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让中国人贵起来
2015-04-17
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    ——让习惯趋于平衡

    目前有一个很突出的问题令人关注和思考:很多人生活富裕了,为什么活的很不快乐,心中充满恐惧、悔恨、无奈与愁苦,让人感到富而不贵呢?

    身临其境,深入探求造成如此境况的根源,终于发现一个很重要的诱因是人的不健康的习俗、习性、习惯的相互作用产生的严重后果。因为这些极端的生活方式和行为是大大偏离人生之道— —健康的生活规律的。

    为了进一步说清人的各种习惯与生活质量和幸福指数的关系,有必要概述一下判断习惯之好坏的杠杆——道的特性。

    道的特性很难用十分精确的词表达,根据个人的理解,可用平衡、匀称、平正、平等、和谐、完善、浑然一体等表述,总之,可用一个“平”字概括。中国古人喜欢悟道,现代人喜欢探求客 观规律,道就是规律。这个规律的运动过程被马哲揭示为矛盾的对立统一、质量互变、否定之否定,其运行态势是波浪式前进,螺旋式上升,用中国的传统语言表达就是阴阳的周期轮回,其 运行趋势是在无数层次的相对平衡中力求达到一个总的平衡。之所以有不同层次的相对平衡的存在状态,是与人的各种不良习惯造成的素质高低有直接关系。但道力求使这些相对平衡达到至 善的总体平衡,但是在公正的前提下,又限制其通过不正当方式超越其所在层次的平衡限度。如乡镇人的素质高于村庄,略低于县城。长期观察证明:如果有人通过自己的毛病显示自己高于 周围的人,他家不久就有灾难发生,使其降下来,因为他自身没有达到更高的层次;如果有人真的高出周围的层次,他就会有机会调走。这是道的“和其光,同其尘。”

    道尚平。人类过去成长的历史在证明着这一点。中国的农民起义都是在贫富差距拉大的背景下发生的,推翻腐朽的统治集团的目的是达到新的平衡。近代史以来的资产阶级革命,打出民主、 自由、平等、博爱的口号,虽没有完全实现,但是相比过去,更加体现出道的平衡;当资产阶级制造出新的贫富差距时,无产阶级的“哪里有压迫,哪里就有反抗”的呐喊,世界妇女的解放 运动、亚洲的民族独立运动,黑人的反种族歧视的斗争更加突出地体现了道的均衡、平等、和谐、共生的本质特性。

    道尚平。古今中外各种经典学说也在揭示着道的这一特性。

    再细细体会老子对道的阐释:

    挫其锐、解其纷、和其光、同其尘。(与环境和谐统一的平衡)

    万物负阴而抱阳,冲气以为和。(阴阳和合的平衡)

    故物或损之而益,或益之而损。(维持公道的平衡)

    强梁者不得其死,吾将以为教父。(消除突兀的平衡)

    是以圣人抱一为天下式。(持之以恒地保持道的本色、不偏离)

    不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。(众人和合的平衡)

    夫唯不争,故天下莫能与之争。(不突出自我的平衡)。

    古之所谓曲则全者,岂虚言哉?诚全而归之。(刚柔相济、能屈能伸的平衡)

    失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。(失了内在的平衡,力求维持表面的平衡)

    为无为,事无事,味无味。(不主观人为地打破平衡)

    大小多少,报怨以德。(回复平衡)

    明道若昧;进道若类;上德若谷;大百若辱;广德若不足;建德若偷,质德若渝;大方无隅;大器晚成;大音希声;大象无形。道隐无名,夫唯道,善贷且成。(浑然一体的平衡)

    是以圣人被褐而怀玉。(隐而不显的平衡)

    天网恢恢,疏而不失。(公平、公正的平衡)

    天道无亲,常与善人。(善人的心态更加平和、仁慈)

    祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极,其无正也。(相互抵消的平衡)

    正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。(万变不离其宗的平衡)

    水利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。(查缺补漏的平衡)

    是以兵强则灭,木强则折。坚强处下,柔弱处上。(柔和的平衡)

