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中华传统文化与现行经济制度
2016-02-15
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    看着题目很大,既不想系统论述,也没时间长篇评说,在这里只是想借助几个小事例,提请大家注意一下中华传统文化和现行经济制度上的矛盾,希望大家都能对我们的现行经济制度有个反思和再认识。

    看春节晚会,好像很看重中华传统文化,也好像在有意宣传和弘扬中华传统文化。现实生活中,人们对中华传统文化也并不想放弃,一些人也在艰难的守卫着、践行着。但在严酷的现行经济制度面前,似乎已经守不住了,也践行不下去了。因为现行经济制度,正在无情的碾压着中华传统文化。

    春节回家过年,碰到了一些很让人难解的事,我认为根本原因都是中华传统文化与现行经济制度发生严重冲撞造成的,是现行经济制度已经完全否定了中华传统文化造成的,是现行经济制度,不仅不支持中华传统文化,而且还在摧残碾压中华传统文化造成的。一个人,一个家庭,如果恪守中华传统文化,就必然要和现代经济制度发生冲突,必然走向贫困、走向窘境;如果遵守现行经济制度,就无法践行中华传统文化,就必然要和传统文化走向对立,走向不孝、走向分裂。

    事例一,一家兄弟四个,虽然都在工作,但都是普通劳动者,家庭收入都在五六千块钱的样子,没有什么其它收入,日子都过得去,但也都过得紧紧巴巴。如果没有什么事,倒也没什么,可偏偏出了一档子事,让兄弟四个一下子就没了主意,一家人陷入了无解的痛苦之中。父亲不在了,母亲生活不能自理,虽然有一千多块钱的养老金,但身边必须有人照顾。兄弟四个既不想让母亲无人照料,又都不想放弃自己的工作、放弃自己的家庭的经济来源和美好未来。

    这个家庭是个比较传统的家庭,兄弟四个都很孝顺,平常都是很听父母的,父亲不在了,也都想好好的照顾老娘,却又都不能放下自己的工作来照顾老娘。如果谁要照顾老娘,就必须放弃工作,尽管其它三个都愿意拿出些钱来贴补这个家庭,但似乎谁都不愿意就这样的放弃工作照顾下去。因为如果这样,就意味着他们在劳动年龄脱离社会,失去自己的生活保障,失去自己的未来。如果轮着照顾,每个人的工作各不一样,无法实行,也不会允许,而且企业也不会允许他们这样间歇式的工作。

    我说不行一家拿出些钱来雇个保姆,他们告诉我,试过,不行。一个是给不起保姆工资,另一个是人家也不可能好好的给你照顾。包干了,钱都让保姆拿走了;不包干,啥都管你要,根本就供不起,还经常闹矛盾,本身就是凭感情和职业道德做的事,你没法具体的进行判别,经常闹矛盾这样的事肯定做不好,担心不仅老娘照顾不好,还可能闹出什么事来。送养老院,一家兄弟四个也都不同意,他们说,他们那点钱也不可能找到什么好的养老院,担心老母亲在养老院受罪,也担心老母亲不好接受。就这样个事,在现行的经济制度下,把四个汉子愁的没有一点办法,一提起,不是想发脾气,就是唉声叹气。

    事例二,一个高中同学,男的是基层公务员,性格比较内向,不太善交际。女的是企业会计,女的比男的收入要高一些,交际也广些。两口子都还是很不错的,生活本身也还可以,不知怎地就离婚了。我很想知道为什么,也就做了些了解,最后知道,根本就没什么,还是为了赡养老人的事。男方父亲去世了,留下个老母亲,姐姐在照看着,弟弟就想给姐姐些贴补,包括母亲有慢性病,看病很需要一些钱,就是为了老母亲看病的事,说白了就是为钱的事,两口子经常吵架,最后感情破裂而离婚。

    事例三,一个家庭姊妹四个,老人不在了,留下了一套房子和一点钱,姊妹四个为了这套房子,竟然走上了法庭。法院是傻瓜,是冷冰冰的,自然是不讲感情的,肯定是按一般原则来判定的,四个家庭从有喜有悲走向共同的悲愁。最后在朋友的劝说下,认清了事情的本质,明白了道理,回归了中华传统文化,一起商量后把法院的判决作废了,按照情感处理了这个房子,大家又变成了和睦、友爱的亲人。

    实际上事情并不复杂,如果按照传统文化思维来处理,很简单。但加入今天的社会经济制度因素,包括什么法制因素,就变得麻烦了,也变的冷冰冰的了。小弟一个人上班,媳妇没有工作,生活相对困难些,也没有房子,一直跟着老人住。二姐家庭一般,孩子马上要上大学,需要一笔钱。平常一个哥两个姐不管收入咋样,每个月都给老人些钱贴补老人和小弟家用,老人去世后,大姐希望把房子给小弟,把老人留下的钱给二姐。

