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爱知与更重行,令中西方分道扬镳
2015-11-27
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    西方人、西方文明,总体上是偏于“爱知”的一类。中华民族、中华文明甚至整个非西方世界,却都更倚重、更看重于“行用”。原因其实很简单,因为后者是更自然、更能合乎现实需要的 事。

    对中华之民族、之文明,我之所以会用一个“更重行”的词句,那是因为,在东方不同的合之道理路上,相对更加成熟与迈向了更高层的中华文明,虽然也有偏向另一极的倾向,却总体上还 是在一个综合建构的大框架与大统系内完成的。其偏,是偏重的偏,是全面关照内的更加偏重于某方;而不是西方那种绝对的,只管其一、不顾其二,甚至还通过贬低、压制、否定另一方, 以证明此一方乃是独一无二的做法。

    我们通常会说,中华民族与中华文明,与西方最大的、根本的不同,都源于各自思维方式的不同与差异。这话没错。不过,除了从思维方式的层面来考察之外,我还想给大家提供另一个同样 重要、甚至更具历史演变规定性的视角,那就是:依据各自突出的与基本的历史表现、或各自所选理路的必然演进来观察和审视二者,并寻找她们各自的不同与共性。

    依着这样一种视角,我们首先需要特别重视与关心的,便是各自一开始之时,都选择了怎样大有别或大不同的立场、站位。因为,一个基本的道理是,立场与站位,乃是各行其道的发端与入 口。拥有了一个不同的立场与站位,便相当大程度上等于对今后的道、做出了设定性的选择。

    总的来看,西方偏爱认知、凸显认识、发挥想象、“制作”“理念”之类的传统,由来已久。这从古希腊罗马时期编出了那么多的神话来、还搞出了专门的哲学学问来,便能看出许多端倪。 不过,要从不同于神话崇拜、宗教信仰的理性认知之维度来看,中西方历史性地分野,或进入理性时代各行其道的起始,便是从两千多年前西方选择更偏“认知之智”、与中华等广泛文明更 重“行用之大智慧”处开始,踏上了不同的道,开始了各自分行的不同征程。

    西方,在古希腊罗马时期,“爱智慧”的哲学,不仅兴旺发达,成果突出,而且也成功地将其“爱智”或偏爱“认知之智”的立场、取向、理路与站位,深深地扎根在了自身文明的社会集体 话语与各阶层民众中。从那时开始,西方便以普遍地认同、坚定地站位于偏爱“认知之智”的立场上或其追求“认知之道”的“入口”了。

    由于西方这一次历史性的选择,只是一味地突显“爱智慧”中的“认知之智”,并没有将人类、甚至整个生命活动的“行用之智”拉入到自己的视野中来,所以,自此以后,无论其致力于宗 教,还是经院哲学、古典哲学,抑或是科学,乃是最后在“知识就是力量”之观念的影响下,搞出一整套的学术知识分科体系来,其终究是无法摆脱偏认知、弃行用之基本理路与总体平台的 。

    简单地梳理一下,西方,是靠着一种首选“爱知”之理路、其次再高扬哲学的“认识之智”、进而更分孽出数不胜数学科的自然科学人文科学之学术知识体系,一条重任知、轻行用的西方之 道,就这么一步步地铺就、甚至一路往前走到底了。即便,直到已有觉悟的今天,都还无法从总体上、从理路走向与体系设置上,走出爱知识、爱认知之知识智慧、也就是我所谓的“爱知” 之偏,而对“行用”之重、对“思知行用”之一体与一统,投以认真、深沉地重视与敬重。

    就是东西方、甚至中西方同样都有的宗教信仰,也因这一立场站位的大不同而变得很不一样。在我看来,西方的宗教,更加强调信仰,甚至将信仰推升到了一种至高无上的位置上。而东方的 宗教,即便出于维系信众的原因,也不能不强调要信教;却几乎总是将“信”与“行”密切联系在一起的,是更在乎于为自己之信仰或信奉去做了什么的。从更加广义的认知范畴来看,“信 ”与“不信”,其实说到底还是个认识或认为怎样的问题。西方宗教的这种突显“信仰”、甚至一味强调“信仰”的做法,无疑是与她那更关心、更偏于“认知”而漠视“行用”的理路密切 相关的。

