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土地到底能不能私有?
2015-12-30
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          ——企望精英2016年彻底解答的三个经济学问题之一

    改革开放,一句不争论,自信满满、霸气十足。给了精英们锐意进取、探索创新的护身符,也成了无良公知垄断学术、过滤信息、夹带私货、左右改革的诡辩词;成了投机政客屡试不爽、大搞权变的策源地,也成了改革走向混沌、失去理性,迷失方向、落入泥潭的大魔咒。

    谁要是挑起争论,谁就是在和改革作对,就是在破坏改革。面对一系列的问题,特别是方向性问题、基本理论问题,搞的谁也不敢提出疑问。就是提出也不理你,该怎么搞还是要怎么搞。三十多年来,改革已经成了一种专制,改革者做的什么都是改革,对改革者提出的任何疑问,都是和改革作对,都是在阻挠改革,轻则不理你,重了就要依法治你了。

    我一直是支持改革的,但也一直是抱着怀疑的态度审视改革的。既希望改革能确保我们的社会走向稳定和谐的同时实现均衡发展,也很担心改革出现方向性偏差,最后像邓小平说的那样,让改革走向失败。一方面是我们的改革没有一个明确的理论指导,另一方面是我们的改革,是在一个相对不稳定的社会经济结构下进行的,动得不好,社会大厦随时都有可能垮塌。

    社会变革,特别是在相对落后的国家进行社会变革,一旦启动,是可以往任何一个方向发展的。落后的生产力,落后的文化,是可以适应任何社会制度的。控制的好了,就可以确保构筑的社会经济架构,不仅适应当前社会经济的发展,也可以适应未来相当长一段时间的发展,乃至让中国引领人类社会的发展,为人类社会做出更多更大的贡献。做的不好,思维落后、设计不合理,改革中偷工减料、甚至夹带私活,不仅不能维持一个长时间的发展,还可能出现破坏性结果,人们要付出巨大的、血的代价,也不一定能够挽回,要后代们用相当长一段时间,来替我们还债的。

    进行社会变革,理论问题非常重要。而要审视理论问题,首先要审视理论对一些最基本问题的态度。土地是人类赖以生存、汲取养料的财富;也是人们劳动的对象,是劳动产品最原始的原料来源;更是决定人与人关系的重要资源,是决定财富分配的重要杠杆。因此,人类在千百年来,围绕土地的争夺,打的你死我活、血流成河。几乎所有的战争,都和土地有关,或者说所有的战争,最后都是为了争夺土地的战争。人类如何认识土地,如何解决土地的所有和合理利用问题,考验着人类的智慧,也检验着人类的文明程度。

    从蛮荒时代野兽般的打斗,到农业时代的分封,再到工业时代的交换,对土地来说,土地一直是可以私有的。但私有了以后的土地,并没有很好的解决人类社会的公平问题。特别是在生产力高度发展的工业时代,在私有土地下,不仅同样爆发了争夺土地及其附属资源的惨烈的战争,也造成了严重的贫富两极分化,造成了对经济具有巨大破坏性的周期性的经济危机。是不是还有更好的办法来解决土地问题?工业社会,土地的所有权,是不是可以公有?是不是必须公有?解决好这个问题,是不是可能为人类解决一个最基本公共需求的问题,可以解决人类的最基本的公平问题,是不是可以解决人类在土地上和谐生存的问题,使地球上的人类,真正的有在一个共同的家园里自由生活、自我实现的感觉。

    中国的改革开放,是在土地公有的基础上开始探索进行的。对土地的公有问题,一些人以已有的人类认知出发,一直在诟病,希望实现土地私有;而所谓的土地公有,又由于各种诱惑和认识错误,变成了国有的集团私有,并没有很好的实现公有,也就是实现按需分配、全体百姓共享土地权益。相反,却造成一些人在利用公有土地掠夺全社会,为集团私有牟利,也就给了私有土地更大的现实依据。而百姓,不仅离土地越来越远、正在逐渐丧失大家公有的土地,且没有在土地上获取任何权益,反而被正在逐渐走向私有的土地裹挟着遭受掠夺。这样的结果,到底是土地公有的错?还是逐渐走向土地私有的错,到了该给百姓一个明确解答的时候了。我坚信,围绕土地私有还是公有的改革,一定是完全不同的改革。