    损有余而补不足。

    盈必毁,天之道也。

    仔细体会每一句的内涵,都反映着道的平衡和力求平衡的威力。

    佛家理论更是宣扬佛性人人有,众生源于一个法身,具有同一法性,生而平等,佛光普照,礼仪圆明。

    儒家理论教导我们有教无类,因材施教,一视同仁。

    马克思理论则是消灭私有制产生的剥削、压迫、分工造成的城乡差距,实现人的全面发展。

    当今党的一系列方针政策,价值导向也是充分体现着道的平衡,如建设新农村、缩小城乡差距、同工同酬、一次分配讲效益,二次分配讲公平等。

    虽然道在宏观的社会环境中促进平衡的力度越来越大,但是再看微观社会,却发现大量与道的本然和谐迥然不同的模样,因为人类千百年形成的习惯势力严重阻碍着自身飞跃式的成长。从单 位、家庭到个人,灾祸、疾病、矛盾、纷争,多头无序、此伏彼起。正如托尔斯泰的名言:幸福的家庭都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸。兄弟姊妹中,有穷的,也有富的,有精的,也 有傻的。家庭是这样的、国家也是这样的。世界各国中,有大腹便便的发达国,也有瘦骨嶙峋的挣扎国。但是,不论贫国富国,都符合卢梭说的一句话:穷人在富人的桎梏下呻吟;富人在偏 见的桎梏下呻吟。而偏见正是一些富人的各种不良嗜好习惯形成的内在根源。这说明不是客观之道不“想”使人平等幸福,而是各种不良嗜好习惯使人作茧自缚,自相冲突(既渴望美好,又 不改变自我),远离道的平衡,也就是孔老夫子的那句常言:性相近,习相远也,从而造成了人们富而不贵的悲苦命运。

    习惯有好坏之分。在我们学校的楼顶有这样的大标语:习惯决定性格,性格决定命运。无疑,良好的习惯是使人生生世世受益无穷的。然而亲眼目睹,不难发现,我们一般人的大多数习惯都 是各种私心、私欲、片面的思想观念引起的,因此是不良习惯。一般人之所以一般的另一个弱点是任凭习惯支配,不知悔改,长此以往,习惯就变成一个人的习性,一群人共同的不良习性就 形成了这个地区的很不健康的习俗。在中国首推的当是利用公款大吃大喝之风了。不要以为中央一严,这股风就消失了,那是绝对不可能的。如果稍一松懈,就会立马卷土重来,而且更猛。 因为那股势力在人的体内也是活生生的生命,是物质的。如果不憋死这些寄生虫,它们被饿一阵子,翻上来,势必如饿虎扑食一般。

    不好的习俗越在素质低的人中形成的越快。在我们这儿的农村,每年都有一种新的普遍行为,如婆婆必须给媳妇买个裤,丈母娘给女婿买红裤头等。还有一件更普及的事是阴历七月二十二家 家放鞭炮,说是给财神爷过生日。所以这一天,不论阴晴,都是暗无天日,而且震耳欲聋。很明显,这是人的发财心引起的。

    人的不良嗜好与习惯造成的后果会延续到后辈身上,使他们遭受沉重的不幸。这是符合佛家的因果报应论的。,例如,有这样一家子,父亲忠厚善良,一生为大家服务,但是母亲却很尖(农 村人的说法,很恰当,与道的平复、浑厚正相反),特好挤眉弄眼地笑话别人家的孩子,尤其是那些憨直、老实的,而且她也长了一双三角眼,结果是她的儿女中有一个近视弱智,她的孙子 竟然正属于那种憨直的性格,而且脾气暴躁,为此,老婆与他离婚了。虽然孙子的父母经济上很富裕,但是内心愁苦无奈烦躁的很。

    又有一家,母亲特要强,嫉妒心很大,特好大肆造谣贬低比她强的,蔑视笑话比她弱的,长期如此,不知悔改,丈夫早逝,晚年小儿子得了严重的肾病,女儿也得了癌症。她整日以泪洗面, 内心无比的愁苦。

    人们对这些不平复的强人、富人的不幸,爱说这是报应,是这家老的造的孽,让后代承受。我也是相信的。可悲的是他们不觉悟。因为道在人的品质中的体现,尤其是女人是仁慈、谦让、忍 耐、浑厚、博爱,而不是尖刻、狭隘、挑剔、逞强。

