13
  • 先生要用万物灭万物?
    2016/3/31 20:45:46
  • “君臣、父子、夫妻、兄弟、你我等两两对立的社会关系,进一步将这种关系歪曲为主从、尊卑的关系,引起为“主”为“尊”的无休止争斗,乃至相互残杀”
    这是不是万物?
    2016/3/31 20:44:21
  • 人一上火,光滑的皮肤就变了,世界就变了。人心一变,地沟油就来了,蓝天就变成雾霾了,谁创造了世界,谁创造了万物?
    2016/3/31 20:27:43
  • “上帝”是儒家的概念,被借用了。请尊重孔子,老子。
    2016/3/31 20:23:43
  • “基督教说神创造了世界,而神是至高无上、自有永有、自在永在者”,老子可没说至高无上,老子说有无相生,高下相倾的。
    2016/3/31 20:20:29
  • 一个厉害,一个不厉害,是二元对立吗?
    2016/3/31 20:08:19
  • “但是老子和耶稣比任何人都厉害”,老子和耶稣谁厉害?
    2016/3/31 20:07:36
  • 现代科学已经发现了暗物质暗能量的存在,却不能测量和认识它,这有两个方面的意义。一是证明在人类的感观知识之外,确实有另一种实实在在的能量“存在”,间接证明道教的“道”和基督教的“神”或“圣灵”不是古人在“蒙昧”时代假想的理念。

    可见光之外有红外线,紫外线,人的感知之外的东西太多了,能证明什么呢?
    2016/3/31 20:00:29
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草根简介


王学泰 字子铭 男 1963年生于江西龙南 祖籍山西太原 高级经济师 工商管理硕士 中共党员。2013-至今离职学习研修道教和中医,兼修基督教与儒教。联系邮箱:bjwang6510@163.com
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