    土地能不能私有?是不是必须私有?如果能私有,也必须私有,为啥不给百姓一个明确的说明?以前没有给,可以看作是解释不了,也可以看作是权宜之计,怕百姓接受不了。现在到了要私有的闯关时刻,是不是能解释清楚了?是不是该解释清楚了?如果还解释不清楚,是不是可以进行土地私有?官员利用土地为自己牟利,为官僚集团牟利,是私有的结果?还是公有的结果?如果是公有的结果,怎么走向的反面?是机制问题,还是制度本身问题,能不能给百姓个明确的解释?土地如果不能私有,那么公有土地如何才能实现真正意义上的公有,让百姓共享公有土地的权益?所有这些问题,希望我们的精英和公知,在2016进行闯关时,必须给百姓一个明确的解答。否则,擅自闯关,就是违法,是要负法律责任的。

    前辈们用生命换来的土地公有,是人类社会发展史上一次了不起的革命,也是一次非常具有历史意义的革命,更是一次伟大的和具有历史意义的社会实践。特别是在人类经过工业化后,正在走向信息化、走向更深层次、更具有一体化的共享时代,一个大国还能保持土地公有,真的是前辈们给他们留下的巨大的社会制度财富。不能让有些人就这么简单的把这笔社会制度财富轻易的毁了,不能让一些人轻易的就把它再私有回去。必须私有,也必须进行充分的论证,必须听取各方面的意见,必须经过全体百姓同意。

    土地私有,是今天的中国人的一场大革命,是社会权利的一次大分配,是中国人命运的一次大转变,是关乎整个中国前途的一次大变革。土地私有后,特别是国际金融垄断投机资本大渗透的今天,一旦实现土地私有,就好比泼出去的水,将无法收回。或者说要收回私有的土地,比被称为卖出美国国债就是战争行为还要战争行为,他是一定要和你再打一场战争的。而我们,一定是要付出比前辈们付出的更大的代价才能实现。土地私有,很可能让中国在信息化的今天,错失一次制度创新、再次领先世界的大好时机。

    我希望每个中国公民,都能思考土地私有还是公有这个关乎所有中国人最基本权益、决定中国未来和前途的最重要的问题。更希望我们的精英们,在所谓的闯关时刻,必须给百姓一个明确的解释,土地到底能不能私有?为什么要私有?为什么必须私有?否则,我希望我们每个人,都来抵制涉及一切土地私有的所谓改革。因为这个土地私有的改革,可能葬送我们整个中华民族,葬送中国的未来,葬送我们每个中国人的美好未来。

    精英们就要在2016年进行所谓的闯关了。所以,我寄希望2016年必须要解决的第一个问题,就是土地到底能不能私有的问题,这也就算我的一个不太看好的新的一年的新年寄语吧。