    要说也没什么大不了的,解决的也挺好,和他们各自的家庭情况也相符。可就是二姐和小弟媳妇有些矛盾,刚好孩子上大学也需要一笔钱,不知听谁说的,房子可以一分作四,法院会支持这样的分法,他就还想着要回她的房子钱解决孩子上学的费用,也就是让小弟再给她一笔钱,大姐坚决不愿意,最后走上了法庭。由于老人没有什么遗嘱,法院自然是支持二姐的,但二姐在朋友的劝说下,放弃了法院判决的执行,最后又支持了大姐的建议,一家姊妹四个重归于好。实际上二姐可以拿出孩子上学的钱,不过是二姐和小弟媳妇有些别扭,听了别人的说法后,起了嫉妒心和贪心,才最后闹了一场。

    对中华传统文化的理解,不仅有私的满足和支持,也有公的保护和支撑。不仅有对劳动创造的褒奖,也有对无私奉献的颂扬。不仅有独立和自由的渴望,也有对秩序和道德的遵守。不仅有个人欲望的满足,也兼顾着社会的公平和群体的和谐。不仅有制度的刚性,也有情感的柔性。一个文化的形成,不仅有制度的建立,更有一个科学合理的价值观和强大的意识形态的支持。尽管是自给自足的封建的农业社会,但由于中华民族更提倡人性、道统、中正、和谐,追求公平公正,也就使得社会发展有着很好的延续,社会文化健康积极向上。

    今天的中国人,虽然吃穿不用发愁了,但必须有工作,还必须是自由的人,否则就没有安全感,就很可能会重新走向贫困。另一方面,虽然吃穿不发愁了,但其它的开支却大大的增加,这个增加不仅增加在绝对数额上,也就是不仅在家庭开支占比大大增加上,也还有一个相互之间的比较上。一方面教育、医疗、养老、住房等开支大大的增加,另一方面是大家都希望更好的满足这些基本经济需求的同时,无限的丰富自己的生活,否则就意味着要落后这个时代、落后这个社会,就会有生活失败感。这样的攀比心理,让人把钱看得比什么都重要,都在拼命的去挣钱、想钱,也让人把自己的需求看的比什么都重要,都在为着个人的私利谋划着、钻营着。

    这里面的一个根本性变化,就是价值观的变化。人们更崇尚效用,更崇尚个人主观效用的满足,以为这才是天理,才是社会变的越来越好的必然之路。似乎是如果人人都追求自己的效用最大化,这个社会的整体也就会实现效用最大化。他们都忘记了人与人之间的竞争,必然会带来人与人之间的相互倾轧,必然会带来巨大的社会成本,这个成本最后都要由每个人来付出和承担。而付出和承担这样一个成本,也是每个人所必须的。如果能够合理的去分配这个成本、负担这个成本,这个成本就会小些。如果都不愿意去承担,那么这个成本最后会变得非常大,大到一些人不去承担,而另外的人根本承担不起,大到让这个社会走向崩溃。

    现行的经济制度和社会保障制度,是无法给你一个基本的保障的。老人的养老金只能供老人吃喝,一旦有个大病,一旦生活失去自理,就成了一个家庭天大的事,就会给这个家庭造成巨大的、无解的难题。不是伤及这个家庭,就是重挫家庭成员间彼此的情感,最后的结果,就是传统文化在这样的制度面前,被无情的打碎、被残忍的践踏。一方面法律制度支持人们去放弃感情维护自己的权益,另一方面一旦获得了权益,往往都要伤害彼此的情感、践踏传统文化道德。赡养老人被家庭所累,一套房子可以让一母同胞的兄弟反目,一点给父母看病的钱,就可以让一个家庭分裂,这就是今天的传统文化和现行社会经济制度所面临的尴尬的冲撞,不是我把你撞倒,就是你把我撞翻,就是不能兼得。

    社会主义、工业社会、过剩经济时代,本可以很好的解决这个问题的,本可以很好的让中华传统文化和社会经济发展相适应、相衔接的,但由于我们接受了错误的主观效用价值观,接受了错误的全面私有的理念和自由市场资本主义制度,才会出现如此的尴尬。一方面高调宣传弘扬中华传统文化,另一方面让现行的社会经济制度,把中华传统文化踩在脚下,需要时就拎起来挥舞两下,不需要时就依法治国、市场经济,管你心里是不是滴血,管你情感是不是受到蹂躏,一切都是市场说了算,都是法律说了算。

