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为什么古希腊叫大夏古罗马叫大秦
2015-06-13
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    ——流波《源——人类文明中华源流考》导言

    中华历史上所说的“万邦”、“万国”正是英语的“万”——world——世界。那么,古代中华全球伏羲神糯(农)大同大九洲世界是怎样进行管理的呢?

    上古时期的50000~25000年前间相对应的是有巢氏、燧人氏、盘古氏,是中华巫糯文明发酵萌芽时期;25000~5000年前间相对应的是女娲、伏羲氏、神农、炎帝、黄帝时代,是伏羲神农全球大统大九洲巫傩文明从长江流域向全球传播扩散开拓时期;5000~3000年前间相对应的是少皞(帝挚)、颛顼(高阳氏)、帝喾、唐尧、虞舜、大禹、夏启、殷商、西周时期,是巫傩文明随着全球大统大九洲的分崩离析而分化组合变异时期。

    中华古代对世界实行“五帝制”管理:东方青帝、南方赤帝、西方白帝、北方玄帝、中央黄帝。伏羲时把四方管理者写成“龙”,神农炎帝时代写成“火”,黄帝时写成云,少昊时写成“鸟”,帝颛顼时写成“山”,帝喾时为“四正”,尧时写成“四岳”,夏时为“大国”,商时为“五长”、“方伯”。周时则分封爵位,公国分管一方,如鲁国曾代管介葛卢(盖句丽,今朝鲜半岛)、颛臾等;燕国曾代管列(库页岛、北令海峡一带)、倭人(即糯人,大和族祖先)等。上古时代培养、选拔接班人的原则是“一昭(东方)一穆(西方)”、“一幽(北方)一明(南方)”。比喻说少昊(居东方)之后,应由其弟、居西方的昌意的大儿子颛顼接任帝王位。

    如果说在伏羲神农炎帝大九洲时代是以文明文化宗祖族系为主体的管理模式,则黄帝以后逐步形成“畿服”管理天下的模式。《国语?周语上》中,“五服”借助祭公谋父之口阐发出来:“先王之制,邦内甸服,邦外侯服,侯卫宾服,夷蛮要服,戎狄荒服。”“五服”距离以“王畿”中心的远近分为甸、侯、宾、要、荒五个不同区域。《尚书?酒诰》以周王的口吻追述了商人的内、外服制:“越在外服,侯甸男卫邦伯;越在内服,百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工越百姓里居。”

    “芒芒禹迹,画为九州”,《尚书?禹贡》历来被奉为王朝地理的经典之作。《禹贡》包括“九州”和“五服”两项内容。这个海内“九州”(小九洲)依次是冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州。在“九州”划定后,又列“五服”,自京师向四面每五百里为一“服”区,由近及远,分别是甸服、侯服、绥服、要服、荒服。具体规定为,五百里甸服:百里赋纳总,二百里纳铚,三百里纳稭服,四百里粟,五百里米;五百里侯服:百里采,二百里男邦,三百里诸侯;五百里绥服:三百里揆文教,二百里奋武卫;五百里要服:三百里夷,二百里蔡;五百里荒服:三百里蛮,二百里流。继此,《周礼?夏官?职方氏》又提出了“九服”制,乃辨九服之邦国:方千里曰王畿,其外方五百里曰侯服,又其外方五百里曰甸服,又其外方五百里曰男服,又其外方五百里曰采服,又其外方五百里曰卫服,又其外方五百里曰蛮服,又其外方五百里曰夷服,又其外方五百里曰镇服, 又其外方五百里曰藩服。

    《周礼》《夏官?大司马》及《秋官?大行人》《大司马》中把“九服”改为了“九畿”:乃以九畿之籍施邦国之政职。方千里曰国畿,其外方五百里曰侯畿,又其外方五百里曰甸畿,又其外方五百里曰男畿,又其外方五百里曰采畿,又其外方五百里曰卫畿,又其外方五百里曰蛮畿,又其外方五百里曰夷畿,又其外方五百里曰镇畿,又其外方五百里曰蕃畿。

