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新儒家要行王道,须主动加入中国共产党
2015-08-29
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    8月25日下午,由大同思想网主办,中道书院、天责文化共同承办的“湖湘新儒家”第四次讲座在湖南烈士公园内善卷书院举行。注目礼书院院长、“思想创客”欧阳君山在善卷书院的露天讲 坛发表演讲,主题是“我注六经与六经注我——当代新儒家的‘返本’与‘开新’”。

    活动由湖湘新儒家的发起人之一赵子维主持。大同思想网总编枕戈、善卷书院山长陈占林、长沙益家公益文化促进中心执行理事长艾海柱、湖南青年学者黄守愚等参与了探讨。这也是善卷书 院开院以来的第一次学术会讲。幽雅的自然环境,席地而坐的摆设,让人完全回到了古代书院自由学术会讲的氛围中。欧阳君山激情澎湃、学理深厚的演讲,赢得了满场喝彩,为湖湘大地儒 家文化的复兴注入一股强劲能量。

    “我注六经”与“六经注我”

    欧阳君山首先描述了当下思想市场竞争的现状:当代中国形形色色新式思潮或主义正粉墨登场,新儒家、新法家、新道家、新墨家,甚至还有新马克思主义的提法,当然也有“言必称希腊” 的新自由主义。此情此势,客气讲,颇显百家争鸣的意味;不客气讲,不过是“闹哄哄,你方唱罢我登场”。他给听众提出问题:种种以“新”相标榜的主义,谁能够担当重建民族精神家园 的重任呢?

    现代新儒家出现的背景是鸦片战争后,中华文明经受“三千年未有之变局”,儒家思想也面临史上最严重的挑战,在欧风美雨的冲击下,不仅“全盘西化”压力山大,而且“打倒孔家店”声 遏行云。此情此势,对儒家思想还情有独钟的学人们更是不得不大力返本开新,现代新儒家的重要人物如熊十力、钱穆、唐君毅、汤用彤、牟宗三都下过返本开新的功夫。事实上,返本开新 主要是现当代新儒家唱响的。

    欧阳君山指出,单纯就“返本开新”的说法而言,版权有可能属于陈寅恪,他曾明确写道:“一方面不忘记本民族的文化传统,一方面努力向西方学习。我认为可概括成四个字:返本开新。 ”但返本开新的实际努力,远在陈寅恪之先,儒家很早就有了返本开新:孔夫子虽然感慨“吾不复梦见周公久矣”,但从夫子一系列言行看,不能说夫子真的要退回到上古周代,现实上也不 可能,夫子实际上是返本开新的。从孔夫子往后看,理学之所以能够让儒家思想再一次发扬光大,关键原因也在于返本开新,无论周敦颐,还是朱熹,都扎扎实实下过返本开新的功夫。

    “一般所谓的返本开新似乎主要是在文献学意义上而言,意思就是返归原典,把握原典文本的本来意义,进而结合实际阐发原典的时代价值。这当然也属于返本开新。”欧阳君山强调:“这 远远不够,还有些表面化,更多还是‘我注六经’的局面。真正要把握原典文本的本来意义,仅仅在文献上追根溯源是远远不够的,更重要的是在逻辑上追根溯源,站到‘六经注我’的高度 。不能够在逻辑上追根溯源,单独在文献上追根溯源恐怕也不能把握原典文本的本来意义,简单讲,没有‘六经注我’的彻底,就不可能有‘我注六经’的真实。”

    儒家思想是一个从“我”出发的秩序演进体系

    一般人印象中,儒家是一种集体主义。但欧阳君山对此作出辩驳:儒家思想其实是一个以“我”为逻辑主体和起点的理论体系,不仅有“古之学者为己”的说法,而且方法论就是“推己及人 ”,孔子明确表示:“君子以人治人,改而止。”朱熹在注解时说得更明白:“君子之治人也,以其人之道,还治其人之身。”意思就是,“我”用对待自己的东西对待别人,“我”怎么对 待自己,就怎么对待别人。事实上,儒家典籍中的“己”、“身”甚至“君子”,都构成“我”的代称与符号。如《大学》云:

    “古之欲明明德于天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先正其心。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格物。物格而后知 至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国治而后天下平。自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本。”