    这样的家庭,其实很多,在此不一一列举。

    还有这样的男人们,家里负债累累,仍然狂花狂吃狂扔,比债主的消费档次高的多,丝毫不知节俭,老婆为此总是破口大骂,他却丝毫不知悔改;相反,有的老人,受过去穷困之苦,现在钱 多了,都把钱借给别人,换来利息,再贷给别人,自己节俭得很,总是买最贱的菜,活的过分清苦,儿女都很厌烦她的这种极端生活方式,但是她总是热衷于钱生钱,与资本主义的高利贷者 极其类似。有的人,三日两头泡在酒店里,据说,抽得血都是乳白色的;又有一类人,则是闭门锁户,变成宅男宅女;有的所谓高级男教师,在家从来不叠被子,鞋子袜子到处乱扔,弄的家 里像个废品收购站,还认为这是男人的风格;有的人对名特别看重,不管自己够不够格,就千方百计弄个荣誉证书,而众所周知,他们家庭的总体状况总是不太好。如果说上面的情况多发生 在城市,农村的人,则是大都喜欢晚饭后不是打牌就是打麻将,大呼小叫,直到深夜,却气急败坏,恶语痛斥自己的孩子不爱学习,考高中还交一万元。

    这样的家庭其实很多,在此不一一列举。

    除上述种种极端突兀行为之外,还有一种,可以说是国人的通病,而且是性子中的病,就是有规则不守。我们学校前面是一个菜市场,两头都靠公路,牌子天天放在那儿:不准车辆进入,但 是必须有城管人员站岗,即便如此,车辆还是硬往里挤。这种不自觉、非理性的行为使我常常想到儿童心理学的论断,说未成年的孩子主要靠外力的控制,自身缺乏自制力。

    再看看那些伟大人物,也不能说他们没有一点不好的习惯,但是是极少的,如毛主席抽了大半辈子烟,有时也发脾气,但是,人家知道悔改,发自内心地改过,据说毛主席年轻时也是很有些 孤傲的,但是,到了晚年,我在电视录像中亲眼见到他接见外宾时,总是主动把上座让给对方,自己坐在旁座上,一种非常谦虚的姿态;烟也戒了。周总理做的更好,除了在南昌起义失败时 发过一次脾气,以后再也没有对他人发过。再看当今为我们执政的习总,给人的感觉是心态平和、语气柔和、态度温和、行事沉稳,总是不急不躁的,但是却又能夙兴夜寐、严谨踏实。这样 的不凡之人是很多的。这都是长期修行的结果。

    有时,我常常想,幸福不是别人对你的感受,而是自己内心的滋味。最可悲的是,那些主意识不能作主,被低级习俗,私欲偏见完全操纵的人(包括蜕变为老虎苍蝇者),在物质生活富裕的 今天,承受着道的惩罚和制约,依然在各种各样的不幸中煎熬,想想那些极端感性、俗不可耐的言行,愁眉苦脸的模样,不仅要问:中国人富了,何贵之有?

