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“亚洲文明对话大会”,又一高招与大招
2015-06-14
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    在当今格局下,中国需深耕亚洲;而对整个亚洲来讲,最深厚、最具全面统领性的领域则非思想文化莫属。于是乎,如何在思想文化方面出招、出大招、出高招,便是我国决策层最该筹谋且 已在筹谋的关键之事。

    现在,中国最高层出招了!一个与“亚投行”同样具有破局开创意义的、一个中国首先倡议与鼎力推动的“亚洲文明对话大会”,就要来了!就要成为又一个全球关注的新焦点了!

    早在一年前的第四次亚信峰会上,中国国家主席习近平就曾提出:“中方倡议通过召开亚洲文明对话大会等方式,推动不同文明、不同宗教交流互鉴,取长补短,共同进步”。今年3月28日, 习主席又在博鳌亚洲论坛上再次发声:“中方倡议召开亚洲文明对话大会”,又一次宣示了我国将致力于推动亚洲文明对话的坚定意愿!------请我国的思想文化界、尤其是更多肩负着文明 复兴与新文明建构历史使命的民间草根思想者和研究者们,及时地予以关注,积极地予以跟进,并能深切地领悟到这一即将付诸实践之新举措所蕴含的深刻含义、所具有的非凡意义。

    只要回顾一下近年来我国在国际事务中独立倡导和参与成立的“一路一带”、“亚投行”、“上合组织”、“亚洲博鳌论坛”等,都有一个共同的特点与取向,那便是:更多地致力于周边国 家地区的连接、交流、合作、共赢。应该说,正是基于同样的考量,由杜维明先生等在阻击“文明冲突论”背景下所提出的“文明对话”选项,才在亚洲紧密互动、亚洲先行实践、亚洲文明 积极扩大共识的基本思路下,促成了“亚洲文明对话大会”动议的孕生与出炉。

    为什么说即将付诸实施的“亚洲文明对话大会”,是中国在主动参与国际事务、积极聚合亚洲方面所出的又一高招呢?

    个人之见,其堪称“高招”的原因有五:

    第一,无论“一路一带”、基础建设投资,还是涉及周边国家的各种组织、事业、项目等,但凡要“走出去”,要与亚洲国家发生关系,便少不了要做思想文化上的亲近与认同工作;而“亚文会”,无疑是一种颇具智慧、长久可行的对话 交流与聚合共识之机制,是致力于为中国日益增多的国际事务提供人文支撑与舆论保证的一个高明之举。

    第二,“亚洲文明对话大会”,以当今世界上普遍认同的平等平和之对话方式,就各文明间的同与异展开沟通交流。这件事的本身及其所展现的姿态,将有利于减少亚洲国家对大国威胁的顾虑,将有助于中国与周围亚洲社会的亲近、理解 、认同和团结。

    第三,“文明对话”,摆脱了警觉度颇高的国与国关系之理路,在一种交流与互鉴多于分割与提防的文明平台上开新拓展,其必然会令亚洲文明间的互联、互通、互参、互动、互补、互融、 互促、互进,在理论与实践上进一步发扬光大、深入人心。其将会在不直接挑战主权利益至上之现代国家思维的情况下,为人类多元文明的共生共荣摸索更有希望的宽广大道。

    第四,在西方具有思想理论优势与话语霸权、且中西方文明之间的对话更容易被分歧与争吵所主导的现实背景下,选择在历史文化相同或相近、思想意识倾向比较趋同的亚洲范围内进行文明对话,不仅符合东方文明多元共生与内敛和谐的 历史背景,具有极强的可行性、可操作性;而且一定程度上避开了与西方世界的直接,有助于营造一种近者求同聚合、远者不对抗不强求的国际话语氛围。

    第五,在亚洲先行一步进行“文明对话”,还有助于化解和导引国内的思想文化激烈纷争。现如今,最高决策者当局,面对国内思想文化界的中西之争、社资之辨、毛邓之路等焦点与漩涡,特别是在复兴中华文明之道、坚持马列主义思想 理论指导地位以及运用西方主流思想理论上还找不到更好更稳妥选项之际,避开与跳出这种种的羁绊,引得一渠“亚洲文明对话”的活水来,不吝是一种相当智慧的破局、解套尝试。

    看过上述“五点”,是不是会对“亚文会”机制的倡导与建立,有一种更全面与深刻的认识了呢?------不过,别急,这还只是讲了讲其乃“高招”的理由,下面,我们再来谈谈“亚文会” 更是一“大招”几点理由:

    一、应该看到,倡导与发起召开“亚洲文明对话大会”,对于思想文化领域的互动交流、主动“走出去”和彰显中华之道思想理论的影响力来说,其作用与意义一点不输于实现了世界金融投 资领域“破局”的“亚投行”!如若考虑到思想文化在系统引领与全面统帅各方事务、整个国际关系上的不可替代和持久发酵之作用,其深远意义是不是就更远不止于此了?