    欧洲人对他们自己的来源是讲不清楚的,字母文字的历史记载相对晚且几乎没有什么记录。欧洲人称自己为“印欧”人,而“印欧”二字从音读来说正是“雅安”,也就是雅利安人。印度早期居民是达罗毗荼人,正是来自长江流域的糯民,因为糯民同样到达了以地中海沿岸为中心的亚欧地带,西方人又叫他们为地中海高加索人种。而早期印度的原始澳大利亚人种又叫“早期达罗毗荼人”,这一切的一切都说明了一点,无论是印度的“达罗毗荼人”还是“原始澳大利亚人种”或是“地中海高加索人种”,都是中华糯民。西方历史猜测雅利安人大约起源于中亚,其实就是不好说或不愿意说是来自中华;又说雅利安人崇信鬼神、喜好祭祀,这不正是说的长江流域先民的遗风遗俗吗?今天研究西南地区民间风俗不也正是这样论述的吗?比如说楚国的沅湘之间盛行信鬼喜祀之风俗,巫风尤盛,祭祀之时必以歌舞来娱神,等等。四川雅安正是古糯民黄白交杂后雅利安人种衍生发展之地名遗存,雅利安人正是白狄支(白民,炎帝后,印欧人种的来源)与同源黄种的混血种,约4000千年前后南下印度。虽然我们今天看到的中华白族与其他民族或汉族除了服饰上的区别后,也没有什么不同了,这是因为长期同化后的结果,他们正是留在中华本土的白狄;而西去的白狄、白狄与黄种杂糅后的雅利安人繁衍成为后来的阿拉伯人、欧罗巴人。在欧洲考古发现的早期文明文化也突显中华人种和文明特性,欧洲类似的巨石阵的发现说明欧洲当时是炎帝、黄帝时代重要的天文研究场所。中国历史上载海外“轩辕之国”是黄帝家族在西方的领地,《山海经?大荒西经》曰“轩辕之国在此穷山之际”,也就是现在欧洲中西部一带。匈牙利人在讲叙述他们的先祖是了不起的英雄,名“阿尔伯特”,也就是“阿尔卑斯”,意大利语Alpi、法语Alpes。阿尔卑斯山古多人熊,“有熊”就是“有罴”,“阿尔伯特”正是“有罴氏”,即“有熊氏”,正是黄帝家族的欧洲势力。

    古希腊罗马的共和制是对尧舜禅让共和制的继承发展。尧时的部落联盟议事会到舜即位后改革为贵族议事机构,这也正是后来希腊罗马贵族元老议事院的模板。舜议事院的成员有禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龙、倕、益、彭祖等。舜根据各人所长,分别委以不同职务:禹担任司空,相当于今天的总理;后稷主持农业,播种百谷;契为司徒,掌管社会事务和教育职能;皋陶担任“士”,即司法官,掌刑;倕为共工,管理治水、建筑、纺织、皮革、冶炼等事务;益为虞官,掌管山林川泽草木鸟兽;伯夷为秩宗,主管祭祀典礼;夔为典乐,掌管音乐;龙为纳言,专门传达舜的命令和转达下情。舜设官分职,是人类历史最早的官员制度,对后来世界的国家官员制度产生了重大影响。周文王当过西伯,西伯,是管理中华大本营西北直到西亚欧洲的四方酋长之一,与今天的锡伯族、西伯利亚等地名都有着历史渊源。

    希腊古称大夏,“夏”——“希腊”二字的顺读。黄帝之子昌意,昌意之子颛顼,颛顼之子伯鲧,伯鲧之子大禹,大禹之子夏启,而启是夏朝的创建者。尧舜派鲧治洪水并前往西亚征服伏羲神糯炎帝的海外势力共工部,败于共工被殛于羽山,于是禹再度被任命治水,并继续征伐埃及相柳(法老的古音),筑金字塔(众帝之台),名声大噪,权倾一方,希腊成为其家庭的封地,希腊南方海中的克里特岛的“克里特”即为“夏启开”的古读音。按照古制“一昭一穆”接班方式,启回到东方接位,他终止了沿袭下来的“禅让”制度和部落联盟酋长(贵族)议会制度。但在古希腊罗马,将尧舜时代建立起来的部落联盟酋长(贵族)议会制发扬光大。后来又在希腊一处古山洞中发现了那尊著名的左右手操蛇的女神像,正是《山海经》 “巫咸国在女丑北,右手操青蛇,左手操赤蛇” 的巫咸国女神。夏代大禹文命,克里特岛上的米诺斯王宫正是大禹之宫,这也是夏启为什么要尊希腊为大夏的缘由。

    米诺斯王宫残迹

    罗马叫大秦也与把古希腊叫大夏有同样的渊史。《后汉书?西域传》说:“其人民皆长大平正,有类中国,故谓之大秦。”是说古罗马的人样子长的都是一张长方平正的中华脸,就像中国人一样,这其实道出了罗马的建立者实为中华人。当然,这时代的地中海沿岸的人种开始混杂起来,但白民化的程度并不高。这也是屈原对“西海”、“大夏”、“大秦”文明文化如此熟稔衷曲的缘由。秦始皇姓赢名政,是远古颛顼帝的后裔。《姓纂》对秦姓考据:“颛顼赢姓之后,伯益裔孙非子,周孝王封之于秦,陇西秦亭是也。到始王灭六国,子婴降汉,子孙以国为氏。”古地中海文明的后期(包括古希腊文明)建设者中黄帝势力的主力是颛顼之后的鲧禹启三代,故夏的建立者启将希腊称为大夏合情合理;同样的道理,参与希腊文明发展建设的也有颛顼赢姓之后的伯益家族,颛顼生大业,大业生皋陶,皋陶生伯益,伯益也是大禹时代的贤臣。伯益的后代继希腊文明开创罗马文明,因此秦国的建立者称先祖在地中海的基业罗马文明为大秦也是情理之中。