    过去,人们曾总结说,毛主席使中国人站起来,邓小平使中国人富起来,在这里,也不妨加一句,希望以习近平为首的党中央使中国人的各种习惯趋于平衡,慢慢贵起来吧。

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  • 问题是现在的很多人根本不知道啥叫“贵”。现在鼓励个人创业,很多农民就在自己家门口养鸡、鹌鹑、猪等,家畜粪便臭气熏天,也没人管,环境极度污染。现在的很多人是唯利是图,毫无廉耻之心!
    2015/4/26 8:00:33
  • 只有觉得自己精贵,才会考虑后果的!
    2015/4/24 12:15:56
  • 让中国人贵起来,这话真说对了,我一直就认为是我们国人把自己看得太不值钱了,用个通俗简单的来举例,如果觉得自己值钱,你就不会去做闯红灯,在机动车道骑车,你也不会酒后驾车,你也会你做什么事都会很小心,会怕自己受伤,会怕自己疼,自己觉得自己精贵,你才能觉得别人也精贵,贪污的,如果真觉得自己精贵,他会不会暴露的后果。一切只是我们太不把自己当回事了。
    2015/4/24 12:12:45
  • 人之平等,体现在机会、权利、义务的平等,但是,人确实有能力、素质之高低,不过,从整个人类看,最低的人和最高的人是在一个规律确定的幅度内的。如果执政者能使各人各安其位、各尽其能、各得其酬,这就是社会主义社会的水平。
    2015/4/24 9:44:19
  • 多劳多得是公正的,符合宇宙之道的“真”。宇宙原本是和谐的,但是,当一些人利用权力和资本占有他人的劳动,这就造成了剥削,于是,渐渐产生了两极分化,矛盾越来越尖锐。所以,作为执政的共产党及其政府,其党性就是和资产阶级的剥削本性截然相反的,水火不容的,如果允许剥削而不消灭剥削的话,那是如何也说不过去的。
    2015/4/24 9:33:50
  • “在短工阶级已产生而还只是个别现象的时候,那些较富裕的缴纳代役租的农民自然而然就养成一种自己剥削农村雇佣工人的习惯,正如封建时代富裕农奴自己也有农奴一样。于是,这些农民便渐渐有积蓄起相当的财产而变成未来资本家的可能性。”《马恩选集》第一卷22页。
    2015/4/24 9:21:41
  • 愿意干什么就干什么,容易形成坏习惯;应该干什么就干什么,才能养成好习惯。能从感性思维上升到理性思维,是当今人们最需要提高的内质。这在有高中学生的家庭中体现的最突出,更加表明,不仅孩子处在青春期,父母也是这样的。而成人的标志是理性。
    2015/4/22 10:10:24
  • 人人都能自己管好自己了,连警察都不需要了。这就是共产主义社会了。在学校中的优等生最大的优点是自觉性高,自制力强;差生也就差在这里,他们很难专心,很容易被其他诱因牵走,很需要外力的管制。
    2015/4/22 10:02:19
  • 这个国家、民族之所以先进,就在于其中的人能自己管好自己,不需要太多外力的制约,不依赖政府的管理,就是自主独立。
    2015/4/22 9:55:08
  • 那些彻悟宇宙之道的人能穿透一切障碍,是一种融会贯通、圆融无碍的状态。因此,在当今多元文化的时代,就不应该完全拘泥于一种理论,而是领悟高于各理论的共性的东西,就是道家提出的那个“一”,“得其一,万事毕。”如果总是处于截然相反的矛盾中,不知如何言行,随波逐流,就很危险了。感觉当今之环境很没有安全感。
    2015/4/22 9:48:54
  • 高层次人之所以高于低层次人就在于其事业、生活、为人处事符合了正道。正道怎样获得?首先我们有先天之本,是和宇宙的规律及其特性是一致的,其次,由于后天观念的混淆,社会环境的污染,我们需要学习那些体现道的理论,如儒家、道家、佛家、马哲等。这些理论学说之间虽然各有侧重、不同,甚至矛盾之处,但是,在本质内涵上是一致的。所以应该看出其共性的层次。最后,是个人的实践经验,这是最起作用的。之所以能正确理解各个理论的内涵,知道那些该吸取,那些该舍弃,是以个人在实践体验中的领悟为必要条件的。
    2015/4/22 9:39:36
  • 习惯来自德行,德行来自思想,思想来自信仰。信仰风雅,德行自然高尚,习惯自然高贵。信仰者,明理遵道者也。
    治国治世,遵道明理。养德修行,人类秘笈。

    万事万物,道理规矩。事物发展,自然规律。

    道法自然,有始而无端、无始而有应。自然之始者,理也。

    理,自然通理者也。理在前,道在后,理永恒,道宜变,理乃恒理,道乃变经。

    自然发展,自有道理。五行生克,自然之理。人本自然,天地之子。人道五行,处世之理。

    相生相克,五行有道。点破五行,处世得道。人道理变,道无恒道。人之德行,应之理道。

    遵理得道,德行自成。无理之道,人与天争。

    智慧发展,理道德行。文明光环,天地有应。
    2015/4/20 17:26:05
评分与评论 真差 一般 值得一看 不错 太棒了
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女,高中教师;爱好与探索领域:哲学、宗教、科学等,对宇宙与人体、物质与精神、意识、德、东西方文化等有多年的探讨。
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