    二、西方“文明冲突论”、准冷战思维及其一系列针对中国和不针对中国的围堵挑事、惹是生非之做法,将会因“亚文会”的召开与不断发声,特别是将会因此举乃走在合乎人类合作共赢发 展的大势大道上,而不断地与越来越多地遭受质疑、遭受冷遇、甚至被群起攻之、被遗弃摒弃。今后的世界,将会以“亚文会”为依托、在“亚文会”的旗帜下汇聚起一股日益强大的“和而 不同”、合作共赢之力量来。这种力量,在某种意义上是一种包容,在另一种意义上却也是对整个西方思维与价值体系的反击与撼动。其中的道理,与“亚投行”成功出现在西方主导的金融 世界里,几乎一模一样。

    三、“亚文会”,较之早前由中国主办的“亚洲博鳌论坛”,大大地前进了一步。表面上看,“亚洲文明对话大会”好像比“亚洲博鳌论坛”的面更窄了,仅仅只是锁定于“文明对话”上了 ,甚至看似只是一种更多偏重学术与历史方面的专业性对话机制了;然而,这恰恰是其大幅度提升与迈进之处!亚洲地区全面的对话,看似无所不包,实则也会流于应时应景、浮层表面、泛 泛而论、主题不明、深耕不够、缺乏历史文化之深度厚度等。“文明对话”之“文明”的“作业面”,好就好在其锁定了“文明”,而“文明”恰恰主合和、交流、合作、共赢的,是具有思 想理论与历史文化的更大更深展现力力的。这对有相近文化根脉、有总体和合善为认知、有一致内敛内修取向、有近现代相同历史遭遇的亚洲国家与民众来说,定会产生巨大的吸引力和影响 力。

    四、“亚文会”,第一次在西方地域之外、西方主导的世界通行思想理论系统之外,就一个对东西方来说都是前沿问题的“文明”进行思考、研究、交流和对话,这本身是具有开创性和扭转 性意义的。对西方而言,之前关于个体个性、国家社会、甚至精神文化的思考研究可谓不少,但在“文明研究”、尤其是在不以国家为限的关联性广域文明和全人类文明研究上,可以说也是 刚刚起步。对东方来说,虽说在文明问题上的思想探索与学术研究,还未引起足够的重视、还未取得突破性的进展,可是由于其一直以来所携带着的更多文明基因,使得东方(特别是亚洲) 具有先天的优势(或相对较弱的现代主权国家思维之劣势)。鉴于此,在“文明”的思考与研究上,极有可能会产生一次西方与东方的主角转换、一次引领人类思想文化“接力棒”的总交接 、一次东方文明学理论的全面崛起和取得主导权的大反转。若此大转换、大切换之格局最终形成,中国今天倡导与发起的“亚文会”便是具有历史意义的“开创之举”,功不可没。

    除此而外,还需注意到的一点是:中华之学或中华主体性学问,极有可能借此文明对话探索的机遇而全面地重生、王者归来。因为,如我之前所论,中华学问体系的重生与得以引领世界未来 ,必然是要建立在一种全然不同于当今西式知识体系的“文明之学”基础上。“亚文会”迈出坚实的一步后,对于扭转和明确我国整个学术研究的格局、开展对外思想文化交流,都将具有相 当大的示范与指引作用。甚至,多年以后,也许人们会将“亚文会”的成立,看成是中华之学(也就是我所倡导的“华学”)在文明学基础上全面开始重建的历史性标志事件。

    五、从“亚文会”开始,伟大的中华复兴将会迎来一个更上层楼的新阶段,并最终将“引产”出一个未来时代的人类新文明来。从新一轮中华复兴的大历史来看,我们走过了一个保种与救国 的最初阶段,那是生死存亡或分崩与存续下来的历史性分野第一步;我们也走过了一个独立建国与改革发展的奠定基础、夯实国力的第二步。今天,我们已是处在更积极有为、更历时长久之 第三步的开始阶段了。这第三步,是中华复兴的实质性大发展阶段,且必将以中华文明与文明之道的复兴为其最波澜壮阔之“主升浪”。现如今笼统提法------“中华民族的伟大复兴”,只 是这第三步之序幕初起与舆论准备期。我曾预言中华复兴必然将会从“民族复兴”转到、升华到“文明复兴”上来。可我未曾想到这一转变与升华、这一报此“第一春”的,会是“亚洲文明 对话文会”!改革开放初期,一次“全国科学技术大会”,被誉为唱响了“科学的春天”;现如今,即将在东方大地上诞生的“亚文会”,必将迎来一个属于中国和中华文明、乃至属于亚洲 与全人类思想文化领域的新的“春天”!