    中华、整个东方、甚至一切没有做这种特殊选择与努力的非西方文明,则多是另一种更加普遍、也更加自然的不同走向及建构。

    在较之更为综合均衡的合之道上,中华是最突出与实现了最高层级建构的。所以,我们以中华之道为例,可以发现一些根本性的不同。

    首先,也先来看诸子百家时期之前的长期历史与人文传统。

    中华民族,在起源的初期阶段,总体上多是属于那种“埋头干事”、“融智于实践中”的。这可能跟其所面临的恶劣生存环境有关吧。虽说,中国也曾经历过一个原始神话时期(这是那个时 期人类以神异想象与崇拜启迪自身心智的一个普遍现象),并没有像西方那样长期逗留于此,也没编出那么多凭空想象的神话故事来,而是多出于观察自然、解读自然的有关想象罢了。

    以普遍的看法来说,就是中国的古代神话(其实还有大多数民族的神话),远没有西方那么繁荣发达,甚至还有些粗浅简单、发育不良。这对不对呢?以单纯认知或认知领域之神话想象的角 度看,确是事实。然而,换另一个角度,若是从知行合一、尤其是更重行用和以行藏思的角度来看,则我们一点也无须自卑。因为如此这般,恰恰又说明了,中国人在这一开始的一段路上, 就已经是走的很端正、很能均衡兼顾知行两域。中国人这种长于行动、重于行用而少于飞扬神思、讷于涛涛言表的传统与习惯,是其之“大弊”,但也后来趟出一条中华之道大道的“大利” 。

    其次,再来看两千多年前中国人明道、“入道”时的总体立场与站位。

    仅从思知与行用这人类活动最基本的两方面来看,中国人很早便十分重视智慧,便为发现更多的精妙透彻的智慧而倾心竭力。在这上面,其实一点也不亚于西方。不过,大家只要简单地梳理 一下从伏羲女娲传说、到炎黄尧舜禹故事、再到春秋左传史记等记述,是不是都会发现,中国人关于智慧的理解,从来就没有只是专限于、偏行在“认知之智”或“思辨之智”(还有知识之 知与智上)?是不是许许多多的历史记载,都充满着为人、做事、言说、论辩之全面综合的智慧呢?

    相信,我说中国人的智慧观是一种整体全员的、一种站立在思知行用总平台之上的,不会有太多的人能提出什么质疑来吧?

    站位,有多重要?就如同“屁股决定脑袋”般那么重要。在这一个民族、一个文明全面形成与夯实自身的基本理路与思维架构之时,一个专事“认知之智”、偏求“理性思辨之智”,一个则 走的是全覆盖、全发掘、全贯通之道,虽说大而化之的人以为这只是一些不大不小的“出入”,其实呢,在这选择立场站位的根本处,“差之毫厘”、那是定会“失之千里”滴!------这是 熟知历史发展规律的人,都会清楚地看得到的。

    再次,咱们也来简单地梳理一下中国人“知行合一”历史的大脉络。

    炎黄,是中国人公认的共同始祖。黄帝,更是被称作“人文始祖”。即便这“人文始祖”,为我们后人津津乐道的主要贡献,是不是也不单单是我们今天所谓“人文”科学领域之意义上的? 也是从穿土凿井、种植饲养、发明机抒、制陶冶炼,到文字音律、礼文法度、医药祭祀、衣冠道德等都有的?

