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九零后读通鉴:伏羲为何能够成为三皇五帝之首?
2015-07-07
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    摘要:黄宗羲在《原君》中曾有言:“人类社会开始之后,人都是自私的,也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它,对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来,他不 以自己一人的利益作为利益,却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸患作为祸患,却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳,必定是天下人的千万倍。”

    《帝范》曰:“自非克明克哲,允武允文,皇天眷命,历数在躬,安可以滥握灵图,叨临神器!”诚哉斯言也!

    《九零后读通鉴》卷一:三皇纪

    原文:人生之始也,与禽兽无异。知有母不知其父,知有爱而不知其礼。卧则吱吱,起则吁吁;饥则求食,饱则弃余;茹毛饮血,而衣皮革;太昊始作网罟,以佃以渔,以赡民用,故曰伏羲氏 。养牺牲为庖,又曰庖羲氏。

    大意是,上古之时,风气未开,民性颛朴。人虽为万物之灵长,实与禽兽之蠢然者无异。人们只知道有母亲,不知道有父亲;但知相爱,却不识礼法。卧则酣然大睡,起则任意行坐,再不 知其他念虑。饿了就吃饭,饱了就弃其余粮。所食不过是地上草木,所饮不过是禽兽之血,所穿不过是鄙陋皮革。太昊氏先是向他们晓以耕田凿井、布帛丝麻之利,而后教授民众制作网罟, 以便捕猎,百姓皆承其惠!此外,太昊还蓄养马、牛、羊、彘、鸡、犬这六种动物,以供大家享用厨膳。同时,又将这六畜作为告祭天地鬼神之飨礼,祈祷天下平安,四方和乐。民众对他的 所作所为极为感戴,于是又尊其为“庖羲氏”。

    丹阳讲评:黄宗羲在《原君》中曾有言:“人类社会开始之后,人都是自私的,也是自利的。社会上对公众有利的事却无人兴办它,对公众有害的事也无人去除掉它。有这样一个人出来, 他不以自己一人的利益作为利益,却让天下人得到他的利益;不以自己一人的祸患作为祸患,却让天下人免受他的祸患。那个人的勤苦辛劳,必定是天下人的千万倍。”

    《帝范》曰:“自非克明克哲,允武允文,皇天眷命,历数在躬,安可以滥握灵图,叨临神器!”诚哉斯言也!

    观诸古之圣王,无不作教于先,急公好义,利居人后。今乃狼戾贼忍,志欲无餍,贪虐不仁,亦以贤达自命,宁不自愧?

    老子云:“天地之所以能长且久者,以其不自生也,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存,非以其无私邪?故能成其私。”岂独谓伏羲氏乎?盖欲继天命以成无疆之休者,莫不 然也!后世政要,可不鉴哉!

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  • 人生是梦:
    临走想了想,再说几句话:大部分世人从来都是浮躁肤浅的,这类转型你喜欢就去做,不用在意有没有关注,因为认真做任何学问必然都是寂寞的...————————

    有道理
    2015/7/7 15:38:53
  • 临走想了想,再说几句话:大部分世人从来都是浮躁肤浅的,这类转型你喜欢就去做,不用在意有没有关注,因为认真做任何学问必然都是寂寞的...
    2015/7/7 15:26:44
  • 哈哈 你都求关注了,我来点个“不错”
    2015/7/7 15:20:06
  • 这种转型没人关注?
    2015/7/7 9:48:29
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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生于文学世家,兄、父、祖三代皆侨居台湾,供职于教育系统,后因抨击时弊,建言献策,语多触及蒋氏,被迫举家迁居天津市南开区。由于兄、父的熏陶,自幼便对《社会契约论》、《反经》、《明夷待访录》等较为久远的民主开蒙读物有非常浓厚的兴趣,特别对中国封建史何以如此漫长,专制独裁何以一直在华夏民族死灰复燃、亘古不改这一问题的研究矢志不移,有创新和独特见解。2009年就读于甘肃商学院陇桥学院语言文学系,曾先后发表《改善道德困境的几点建议》、《理民之术与治吏之法》、《慎谈教育产业化》、《应试教育改革公议》等20篇学术作品。手机:15809319847  QQ:794487361
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