    实际上,在工业社会,在过剩时代,是可以通过公有经济很好的解决百姓的教育、养老、医疗、住房等基本经济需求,来让中华传统文化发扬光大的同时,也有序的发展国民经济,让社会经济制度,既支持人的情感的延续和传递,支持爱的奉献,也支持人们对安全的需求,更支持人们去共同创造美好的未来、创建和谐社会。

    一味的围着金融垄断投机资本转,一味的强调市场,把什么都交给市场,会把我们这个统一的多民族国家搞散的,也会把我们的家庭搞散的,更可能把中国人的思维搞乱,把中国的传统文化搞没。如果真的要弘扬中华传统文化,就不要走全面私有的自由市场资本主义。要搞全面私有的自由市场资本主义,就不可能恢复和弘扬中华传统文化,只能把人心搞散、把家庭搞散,把民族搞散搞乱。

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  • 赞!你指出了经济基础与上层建筑的曲扭!
    2016/2/19 21:25:03
  • 回71楼马西彦:不是吧?是我没有像转型灯那么对你客气吧。
    2016/2/19 9:59:25
  • 转型灯:生就了的(小妖)被忽悠的贱命,还整天在妖魔资本、猴子政治、圣贤大德面前(可怜、可鄙地)高喊着“当家做主”,很过瘾是不?
    你想将普天下的老百姓捆一起给“猴子政治”念紧箍咒 当“唐僧”来用?就不觉得可笑?

    被洗了脑 被转了脑基因 定型了的被忽悠的贱命 没治了 没治了!
    ===妙笔生花!
    2016/2/18 17:32:56
  • 回68楼马西彦:我和你交流了那么长时间,为啥不感谢感谢我呀?
    2016/2/18 17:25:50
  • 很喜欢西游记,最喜欢悟空,也喜欢八戒和沙僧,不怎么喜欢唐僧,更不喜欢那些妖魔鬼怪了。本不想把这样一个神话小说,和现实世界作对比的,感觉很无聊,没有什么实际意义。但既然都在比,我也比比。我倒是认为三个徒弟是百姓,悟空是觉悟了的百姓,是百姓中的真正的精英;八戒和沙僧是没有觉悟的百姓;唐僧是统治者,是管着百姓的,包括给百姓戴紧箍咒,这个紧箍咒就是所谓的道统和法律,而妖魔鬼怪是所谓的西方资本主义文明,既想吃了这个唐僧肉的妖魔鬼怪和金融垄断投机资本;而如来佛祖、玉皇大帝,则是一种外力,帮助悟空等百姓,也帮助唐僧,维护正义的外力。必须说明的是,这是封建迷信下的文艺作品,自然带有封建迷信色彩,实际上没有什么佛祖和玉皇大帝,真正能帮助百姓和一个国家的,就是人民,就是百姓中聚集的追求公平公正的力量。所以,有时我们说人民就是玉皇大帝,就是上帝,就是佛祖,特别是唐僧代表的政治家阶层,更应该依赖人民,而不是依赖什么佛祖、上帝、玉皇大帝,更不能依赖妖魔鬼怪。
    2016/2/18 13:34:20
  • 楼下:
    【只好 “大家找”。“大家找”,不就是“人民当家做主——民主”? 】——对呀!没问题呀。
    可“你”们这帮(何新嘴里的)贱民、屁民“会”找吗?自己不“会”找 不长进 就想懒省事地拿一张臭选票解决问题,被忽悠了知道不?贱不贱?
    【“你”找,“我”不愿意。怎么办?】——那是因为“你”贱!
    【“我”找,“你”不愿意;】——你凭什么代表我说“不愿意”呀?只要你凭据的不是那张无知的、被忽悠了的臭选票 而是亮出你的诚意、你的水平、你的道理,我怎么会不愿意呢?
    做一个老实巴交的老百姓 没人说你贱!但你既没水平没能力 也讲不出什么道理,就想着靠一张臭选票上窜下跳,你不贱谁贱?!

    生就了的(小妖)被忽悠的贱命,还整天在妖魔资本、猴子政治、圣贤大德面前(可怜、可鄙地)高喊着“当家做主”,很过瘾是不?
    你想将普天下的老百姓捆一起给“猴子政治”念紧箍咒 当“唐僧”来用?就不觉得可笑?

