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九零后读通鉴:神农氏凭什么总被后世歌颂?
2015-08-20
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    摘要:从茹毛饮血到刀耕火种,从因病早夭到终其天年,是人类文明的一大进步。神农氏制作耜耒,勇尝百草,可谓智勇皆备,仁义双修,堪为千古传诵。他以身体力行传教天下:后世人主 ,须有抚育万民的责任和谦退自敛的德量。

    原文:炎帝神农氏,以火德王,都于陈,迁曲阜。初植五谷、尝百草。古者民茹草木之实,食禽兽之肉,而未知耕稼。炎帝因天时,相地宜。斫木为耜,揉木为耒。始教民植五谷,而农事兴 焉。民有疾病。未知药石。炎帝始味草木之滋,察其寒温平热之性,辨其君臣佐使之义。 尝一日而遇七十毒,神而化之,遂作方书以疗民疾,而医道立矣。复察 水泉甘苦。令人知所避就, 繇是民居安食力。而元夭折之患。天下宜之,故号神农氏。

    大意是,炎帝神农氏顺应火的德性应时治世,建都于陈,后又迁都于曲阜。最一开始种植五谷、尝百草,那是因为上古之人,都只采草木的果实,与取鸟兽之肉当作吃的,而不知 耕种稼穑的 农事。炎帝顺应春夏秋冬四时与及天地闭藏的规律,又相度地势,高下燥湿,各有所宜,于是斫削树木做个耜,又把木揉得弯曲了,做耜之把柄,叫做耒,教百姓每将这器具去耕田种谷,农 业由此大为兴盛。上古时期,百姓有病,不知用药医治,于是炎帝将各样草木的滋味,件件都用口尝过,并审查其性,以其“寒、燥、凉、平”分门别类,以备救人之用。又辨别那药味中, 可为主以治病的,借名为君;可随着别药治病的,借名为臣;可配伍别药的,借名为佐;可用作药引的,借名为使。辏合将来,以为治病之法。炎帝因尝辨药味,曾于一日之内,遇着七十样 毒药,他懂得各药之间相生相克的药理,就把相制的药味,全部化解,使毒药不能为害。他唯恐后人不知道这等法则,就造为治病的方书,以疗治百姓的疾病,而医药之道,自此而立。他又 审察地上的水泉,有味甘而养人者,有味苦而损人者,使人避苦就甘,便于取汲。自此而后,而老百姓均能自食其力,免于饥饿;而又知医药以治病,则民得终其天年,而无有天死之患,天 下皆以为方便。因他造为耕种务农之事,用来养活天下的人,这事先前并无他人想到,独是他制造出 来,如通神的一般,故称为神农氏。

    丹阳讲评:从茹毛饮血到刀耕火种,从因病早夭到终其天年,是人类文明的一大进步。神农氏制作耜耒,勇尝百草,可谓智勇皆备,仁义双修,堪为千古传诵。他以身体力行传教天下:后世 人主,须有抚育万民的责任和谦退自敛的德量。

    所以庄周说:“至人无己,神人无功,圣人无名。”

    其意在告诫当涂,想要持盈保泰,必须“取地财而节用,抚万人而利诲,历日月而迎送”。

    北面之术,在乎蹈黄中之妙理,韬亚圣之懿才。苟德之未著,功其未匹,而妄言明王、酷心虐下,未有不丧国殒身者也。鉴哉!

    故曰:王者之道,降心服志,礼法合用,德主刑辅。

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  • 广雪水:资深评论员
    直着进取,忘我佑民,抱聚随势,华夏始昌!——————————————————————好的
    2015/8/20 16:33:01
  • 直着进取,忘我佑民,抱聚随势,华夏始昌!
    2015/8/20 14:53:12
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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生于文学世家,兄、父、祖三代皆侨居台湾,供职于教育系统,后因抨击时弊,建言献策,语多触及蒋氏,被迫举家迁居天津市南开区。由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《反经》、《明夷待访录》等较为久远的民主开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对中国封建史何以如此漫长,专制独裁何以一直在华夏民族死灰复燃、亘古不改这一问题的研究矢志不移,有创新和独特见解。2009年就读于甘肃商学院陇桥学院语言文学系,曾先后发表《改善道德困境的几点建议》、《理民之术与治吏之法》、《慎谈教育产业化》、《应试教育改革公议》等20篇学术作品。手机:15809319847  QQ:794487361
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