    不仅如此,“亚文会”和“亚文会”引发的一波波重新发现与持续发掘的浪潮,最终还会从文明的视野开度上、从文明理论与实践的自觉上、从天下文明大道上的中华文明及文明之道的系统 发掘中,为我们将要跨入的人类未来新时代,“引产”出一个不同于古代文明分立和帝国鼎立的、不同于近现代各民族主权国家和国与国关系之国际社会的、分合有道与一统共荣的全球新文 明来------这将是中华文明及中华之道为人类未来最有机会做出的最大贡献!这也是中华文明引领人类新文明时代的最根本之所在!

    最后要说的是,“春江水暖鸭先知”。习总“亚洲文明对话大会”的倡议发出后,一些敏锐的思想者与文明文化学者已经开始行动起来了。据我所知,陕西与山东的一些人及群体,已经先后 在西安“西部洽谈会”期间创办了第一届的《文明对话﹒长安论坛》与在北京召开了首届“亚洲文明对话座谈会”,旨在呼吁将“亚文会”的长期举办地或永久会址放在西安、山东。

    希望对文明、特别是对中华文明,有思考、有研究、有主动担当精神的人们,携起手来,上下合力,共同推动“亚洲文明对话大会”的付诸实施与生根开花!

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  • [164楼]王岩林:
    中华之道,就是中华文明与中国人世世代代始终遵循着的一整套体系。
    ***
    王先生,
    我再问一遍我那个简单问题:
    “中华之道“的“道“字,与先生前面说的”鱼有鱼路,虾有虾道“中的“路、道“两字的意思是否一致?
    就如我前面说的,我个人认为它们是同一个意思。先生怎么看?
    2015/6/23 0:08:53
  • 王博主,
    既然先生给出了"中华之道"的定义,那么,先生能否说明"中华之道"中的"道"字,与老子先生说的"道"字是否具有同样的意思?
    先生说"老子先生没有给出[道]字"的定义,但没关系,我没有要先生给出这个问题的"标准答案",只想听听先生的猜测。
    2015/6/22 23:56:50
  • [165楼]王岩林:
         ------对的。现在讲中国特色、中国创新也好,讲复兴、重构也罢,总的一条是:必须走出现时代以及未来时代立于中华之本、又能引领人类新文明的路子来。
    ***
    王先生,
    先生又不知道自己在说什么了。
    1."引领人类文明"这副担子不轻,不好张口就来。
    a)到目前为止,你还没有什么具体的"研究成果", 出此豪言的依据是什么? 仅仅是依靠那个"合"字是远远不够的。
    b)这个大会叫"亚洲文明对话大会", 不是"世界(或人类)文明对话大会"。
    2. 世界上已经有些不利于中国的流言蜚语了,如"中国威胁". 先生如此抬高中国文明,实际结果就是轻慢其他文明,有大国沙文主义的嫌疑,可能在世界上引发冲突 --- 国与国之间,不是仅仅因为领土才产生冲突的。
    3. 亚投行能否赚钱还是个问题。从以往中国海外投资的经历看,前景并不乐观。
    2015/6/22 23:36:26
  • [164楼]王岩林:
    162楼:
          ------这个问题,我已经在有关文章中正式地表述过:中华之道,就是中华文明与中国人世世代代始终遵循着的一整套体系。这是一种知行思用合一的体系,是属于自然而然之道意义上而非学说概念体系上的名实合一体系。
           更多地,当然还是要留待以后再来揭示了。这是我今后几年内要完成的工作。
    ***
    王博主,
    给出一个定义并不难么,为什么一定要把这样的做法归功于西方文明?
    2015/6/22 22:54:12
  • 163楼:
         ------对的。现在讲中国特色、中国创新也好,讲复兴、重构也罢,总的一条是:必须走出现时代以及未来时代立于中华之本、又能引领人类新文明的路子来。
          这,就不是单靠引进所能完成的,也不是单靠继承便能做到的。她,要求我们必须创造性地在古代中华、现当代西方之后,阐释出一套新的面向未来时代的中华之道来!
    2015/6/22 16:06:39
  • 162楼:
          ------这个问题,我已经在有关文章中正式地表述过:中华之道,就是中华文明与中国人世世代代始终遵循着的一整套体系。这是一种知行思用合一的体系,是属于自然而然之道意义上而非学说概念体系上的名实合一体系。
           更多地,当然还是要留待以后再来揭示了。这是我今后几年内要完成的工作。
    2015/6/22 16:00:54
  • 王博主先生,
    既然说到这儿了,我就再问先生一个问题:“中华文明“与”中华之道“之间有什么联系?
    答案就是简单的一句话(或一小段话)。但与前面我问的问题一样,我让先生先说。