    即便是在中国历史上精神最自由、思想最丰产的春秋战国百家争鸣时期,我们也几乎从来没有专事过“认知”而丢弃了“行用”。孔子周游列国推行道德仁义之道,自不待言;连最超脱似仙 般的老子,也在努力地以“无为之为”、“无用之用”规劝、引导统治者和民众。再往后,中国的学问传统,更是一直沿着“经世济用”的路子往下走,几乎从没有过偏离过此一不同路径。

    道,既是中国先秦时代对后世的一大主要思想贡献,更是中国人坚定地锁定了一条不同于西方认知智慧之道的最好明证。中国人在“道”、而非“哲学”的界面下展开自己几乎所有的思维, 这本身,便是走上不同道的一种标定与宣示。因为,无论怎么说,要明道、要行“道”,都得是“头脑”与“手脚”并用的。

    “道”,这个字本身,也就是一个首脑的“首”与行走之“走车”的结合综合体。可以说,自从明确地有了“道”的概念以后,中国人在自己那“知行合一”的理路与管径上,便已经进入到 了一个自觉明道、行道的新阶段。这一跨越两千年的道之自觉阶段,其不仅在思想理论的高度上比肩“西哲”,更在知行一体、思用贯通上远远将西方甩在了身后。正因为如此,虽在中国是 古代的追求与建构,却能为沿西化之路走来的现代、乃至未来整个世界,提供深刻的启迪、开阔的理路、甚至整套“道”之思维认知与统系建构。

    总之,如若,未来人类需要“思知行用”的全面智慧,未来走过现代性的人类世界需要开拓一种更高的新文明,未来我们需要恢复和重归周正健全的人类思维综合取向,中华民族与中华文明 之前两千年的道之努力与成果,就是我们全盘重建、进一步拓展的指路明灯!