    显而易见,“修齐治平”就是一个从“我”出发的秩序演进体系。

    欧阳君山对儒家的“仁爱”作了自己独到的解释:儒家思想求解了人与人的博弈均衡,而且也明确表述为仁爱,甚至中华语文一“仁”字就写尽了玄机。《说文》写道:“仁,亲也,从人, 从二。”意思就是一个人不能够只考虑自己,而必须时时处处也想到别人,至少也应该像胡雪岩据说的那样:“上半夜想想自己,下半夜想想别人。”唯其如此,才是仁,才有均衡,才有稳 定。

    他认为,儒家动辄仁义道德,这是不错的,只是平常的理解不太深刻,也不太准确,仁义道德并不是为道德而道德,它实质上是博弈的结果,意味着人际博弈均衡。润之先生说得好,没有无 缘无故的爱,也没有无缘无故的恨。必须从博弈及利益的角度来认清儒家思想的仁爱,只有理论上真正认清,才能在实践上有力践行。

    儒家的胜出是思想市场竞争的结果

    欧阳君山展望新儒家的未来,认为新儒家的“开新”,就是用古老的儒家思想对新时空、新形势、新问题作出解释,必须从三个方面着手:新儒家应该对工商文明及全球化问题作出解释;新 儒家应该对西方主流思想作出解释;新儒家应该对中国近现代史及中国道路作出解释。

    欧阳君山对新儒家的崛起充满着期待和信心:只要能够返本开新,新儒家的崛起应该说自然而然,不仅能够崛起于神州大地,甚至也能够乘全球化的东风,磅礴于整个世界——试看将来之寰 球,必是王道之天下。

    他认为,儒家原本具有“圣人复起,不易吾言”的超级思想自信,《中庸》白纸黑字:“君子之道,本诸身,徵诸庶民,考诸三王而不缪,建诸天地而不悖,质诸鬼神而无疑,百世以俟圣人 而不惑。”

    儒家思想虽然构成中华思想主流,但中华历史上的圣贤之辈,都不是简单皈依,他们对儒家思想都经历了质疑、审问、沉思、明辨并三番五次的推敲过程,绝非孔老夫子说什么他们就接受乃 至信从的,借用时髦的话语讲,他们一个个原本都是创客,都具有坚强的“我见”,与夫子有过尖锐的思想交锋。比方说朱熹,作为理学大师,他对儒家思想的再崛起贡献卓越,但在追求真 理的道路上,他并非一开始就顺从儒家思想,经多方求索,还是认为儒家思想更务实,最后皈依儒门,乃至情不自禁地浩叹:“天不生仲尼,万古如长夜!”

    欧阳君山强调,儒家思想经受竞争的洗礼,原本就是思想市场竞争乃至历史选择的结果。事实上,本土的道家曾登堂入朝,如西汉初期;外来的佛家也曾登堂入朝,如唐朝前期;本土的法家 也曾登堂入朝,秦始皇一统天下后,“以法为教,以吏为师”,纯用法家,最后为什么还是儒家思想胜出呢?更明确讲,为什么汉武帝最后要公开宣布独尊儒术而非其他呢?原因应该在于儒 家思想本身的彻底、高明与力量。思想界原本也是竞争性市场,最终的胜出决不是人为捧出,更不是谁独尊就可以真正可以尊的。历史的选择是硬梆梆的竞争,不是任何人为力量可以左右的 。

    新儒家志士应主动加入中国共产党

    鸦片战争后,面对坚船利炮,儒家思想经受挑战,但还是“中体西用”的主旋律,可随着现实危机愈来愈严重,救亡图存成为最迫切的任务,“满口子仁义道德”的儒家被认为不足以应付挑 战,事实上退出了舞台中央。“这时候需要的是能够凝聚组织战斗力的思想,十月革命一声炮响,马列主义开始登上中华历史的舞台。‘马上可以打天下,但不可马上治天下’,中共建政后 也经历痛苦的探索,终于在改革开放后,提出自己是中华传统优秀文化的继承者和创新者,‘国学热’更是在中共十八大后迅速升温。”欧阳君山说。