    先生又要留着以后说?
    2015/6/22 1:22:33
  • 先生前面[143楼]说,"鱼有鱼路,虾有虾路",同时,中国有句谚语: "猫有猫路,鼠有鼠道",北方有句俗话:"此人做事不上道", 那么,
    1)先生知道这些说法中的"路、道"是什么意思?
    2)先生说的"中华之道"的"道"字,与上面这几种说法中的"路、道"是不是一回事? 
    3)老子先生的"道"字与上面的"路,道"是否有区别?
    ***
    王博主,
    这么简单的问题你都不能给出个简单的回答,还要以后慢慢说?
    归纳起来,上面这些说法中的“路,道“都是一回事:就是处理具体事情的方式。
    在面对客观世界时:鱼有鱼的方式,虾有虾的方法,猫有猫的主意,鼠有鼠的措施;
    "此人不上道",就是说此人为人处世的方式与大家约定俗成的一些规矩不一致;
    而先生假装深奥、藏着不说(实际上是说不明白)的"中华之道", 通俗地说,就是[中国人看待世界的态度及处理各类具体事情的方法,即中国人的思维方式及行为方式]。
    至于老子先生说的"道"的意思,我个人认为,也不会与"方式、方法"相去甚远,而只是表述形式的不同,没必要假装深奥。
    2015/6/22 1:18:22
  • [157楼]王岩林:
    "...这个世界上,鱼有鱼路、虾有虾路,各行其道、各人做好想做的自己便是。"
    ------这是针对你我各自的选择与认识层面而言的,你却都能将其跟文明对话拉扯起来,真是服了。
    ****
    王岩林博主,
    你自己的话自己都不明白,还需要我来为你解释。有趣的是,解释之后,你还不认。
    2
    回到我们讨论的问题:【推动各个文明、宗教的"取长补短"】。
    既然你[看出了每个人各自的不同,同时认可并接纳了这种不同]-- 按你的原话:"..各人做好想做的自己便是",那你又为何对"世界上各种不同的文明"而耿耿于怀, 一定要"推动..各个文明之间[取长补短]"?
    简单的直线逻辑你都没有,还奢谈什么"综合(立体)逻辑"?
    先学爬吧。
    2015/6/22 1:15:02
  • [157楼]王岩林:
    “...这个世界上,鱼有鱼路、虾有虾路,各行其道、各人做好想做的自己便是。“
    ------这是针对你我各自的选择与认识层面而言的,你却都能将其跟文明对话拉扯起来,真是服了。
    ****
    王岩林博主,
    你的话自己都不明白,还需要我来为你解释。有趣的是,解释之后,你还不认。
    1
    你上面这段话,意思无外乎是:每个人理解世界的角度、程度不同(按你的话说,就是"选择与认识层面"的不同), 自己高兴就好,不要强求一致。
    把你这个针对个人特点不同的认知扩展到不同的"民族", 世界上出现不同的"文明"就变得简单易懂: 每个民族,都有自己对客观世界的理解、并由此产生了独自特有的解释及对待客观世界的方式, 由此而形成了各自独特的"文明"(或文明的一部分).
    这其中简单且明显的类比,你不但全然看不出,都这么提醒你你还茫然不知所措,只能说明先生欠缺最起码的"简单(直线)思维"能力。
    在自诩自己的"综合思维"之前,你起码要先掌握"线性思维"能力。凡事都是从简到难,由浅入深。按草根百姓的话,要想学会跑,先学会爬,再学会走。
    2015/6/21 23:00:43
  • ------至于道、路、中华之道等概念,以后再详解。此处只先知道就好。
    2015/6/21 20:59:42
  • “...这个世界上,鱼有鱼路、虾有虾路,各行其道、各人做好想做的自己便是。“
    ------这是针对你我各自的选择与认识层面而言的,你却都能将其跟文明对话拉扯起来,真是服了。
    2015/6/21 20:58:01
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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草根简介


大道不明,故满目沟壑。独立寻道者,高远思考人。63年生人。中共党员。14年学海泛舟,19载军旅生涯,选择自主择业后经过商,办过刊。自2006年起,一直致力于思考、发掘与阐释《中华之道》。不以一人所悟所识为满足,欲见八方共明共循终成大道。作诗云:中华从来有一套,百年遮蔽甚寂寥。待到重构见天日,万众齐聚奔如潮!愿与真正为中华文明、人类未来新文明而思考奋斗的思想者们,齐心协力,共图大业。本人邮箱:wyl-125@163.com

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