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  • ……………儒学肯定有其问题与局限,道学也有其该检讨和升级的地方。
             今后我们重建和重新阐释中华之道,必须要有大的超越,仅仅奉先前圣贤而不敢越雷池一步,肯定要是无法令现时代的、特别是早已融进了西方理路与要素的中国及世界信服。
    2015/11/28 22:02:42
  • ……………也就是说,在儒释道诸子百家之上,是有一种大家普遍都认同的道的。这虽然是由老子先全面系统揭示的,却并非老子、道学道家所独据。
        也正因为有这样的事实依据,我才敢提中华之道一说
    2015/11/28 21:47:56
  • 6楼
    “道家是诸子各家总纲,其他各家只是一节之用,而道却可以总揽全局。”
    …………准确地讲是,道与道之统系,乃诸子百家的根本、总纲。
            搞成道家、儒家、佛家等后,反到将这种应有的关系搞乱了。
    2015/11/28 21:41:10
  • 看来,对孔儒的哲学批判已经很有成果了,但是“传播度”远远不足。
    2015/11/28 21:21:58
  • 文化红卫兵的孔儒的“五毒四柔”集中概括了“儒毒所在”,且广泛浸润自中国人的血液文字基因,很难消毒了。
    2015/11/28 21:01:19
  • 王岩林先生,你既然想对人类思维模式重新进行流程再造,就要摒弃儒家思想。
    因为儒家思想“天行健,君子以自强不息”好像是在励志,但实际不是与自然和谐,不能天人合一。
    众生可没有你那种吸取精华,去其糟粕的思想深度水平,他们会把带有无数老鼠屎的大锅汤(儒家思想)喝下去。后人复哀后人也!
    2015/11/28 20:31:01
  • 儒家思想评论3:目前中国大陆文化界对儒家文化基本否定。尽管我国在国外建立孔子学院,早已沦落为汉语教学机构。孔子思想既无形式逻辑的影子,也无辩证逻辑的影子,《论语》基本是天才独断式语句,类似单相思的梦话。让人与自然割裂(请教他怎么种田,他骂小人也)、人与自我割裂(克己复礼)、人与自由割裂(畏大人、畏圣人之言、畏天命)。
    因为孔子思想已经彻底贯穿浸透了所有中国人的文字思想和著作,我们每个人都受影响,捆绑我们智慧2500年。儒家文化是适合没有外敌入侵的小农文化。中国人至今所理解的“道德”,并不是老子的真道德,公道德,不是老子的 “自然之道”和“自然之德”,或谓“玄德”,而恰恰是孔儒的伪道德、假道德,也即私道德。是为统治者专制服务的思想体系,让人民顺从,导致中国人民缺乏反抗精神和当家作主的民主思维。孔儒思想之所以能够具有“洗脑”的能力,其根源即“五毒”(复古、唯上、独断、人治专制)和“四柔”(孝、悌、忠、恕),但是这种文化既害了统治者,也害了老百姓,让中华民族无法走出历史周期律,一直在折腾中国历史。
    所以直到今天,中国人并没完成思想启蒙。比如老板的诚信问题没解决,员工的行为习惯没解决。西方早就解决了。所以用老子道家思想启蒙最有意义,这也是很多学人的共识。
    2015/11/28 20:20:59
  • 儒家思想评论1:奴性根源,也是民族懦弱的根源。以血缘伦理和食色自私心态构建,是一种做官文化。让中国成为官僚主义的故乡,也是腐败文化的根源。,酒肉穿肠过,美女床上流。君君称臣,父父子子,封建家长权力专制。劳心者之人,劳力者治于人,刑不上大夫,礼不下庶人。孔儒文化是一种专制文化,必然压抑人性,导致奴性,是一种不适合外敌入侵的小农文化。中国文化革命的主将鲁迅说,封建儒家文化是吃人的制度,孔儒必然导致奴性思维,缺乏反抗。
    孔儒思想:君臣等级 + 人治 + 仁义道德。在中国人中代代相传的“思维模式”,在无形、无声、无色、无知、无觉的过程中牢牢地决定了中华民族的命运,它不仅决定了个体个人的命运,更决定了整个中华民族、整体中国文化以及中国政治的命运。几千年以来,儒家思想一直在为悲剧唱赞歌;几千年以来,我们走不出万里长城,而且屡受外族欺凌屠杀,都跟孔儒思想做官文化窝里斗有关。
    自宋太祖赵匡胤陈桥兵变后,皇帝老儿赵匡胤为了维护其统治,开始对高大威猛的英雄造型曹操进行极力抹黑丑化,开始吹高孔子思想进而奴役劳动人民,而到南宋孔子思想专制高峰时期,理学家朱僖却把孔儒思想发展美化到集万千宠爱于一身的登峰造极地步,民族尚武反抗精神自觉被彻底弱化,中华民族在孔儒思想专制下,变得懦弱,所以不能抵抗外敌入侵,因为它是一种做官文化。
    宋代清明上河图经济繁荣景象的虚荣基因一直图腾到今天,已经超越民族生死国家安危的地步.宋代5000万人口的国家,却能巧妙创造出年财政收入一亿俩白银的财富,但是南宋却被穷困彪悍金国打败,被穷困彪悍的蒙古灭亡,自此汉人88年的血泪屈辱:汉族新娘子结婚先要陪蒙古人睡三天三夜;汉族人每5家或10家关用一把菜刀;杀一个汉人赔偿一头毛驴,杀一个蒙古人要偿命.
    2015/11/28 20:19:31
  • 认同4楼“奇正相生”,必须破除儒家思想。道是科学技术的根本。之所以没什么科学技术的发明,源于孔儒思想对道家思想的排挤。道家是诸子各家总纲,其他各家只是一节之用,而道却可以总揽全局。
    2015/11/28 20:08:49
  • 再说了,“全真中华道统”之落脚点舍“全真毛泽东思想”其谁?
    2015/11/27 21:53:31
  • 王老道啊,文化红卫兵是对的,不剔除“儒教遗毒”,也即不在破的基础上,你的“中华道统”怎么也立不起来!

    即便人为立起来了,也必是内涵“儒教遗毒”的“伪儒道统”,非“全真中华道统”!~

    那于现实中国又何益?
    2015/11/27 21:41:17
  • --------其实,只有在知行合一的平台界面上,我们才能很好地洞悉中华文明国为什么没搞出西方那种专门闭门的形而上学问学科来、却发现了道和做大了另一种不一样的道统统系。
    2015/11/27 21:27:58
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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