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简述中华文论建筑的始基与道路
2015-09-21
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    ——兼析张江教授“本体阐释论”

    引子  中国社会科学院副院长、张江教授在《当代西方文论若干问题辨识——兼及中国文论重建》一文中讲到:“以20世纪70年代末80年代初为节点,当代西方文艺理论开始在中国产生影响,并逐渐演变为显学,受到学界的高度推崇。文艺理论研究言必及西方,西方文艺理论成为评价和检验中国文学艺术实践的标准、文艺理论建设的基本要素。当下,我们面临的一个难以解脱的悖论:一方面是理论的泛滥,各种西方文论轮番出场,似乎有一个很‘繁荣’的局面;另一方面是理论的无效,能立足中国本土,真正解决中国文艺实践问题,推动中国文艺实践蓬勃发展的理论少之又少。中国文艺理论建设和研究渐入窘境。我们必须深刻反思:究竟应该如何辨识当代西方文论?它对中国文艺实践的有效性如何?在西方文论的强势话语下,中国文艺理论建设的方向和道路何在?(中国社会科学 2014第5期 豆丁2015-01-26日)”

    以张江教授的身份讲出这段话,其意义不仅在于准确地概括说明了当代中国思想理论界的现状,反映了人民的心声;更在于为当代知识界的精英学霸敲响了警钟,为主流意识形态发起“中国文论”建设工程寻址开基铲下了第一锹土。

    这无疑是令人鼓舞的。相信千百年来已倍受压抑的中华思想界、文艺界,必将因此一举动而一扫沉闷的空气,迸发出青春活力,从而为中华民族伟大复兴、为世界文明发展和人类和平事业开辟出一条自强不息的光辉道路。

    因此,结合对《文心雕龙》的诠释,在这里试图倾情贡献自己的绵薄之力,对中华-中国文论建筑的始基与道路进行一次反省和探讨,以不负中华大地的养育之恩。

    [草根网稿件]李嘉诚撤都撤了,别指望他还能回来

    邱 林

    香港首富李嘉诚“跑路”引起的风波,目前在国内舆论场闹得沸沸扬扬,正反两方面的说法都有。其中,比较有代表性的就是在国内某智库刊登题为《别让李嘉诚跑了》的文章。作者批评李嘉诚在中国经济的敏感时刻不停地抛售在中国的资产,并且做出旗下公司全部外迁的举动,说这是过桥抽板。

    对此,李嘉诚似乎稳不住了。9月18日,他通过旗下长实地产今年的中期报告内容,报告表示将继续看好中国经济,香港将受惠于“一带一路”。这被认为这是李嘉城在“跑路”风波后的首次表态。

    而对于有关批评李嘉诚撤走在中国的资产属“过桥抽板”之举,长和发言人回应称,李嘉诚的儿子、长江集团副主席李泽钜早前宣布长江基建与电能实业合并的记者会上已表示,并没有撤资这回事,买卖活动属正常的商业行为。

    李嘉诚也好,还是李泽钜也好,其辩解都显得苍白无力。既然他们都看好中国经济,看好“一带一路”,为什么还要从中国撤走呢?从去年不断抛售内地商业地产开始,针对舆论的质疑,李嘉诚信誓旦旦地表示自己“爱港爱国、永不迁册”。但后来发生的事情,证明他食言了。

    李嘉诚为何从中国内地和香港大规模撤资?有一种解读比较奇葩,认为李嘉诚并非是担心中国经济崩盘,而是他担心自己的儿子李泽钜不会搞政商关系。近年来,由于国内强力反腐,铲除官商同盟,经济新常态下,恐怕连李嘉诚本人都吃不准下一步棋该怎么走,更不用说他的两个儿子——李泽钜、李泽楷。

    但这种说法是片面的。2014年底,《南方周末》刊登一篇题为《李嘉诚“撤资”的十个理由》的文章,作者在“理由2:资产重组,优化布局”中写道,相对而言,李嘉诚对英联邦国家更熟悉——香港以前就是英国的殖民地,文化、法律等都和英国比较类似,在港英政府时期,李嘉诚就积累了诸多人脉,很早就在英国有了业务。

    也就是说,李嘉诚家族虽然创业在香港、发展在香港,成就也在香港和中国内地,但李氏家族本质上属于西方资本。李嘉诚的崛起是在港英时期,是在汇丰银行等西方资本一手支持下,从籍籍无名的普通人一跃成为亚洲首富。在其后来的发展中,他的主要资本来源除了自身积累外,融资很大一部分还是来自西方资本。

    从资本安全角度考虑,李嘉诚将大规模投资撤离到英国是资本回归母巢,是一种避险行为,规避的是大的、可能出现的系统性风险。就资本生存角度说,这种做法属于为自保作出的战略调整。

    当然,这个问题不单中国、香港,就连同美国、英国等发达国家的富豪都出现这样的情况,全球化便利让资本家跳出国家的框架,已经形成国际资本家的阶层,他们已经不是传统意义的资本家,基本是对国家级的经济体进行掠夺剥削。

    也许李嘉诚闻到了什么味道,感到中国和香港将来发展已经不适合和不受他左右了。说白了,香港已经不再是李家的天下了,高层是不会允许他“一家独大”的局面出现的,脱离寻找新的宿主是必然的选择。李嘉诚渐渐明白,因此他只有一条退路了,就是在悄无声息之间将自己的财富转移海外,所以他毫不犹豫的选择了英国。

    事实上,中国富豪通过移民方式将资产转移他国已是普遍现象,李嘉诚只不过是他们其中的一员。不过,一家主流媒体日前发表文章认为,“李嘉诚走了,他也许还会回来”,对于李嘉诚将会回来投资充满期待。但指望像李嘉诚资产转移后,再回来投资的想法,是天真和不切实际的。

    其实,“赚中国的钱做外国的公民”成为李嘉诚等富豪的生动写照。李嘉城旗下的几家公司通过“迁册”等方式把财富卷挟而去,等于抛弃了中国、抛弃了香港。他们带走的财富是永远地带走了,别指望他们还会拿着钱又回来投资,更不要指望他们会对国家、对社会会有什么样的回报了。

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  • “相信千百年来已倍受压抑的中华思想界、文艺界,必将因此一举动而一扫沉闷的空气,迸发出青春活力,从而为中华民族伟大复兴、为世界文明发展和人类和平事业开辟出一条自强不息的光辉道路。”
    2015/9/21 23:51:55
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笔名晓竹,网名风行九天,工科学士。男,汉族。1963年2月22日出生于黑龙江省克东县,祖籍河南省濮阳市南乐县。1981年入伍。1987年毕业于南京通信工程学院。历任通信排长、报道干事、指导员、沈阳军区特种大队宣传股长、通信股长、技术中心主任。1999年转业到辽宁省葫芦岛市物价局工作。主要成就:1987年开始诗歌创作,1989年于鲁迅文学院深造。1992年从事新闻工作,1993年与旭源合作出版诗集《手中的花》。2006年10月与李桂秋合作出版《老子》译著《变化之道》。2006年被邀请参加在武汉举办的《海峡两岸唯道论研讨会》,提交论文《唯物论、唯心论、唯道论》,并做大会发言。 2009年被邀请参加在北京召开的首届国际老子道学文化高层论坛,提交论文《道德经的宇宙观:北极轴心说》。社会兼职:福建省老子学会顾问。
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