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  • 一个社会存在,公有私有必定存在的,全公或全私社会不存在。公有私有关键区别在怎样的公有法,怎样的私有法。能主导这样区别变化的,在社会的第三极:每个社会存在都有的中心核心质。是社会的中心核心质在主导生化着社会的方方面面。
    看一个社会前途发展方向,看这个社会中心核心质是怎样的就可知道。当人们知识了这个社会存在之奥妙,就基本掌握了社会存在发展之命运。
    2016/1/9 5:28:40
  • 只要不实现共产主义,一切皆有可能私有。
    2016/1/8 20:54:09
  • //回365楼网上种兰:我在368楼开始就给你解释了共同所有为啥不是公有而是私有,就是私有的集合,是要确定权益的,而确定权益就是确定私有的成分和比例。//
    我说的是实践的共同所有的社会主义,它是社会公私二分之外存在的社会‘三‘,社会的中心核心质。不知你能完整的理解它吗?
    2016/1/8 17:27:36
  • //回365楼网上种兰:你一直在用你自己的语言说话,也就难怪人们不理解你了//
    我也发现有这个障碍在。这其实不是我自己要这样说,是从宇宙自在自性模式存在出发必须这样说。这宇宙自在自性存在模式是我的发现,现在无第二人认可它,这才是我在说你们听不懂的原因。这模式古代中华人早就发现,但后人明白不了。我偶然巧合,发现了它,它真实不虚,无事物不存在。但现在不被人认可,这可以理解。哥白尼发现地球是在绕着太阳转,不也不为当时的人们认可理解吗?你们在说什么我都知道,我在说的你们不知道,这努力去理解的不应该是我吧?
    2016/1/8 17:11:38
  • 回365楼网上种兰:我在368楼开始就给你解释了共同所有为啥不是公有而是私有,就是私有的集合,是要确定权益的,而确定权益就是确定私有的成分和比例。三个人共同拥有一个企业,如果是三个人公有,那就必须不分比例的按需分配,否则,就是共同所有,就是三个人按比例共同拥有,你说的共同所有,或者一般人说的共同所有,都是有比例的,都是私有的集合。而公有,是共同所有的特例,是不分比例的。
    2016/1/8 16:26:39
  • 座谈论道跑哪里去了?给他留的作业也不写了,是不是不想学习了?
    2016/1/8 16:05:22
  • 回365楼网上种兰:你一直在用你自己的语言说话,也就难怪人们不理解你了。你实际描述的内容就是该公有的公有,该私有的私有,是按劳分配和按需分配的结合,就是我说的该公有的公有,该私有的私有,按劳分配和按需分配相结合。这需要理论基础,特别是经济学的理论基础,而且要用现代理论和语言进行描述,而不是用古人的话自说自话。实际上回归劳动价值论,并进行创新的解释,就能解释你说的内容,而且有理论根据。理论研究本身就是很抽象的,你再这样把你的想法建立在古代混沌的语言上,真的让人很难懂的,而且逻辑关系是不是那么回事,也是很值得探讨的。你好好想想。
    关于道生一一生二二生三三生万物,现在已经有现代语言进行解释,或者说可以有你的或多种多样的不同的理解的解释,不应再用这样玄奥混沌的东西来解释现代的事情,或者说不能再借助那样的语言来解释现在的事情,你如果真的从老子那里吸取了精华,可以用现代语言进行描述,如果不能,那只能说明你并没有真正的搞懂。用古代人的语言,来指导今天社会实践,你感觉合适吗?在历史或相关的专业研究里可以这样说,离开历史或相关专业,你必须具备语言转化的能力和条件,否则是不合适的。你考虑是不是那么回事?
    一个人如果说它能用易经解释现代所有问题,我对这样的人很难表示我的尊敬。在那样一个非常纯净、没有什么精神污染的环境下,贴近自然和自然对话,并不是多么难的事。但演化了几千年后,都被污染了,你再用那样的语言来解释今天的事,可能你感觉你看清了本源,但你要同时看清今天的事物,才能有一个科学的结论和方法。你现在缺少这样的转换。你考虑是不是。打个不恰当的比喻,一堆面粉和一堆泥土混合后,你不能只告诉人们这里有面粉是可以吃的,你要有办法把面粉提取出来给人吃,人们才承认你,否则人们无法认可你的。精神产品也是这样的,混杂着各种杂质,你必须给大家提纯后,让大家看到提纯后的东西,大家才能接受,这就是所谓的科学发现。你说是不是?
    2016/1/8 16:04:05
  • //共同所有不是公有,是私有,能明白吗?//
    不明白。说说共同所有是私有的道理?
    你在说的是一堆财富包括土地等等的共同所有,在私分开来,是不是?。我在说的是社会土地、资源、传承下来的生产工具生产力等等社会核心资产的共同所有,通过人的占有经营、活劳动生产使用,产生社会财富后的公私再分配。这里的公是再积累,私是每个人生存生活消费,这里的分配依据有二个:一个是个人对社会的贡献率,一个是人人皆有的共同所有社会财富的发展增长率,它惠及社会中每个人。它产生的是人通过自身努力经营活动或生产劳动得分配,它同时产生人人是社会共同所有者,人即使不劳动也有因所有者身份而得相应分配。而社会共同所有这个核心不变,用实践的制度的法律的方式方法固有之。不知你能理解我之说?
    2016/1/8 15:14:01
  • 公有其实是掌权者私有,如果掌权者长踞,就是其家族私有,长期独权,导致社会扭曲,导致权系没有好人,导致公有其实是永远是既得者私有。与其公有不与私有!
    2016/1/8 13:36:23
  • 回365楼网上种兰:共同所有不是公有,是私有,能明白吗?共同所有不是说说而已的,是要进行权益区分的。而要区分权益,就必须划分占有的比例,就首先是私有。没有私有,哪里来比例?没有比例,怎么体现共同所有?就凭你说是共同所有,就共同所有了?经济学理论是科学,是很严肃的,不能在这随便模糊概念。公有是不能私有,是按需分配,没有按需分配就不是公有。你的意思我明白,实际是公有,然后再由私人来经营,还是承包制。已经告诉你了,这是公有后的具体对公有资源的管理方式,不是公有私有的问题。世界是人的世界,事情是人的事情,最后都是要人来做的,但这和公有私有是两个概念,不能在这混淆的。一个公务员,本身是为了他自己的生存给公家做事的,但你不能说他私有了公权力,他在职业上还是在为公权力工作,公权力还是公有的,不是私有的,不是公私不分的。能明白吗?现在就是你们这样的,被别人糊弄后形成了糊涂观点,造成公务员公私不分,一方面高叫为人民服务,另一方面利用社会公权力为自己谋私利,根本原因就是有人在混淆公私,就是要让公务员腐败,他们才有机会颠覆人民政府。否则,他们就没有机会。你别激动,我说的不是你,是你的这样的糊涂认识,是一些人打着优先考虑改革者的利益腐蚀公务员,首先把公务员的权力私有,满足他们的利益,让他们腐败。
    2016/1/8 12:55:55
  • //土地不能私有,土地同样不能公有,只有共同所有,实践的公私二分,才是最优最合理的。这实践的共同所有,就是我们社会最应有的中心核心质。//