    欧阳君山认为,中国现代史,基本吻合两千年前的秦汉之变的轨迹。种种迹象显示,习近平总书记肯定儒家思想的现代价值,这就再次为新儒家提供了历史性机遇。但新儒家真的要经世济民 ,不能停留于书本和学院,而必须深入现实,主动走近执政党。好比刘邦时代的孙叔通,不做腐儒鄙儒,而是通经达变,在现实中治国安邦,所谓“知当世之要务为圣”。从更高的高度讲, 新儒家如果真的以王道为己任,就应该先人后己,主动向执政党注目致礼。《大学》讲“明明德”、“新民”,也就是要求儒家君子自觉觉他、自度度他。新儒家必须积极入世,“高高山顶 立,深深海底行”,把中共先觉先度,为中共升华意识形态,为中华民族重建精神家园。欧阳君山呼吁,凡有志于中华复兴的新儒家志士,都应该先加入中国共产党。

    “枕戈推崇先贤曾国藩为现代新儒家第一位圣人,或许值得商榷,但曾国藩的确值得学习,他学养深厚、通经达变、经世致用、力挽狂澜,可作为当代新儒家的榜样。”最后,欧阳君山以“ 向天再借湖南人”向在座的朋友呼吁,希望湖湘志士们携起手来,枕戈待旦,滴水穿石,大智守愚,为中华文明的伟大复兴而共同奋斗,为人类社会的万世太平而共同奋斗。他相信湖湘新儒 家、大陆新儒家一定能够续写辉煌。(大同思想网采写)

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  • 儒家最少要能完成“化胡”的基本功吧。这里的胡,指的是广义的一神教(犹太、基督、伊斯兰)。
    现在的情况是我们在被胡化,一神教在中国攻城略地。
    2016/4/3 19:54:57
  • 儒家必须拿出能够帮统治阶级应对新挑战的方案,否则没用的。
    2016/4/3 19:49:06
  • 经济有问题了,儒家没有拿得出手的方案。
    一神教在全世界肆虐,儒家也束手无策。
    儒家到目前为止,依然除了高谈阔论,再也身无长物了。
    2016/4/3 19:45:26
  • 儒家还没有完成脱胎换骨,最少安邦治国、经世济民的器物都没有炼好。
    2016/4/3 19:41:26
  • 该抛弃的,就该抛弃。
    2015/8/31 6:49:04
  • 毛泽东才是“中华传统优秀文化的继承者和创新者”,毛泽东使中华传统优秀文化恢复战斗力,让普通的农民和工人具有大无畏的战斗精神,农民和工人出身的军官在朝鲜战场上,和美国西点军校培养的军官正面对峙和交锋,无论谋略、勇气、判断和战斗能力绝不输给美国人。
    中国现代的思想流派,无论是源自国学或西学,自己创造的,最重要的是要能够走出国门和西方思想正面对峙和交锋,而首先就要在国门内自由交锋,看哪一个思想流派能够吸引众多的追随者。‘国学热’要在国内迅速升温,首要条件是要有自由交锋的地方,每一个思想流派都不要受官方的保护,更不要借助官方的力量压制甚至摧毁其他的思想流派,因此还是要跟官方保持距离好。在资源分配方面,如果所有的资源都是官方给予的,要不成为官方的尾巴是不容易的。
    创立和发扬新的思想流派,必须有战士冲锋陷阵的勇气,而这一点在中国是最困难的,第一,擅长于引经据典的中国文人没有这种勇气;第二,文人出身的官员也不容许有如此“大逆不道”的人来“干扰”官方的思想。
    2015/8/30 21:06:34
  • 行王道,人家要你否?儒学被封建统治者过分提升以致扭曲,不但在封建后期变形成为中华文明的阻碍说教,同时也是权贵族群的统治羁绊,从而导致中华民族的深重灾难与统治集团的一次次熄政亡位。五四以来,整个孔家店中的扭曲部分已经被中华民族砸得粉碎,而今自称的所谓新儒家群体,高看自己的群体能量和儒学的统治功用了吧!当然,前些年的统治者仍试图重拾这根稻草来巩固权贵统治秩序,但也被广大网民及其左翼人士弄得灰头土脸、垂头丧气。而今硝烟刚散,又要卷土重来乎?
    2015/8/29 17:52:09
  • 呵呵。麻辣鸡丝。
    2015/8/29 14:00:24
  • 又是资本家,又是新儒家,王道乐土,萝卜炒牛杂了.
    2015/8/29 11:47:14
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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