    古希腊克里特文明发现的女神像正是《山海经》记录的 “右手操青蛇,左手操赤蛇”的巫咸国女神

    总之,人猿在中华大地相揖别,人类文明在中华大地发端,又从这块镶嵌着地球最高点的亚细亚传播四方,这一人类历史的真本却被历史的尘埃封存着,而历史的谎言却大行其道,流播全球。中华历史的悲剧在于,将古史当成神话史,就是铁板钉钉有古籍的记载也还要疑义为神话。今天,该是到了破除迷信,揭史谎言,正本清源,还中华并世界历史以本来面目和清白的时候了。中华民族的历史这样来划分是比较符合历史的真相的:三皇五帝前的历史是上古史,三皇五帝史是中古史,三代直到近代才是中华民族的大近代史。

    搞清人类文明发展史,这是人类应有之责,上古时代就开创了全球文明的中华民族更是责无旁贷。在这里,我们也要感谢国内外一切中华“西来论”的人们,为什么呢?因为他们至少做了一件非常有意义的事,那就是:多多少少研究论证了中华文明文化与以古地中海沿岸文明文化为主的众多其他文明文化的相通相似,虽然他们的目的是想以此来证明中华文明甚至于人种是来自古地中海,以此为他们的“西方中心论”张扬;但事物本身的辩证法也在于此,古人类世界确确实实存在一个相通的文明文化源头,这就是活生生的自人类文明发祥以来从未间断引领人类文明直到近代的中华文明文化。认识真理、还原历史的真相是一个辩证的过程,没有近百年来人类历史的误区、人类文明史的错误认识,也就不会有今天中华文明文化这个人类文明的活水源头如红日东升破雾而出。

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  • 128楼沙子:
    谢谢朋友们关注 已经链接好了
    2015/6/22 18:12:26
  • 126楼 好主意
    2015/6/22 17:20:55
  • 126楼北安:
    现在点开“沙子博主”显示为:中国公民、农民。你再加上,我在草根网的文章暑名为高文旭(和你在介绍高文旭时一样)。
    一点建议---不知是否可行。
    2015/6/22 6:13:04
  • 125楼沙子:
    北安 这个链接博文的事 好像不是自己能干的  可能要联系管理员
    2015/6/21 13:04:45
  • 124楼沙子:
    xzy 虚晃一枪 落荒而逃了 不会吧?你可要向大家伙展示你一个非毛左的科学精神 理性思维呀 不能做叶公哦  白纸黑字都有记录 自己的言行自己要负责 可不要太丢人现眼啊
    2015/6/21 12:32:48
  • 123楼沙子:
    122 哈哈 行 明白了 既然你默认了你的错误 那么 我就可以回答你的新问题了 。

    可是 我细致看了你问题 发现你的问题有点不知所云啊 因为众所周知 左右是个抽象的概念名词 不同人心目中有不同的定义 那么 你的所谓的左是指什么呢?是指鼓吹彻底公有制+计划经济的人 还是指什么?你的左、右的定义或具体是指什么?你明确了你的问题 我就可以回答你的问题了
    2015/6/21 12:27:40
  • 122楼xyz31:
    沙子
       左是否是中国的危害?这个问题之前你不敢回答,今天又问过你三次,你仍不敢回答,你这种不敢直面问题之人,还配再讨论吗?
        如果再不直接回答左是否是中国的危害?那就再见吧。
    2015/6/21 12:23:29
  • 121楼沙子:
    zyz先生 希望你在科学精神 理性思维方面别输给我一个毛左哈 快出声哦
    2015/6/21 12:21:35
  • 120楼沙子:
    呵呵 xyz先生 如果你再不对最早你的言论也即毛左的用词有个负责的态度 对我112楼的反驳或提出异议 或进行确认的话 鉴于我已经多次提醒你  你再王顾左右而言它 任何人只能认为你已经对112楼无话可说 已经默认我的指责是有道理的 只是没有勇气公开认错而已。

    好 如果你接下来再王顾左右而言它  那么就等于你默认错误了 我就参与讨论你的其他问题。
    2015/6/21 12:15:56
  • 119楼xyz31:
    沙子
        请直接回答:左是中国的危害吗?
    2015/6/21 12:10:42
  • 118楼沙子:
    117  我可以直接回答啊 但是 要等等 等你先把前面的一段公案确认了 也即你对112楼还有什么不服气的?完了咱们再做别的事 你看这样是不是个理性的 科学的态度?否则很乱?
    2015/6/21 12:09:14
  • 117楼xyz31:
    沙子
        请直接回答:左是中国的危害吗?
    2015/6/21 12:06:37
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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本名刘博,湖南新化人,生于二十世纪六十年代,援藏八年,高校教育八载,后又从事地方人大工作,原湖南省人大民侨外委办副主任。巍巍昆仑网站站长、中华《山海经》与文化研究会(筹)副会长、湖南师大文史客座教授、做为嘉宾参加了第一届中国科学家论坛和十六届国际人类学与民族学联合会大会、昆仑人类文明问题研究和中华复兴社会问题研究课题组负责人、湖南省文艺家协会会员、湖南梅山文化研究会副主委,等等。新时期(改革开放时代)左翼民族爱国启蒙思想家和理论家、红色网站的创始人之一、新文明文化史观和理论的创建者、人类文明文化史学者、人类学与民族学学者、《源——人类文明中华源流考》一书作者。
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