    //回365楼网上种兰:你一方面强调不能私有,也不能公有,还要说实践的公私二分,你怎么分?矛盾不?再说,你的实践的公私二分,实际上就是术,是确定了公和私后的术,这和公私是两个层面上的东西,你把它混淆,自然会走向机会主义的,你想想是不是这么回事?利益不同,自然会从不同的角度开始实践,最后还是谁有权、谁有资本,谁说了算,也就走回了丛林,走回了所谓的自然而实际的人的私欲的释放。你说是不是?//

    二段话对比一下,守望家园选择性的去掉了‘‘只有共同所有....这实践的共同所有‘‘这二个最关键核心词句,为什么呢?这是在认真的讨论问题?说人家混淆、机会主义,会走回丛林,释放私欲。这不是在用无中生有之术,有意的栽赃抺黑吗?
    2016/1/8 12:32:21
  • 回365楼网上种兰:你一方面强调不能私有,也不能公有,还要说实践的公私二分,你怎么分?矛盾不?再说,你的实践的公私二分,实际上就是术,是确定了公和私后的术,这和公私是两个层面上的东西,你把它混淆,自然会走向机会主义的,你想想是不是这么回事?利益不同,自然会从不同的角度开始实践,最后还是谁有权、谁有资本,谁说了算,也就走回了丛林,走回了所谓的自然而实际的人的私欲的释放。你说是不是?
    2016/1/8 11:59:22
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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本名张强。草野思想库理事会理事成员,民间思想者,民间智库河南复兴经济科学研究院有限责任公司创办人。
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