    被洗了脑 被转了脑基因 定型了的被忽悠的贱命 没治了 没治了!88
    2016/2/18 12:08:33
  • 37楼 马西彦:资深评论员百强评论特别贡献
    回30楼先生:
    你的话也回送给你:
    30楼的转型灯,你这辈子就打算这样混下去了吗?还能不能长进一些?
    ====================
    马先生,看了你38楼“西游记”的故事(就是守望先生以为的“有些牵强,没有什么意义”的故事),倒是觉得很有些意思,便希望“我们共同长进一些”——

    二位大篇幅辩论的 物质与意识、经济基础与上层建筑、经济与政治的关系问题,
    我认为韩德强先生的见解 比马克思高明多了 供二位参考一下:
    存在制约意识,意识主导存在;经济基础制约上层建筑,上层建筑主导经济基础。

    【《西游记》是中国的一部神话小说,但这部小说蕴含着深刻的政治道理。妖魔就是资本,唐僧就是老百姓,妖魔“欺压”唐僧,就是资本欺压老百姓。谁能降服资本?悟空。孙悟空就是(政治)权力。
    但是,只有唐僧通过紧箍咒制约住孙悟空,孙悟空才能够去惩治妖魔。就是说,只有老百姓制约住是权力,权力才能够替老百姓办事。】
    ——老马,从前您总是唠唠叨叨的什么“老百姓、人民当家做主”,坦白说是我所不屑一顾的!
    但你今天说的“唐僧就是老百姓”,的确让我眼前一亮!

    我们知道,唐僧不是妖魔资本、不是猴子政治,
    但也绝不是老百姓那么简单——而是百姓之中(社会中)真正的姣姣者、真正的德高望众者,是百姓中产生的圣贤、贤达者。这样的人(唐僧)来自于百姓 又不是百姓 且为数甚少,他们视名利、权位、女色如粪土 如祸水,是最能自律而无需他律的一些人,他们最接地气 最体恤民生民情 最能代表百姓的利益,是百姓中、社会中真正的顶级精英!(精英是分层级的,如今的人们都视资本精英、公知精英、政治精英为精英,却无视了社会中这一真正的 顶级精英)

    老马呀,将百姓中“唐僧”这种真正的顶级精英找出来 其余的精英才可能各安其位——你的“人民当家做主”的宏愿才可能靠谱、才有实现的可能!  您说是不是?

    所以,还是“廓清学界,重建道统”吧!道统体系的核心层 产生之时,就是你的人民 真正的当家做主之日!
    2016/2/17 18:49:42
  • 回59楼马西彦:可检验、可重复,现代科学技术,都是建立在唯物主义基础上的。你连唯物主义都不相信,真的不知道你相信啥?可悲的现代迷信者。
    2016/2/17 8:27:46
  • 回60楼gz3hua:一项制度,让百姓左右为难,你说这个制度是不是有问题?提出问题供大家思考解决,怎么叫胡折腾?都去折腾钱,就不是胡折腾吗?
    2016/2/17 8:22:45
  • 36楼家园!-------不实事求是,就是胡折腾。
    2016/2/16 18:23:55
  • 回56楼马西彦:1、经济既然不能决定政治,政治怎么就能决定经济?既然政治能决定经济,那么经济为啥就不能决定政治?既然他们有关系,就是互相决定的,一个是基础,一个是反作用。哪个是物质的,哪个就是基础。哪个是精神的,哪个就是反作用。难道你连唯物主义都不信吗?2、如果是他们两个人的自愿交易,没有制度约束,就不存在剥削。如果有制度约束,那就是另外一回事。比如:如果他们两个定好规矩,也就是建立了制度,每次打了兔子,都四六分,那就是剥削。你考虑一下。
    2016/2/16 12:40:58
  • 回55楼马西彦:1、你还是搞清学术语言、学术概念和百姓平常说的话的区别的好,如果你搞不清,你的东西是没有什么学术价值的,只能在这忽悠大家玩。奴隶主和奴隶的学术概念是什么能搞清吗?2、你如果不挣钱,在家和你媳妇这样说,你感觉你媳妇会对你怎么样?是谁不现实?谁玩虚的?3、苏东垮台、包括中国走向自由市场资本主义,都是经济基础决定上层建筑的表现。如果没有经济结构的改变,可能有人越来越大胆的搞资本主义吗?刘少奇都能打倒,还有谁搞资本主义不能打倒?今天行吗?这不是经济基础决定上层建筑的表现吗?4、你既然也承认今天的中国在往自由市场资本主义上走,那么你也跟着走,你的政治理念就想要资产阶级民主,不是很正常,很符合经济基础决定上层建筑吗?5、国民党就是资产阶级的政党,最后走到今天不是很说明经济基础决定上层建筑吗?不是分裂成几个小党轮流执政吗?不是就是资产阶级民主的需要吗?将来中国大陆如果是这个结果,不正说明在往这个规律上走吗?你都承认结果了,为啥不承认其逻辑关系呀?不好意思承认吗?实际上你本身就是循着这样的逻辑结果思考的,为啥一方面要循着这个逻辑结果忽悠百姓,又否认这样的规律呀?怕百姓看到真实的东西、怕百姓懂得真正的道理吗?
    2016/2/16 12:30:47
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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